達人專欄 「除了少數時刻，偉人們的生活同樣平淡無奇。所有偉大的著作都有乏味的章節，所有偉人的生活都有無趣的時候。蘇格拉底的生活大多數是和妻子珊西比一起平淡度過的，下午散個步，路上或能遇到幾個朋友。據說康德一生從未走出過家鄉的方圓十英里。馬克思掀起了幾次革命之後，決定在大英博物館度過餘生。總體來說，偉人們的顯著特徵是生活的寧靜，而他們的樂趣也絕不是外人眼中的刺激……」
上面是我剪拼了羅素的話。
羅素的這本小冊子已經夠精簡了。
但到底什麼是幸福呢？
或許可以用下面的故事展開來說：
故事是這樣的，
那天，我還是不太明白、正在思索幸福這件事。我正讀著羅素的一篇《閒散頌》，忘了自己的方向，來到聖城中一個陌生的地方。當然，我懷著好奇的心情，便投入了這次小小的冒險，往陌生裡鑽。
很快，我便在裏頭迷了路，大概走了三個小時，我是又累又渴，中間沒有什麼住家。
這裡的住家和城裡的不同，人們閒著會在門口擺張椅子乘涼，我曾聽聞過這種事，但沒想到能親眼目睹(或許這就是城裡人的少見多怪！我聽見有人說吃青蛙腿很噁心，大惑不解，因為我以前可經常吃這個玩意兒。)他們好像根本不在意我這個行人，倒是我很在意這些人。
很快，我便感覺到自己與這裡格格不入，有些焦慮(每當我神經緊張時，脖子這裡就會肌肉緊繃，會痛)。
古代的聖賢書中總是對質樸的美好生活無限嚮往，我認為，並非對古代嚮往，而是對質樸的生活嚮往。生活是越簡單越好。
就我看來，科技的確改變了人們的生活水準。我是從哪裡得到這個想法的呢？從高爾基的書裡。
那裡是：糟糕、太糟糕了！
就算這能讓我當一名傳世的作家，我也不想經歷那種鬼遭遇。
書裡的一句話，我記得很清：
「聽著，小傢伙，你要記住：大人的事你永遠都別管！大人們歷盡磨難，受盡誘惑，都學壞了。而你沒有、還沒有。所以，你要繼續以一個孩子的思想去生活，等著上帝來開啟你的靈魂，為你指明你該走的路，該幹的事。通懂了嗎？至於誰犯了什麼錯，該受什麼罰，這和你沒關係。上帝會裁決的。這是他的事，不是我們的事。」
還有一句話：
每當我回想起俄國人令人憎惡的野蠻生活，不禁捫心自問，這種醜行值得一提嗎？深思熟慮後，我堅信必須要提，因為它們是根深柢固的醜惡的事實……
促使我描寫這些醜惡的另一個積極的原因是：儘管它們令人痛恨，把無數美好的靈魂摧殘壓迫，但俄國人的心靈依然不屈不饒，蓬勃向上。他們正在與苦難搏鬥，最後的勝利非他們莫屬。
從高爾基那哩，我發現，奇怪的是，人們所謂的【惡】，其實是人們之間的無知、愚蠢導致，對人際關係、交流間的低技術能力造成的。所謂的善，不過就是人們對於這種技術能力的掌握，使得眾人能夠和諧的相處在一起。
所謂的使人向善，便是教會人們掌握這套技術。
從前，人們生活的愚蠢，將各種因為愚蠢導致的問題歸咎於，人們有罪。仇恨、歧視、痛苦等等，是這種低技術力產生的種種成本。
從這個觀點，看向現代，確實有所改善，但進步的幅度沒那麼多，甚至最新的一批人莫名其妙地開起倒車來。只因為他們不想要人管，他們不願意學習那套技術，他們怪來怪去，卻從沒想過要提升他們自己的技術，卻要人們配合他們的……愚蠢。並要人們相信他們的愚蠢是正當的、合理的、理性的。
我並沒有從中看出什麼進步的東西，與之相反，這麼做無疑正在摧毀前人努力的果實。我不是說這個時代，在經濟的問題上是更加嚴峻了，人們感受到絕望並非無道理，但躺下來絕對不是擺脫問題的方法，問題還是存在。
奇怪的是，似乎這痛苦一切都能推到當時的沙皇頭上，但在當時沙皇的信件之中，又奇怪的發現沙皇一家竟然是願意解決當下俄國的種種不幸，他在道德上可以說是個好人。
誰錯了呢？這齣劇裡面到底誰才是好人？果真有所謂真正的反派嗎？
從這裡，我們至少能看出一點：客觀上，並非人們多努力、多虔誠就能解決問題。解決問題必須在客觀上的行動正確、方法正確，才能導致一個正確的結果。
