達人專欄 由於前面多數都是臉書貼文，針對本書不同章節的摘要整理，如果看起來很亂沒有統一連貫性，請見諒！
筆者碎碎唸：關於中國史的篇章多到可以蒐集起來另成一篇了，還是請讀者自己去看書吧～
這裡必須提到一個介紹前提：敘事，不只是說故事，還是人類認知世界的方式。人類各文化圈、宗教或是民族等大小社會組織，能夠凝聚一起合作，一定都有自己的敘事。
發文順序（從遠到近）：
目前看到90頁，但是重點可以整理一下了。
作者最主要論點：敘事主體。每個文明發展出來的歷史/文化觀念；都是一種敘事；針對同樣事有不同敘事也是常態（理解這點，就搞懂世界史分歧跟衝突了）
接下來，作者開始敘事每個文明是怎麼誕生、什麼條件造就它們的差異；先了解它們差異，再理解它們的敘事就簡單了。從第34頁開始，他提到工具+語言誕生，讓人類擺脫史前蠻荒進入文明時代；第51頁開始，提到文明誕生與差異始於地理、遠程貿易網絡、信仰系統的誕生等等。也提到大河文明的誕生（中國篇幅比較長w）與遊牧文明的重要性。
這裡有點像是重整了林俊雄、杉山正明、楊海英、森安孝夫等歐亞史學家的觀點認知重整：整個歐亞大陸遊牧地帶，就像是一個單一巨大的內部交流區；宛如淋巴液一樣聯繫定居農耕文明之間。
思想傳遞、器物技術重大發明都會產生漣漪效應；這不需要有誰從蒙古抵達波蘭。而是類似傳染病一樣人人接力就可。
兩項影響世界史關鍵發明：戰車與複合弓，的確是遊牧民造成的。印歐語系的擴張，也是因此成行。這才造成今日歐亞文明各國的樣貌。
#久違的裝文青 #被發明的昨日
讀到p.147,作者提到古人建立一個帝國的軟硬實力前提：金錢(money)、數學(math)、訊息傳遞（message ing）、管理（management）、軍事力量(milltary might)這幾個M，還有加上一個共構而成去服務的主體文化價值觀系統：大敘事（master narrative）。
作者以波斯帝國來舉例，因為它是人類史上最早完全具備的範本：嚴格的行省總督制（管理）、長達一千五百英里且設立驛站與信差軍團的皇家大道、利用貨幣讓高價產品交流，以利納貢與賦稅系統、訓練編織建制到視覺效果上就令人恐懼的長生軍（the Immortal）等等。
金錢的部分也很有意思：作者借用大衛.格雷伯的《債的歷史：從文明的初始到全球負債時代》（剛好我有收）解釋：國王支付黃金給士兵，同時對子民課稅，規定只能用黃金繳稅。子民必須將他們的商品、服務賣給士兵們，就能得到黃金繳稅！如此一來，國王只要收稅、付錢這兩個動作，就能確保他付出去的錢都能回到國庫，製造貨幣形成一種經濟循環。
後面出現的印度孔雀王朝、羅馬帝國、中國（又辱滑了）採用的系統，在作者來看都是波斯的精進改良版w
大敘事（master narrative）也是很重要的，波斯的國教-瑣羅亞斯德光闇二元世界觀不僅在世界各地廣傳，也強化波斯的凝聚力，透過以上幾個M讓波斯變成單一整體。作者比喻很精妙一句話：抓起一顆石頭，比抓起一堆碎石容易。
我看到的是，根據作者描述， 當一個大敘事形成，國家或是更大的共同體誕生是時間問題，反之則無。
不同的文化概念互相撞擊，不會變為塵埃，反而會形成有概念的星座（共同體1.）這些概念成為更大結構的一部分就會排斥分裂。 當然，概念跨越文化界線，還是得稍微調整才能融入。源自不同文化的星座可能在未來中間地帶互相碰撞，形成新的思想星座。它們會包括不同來源的元素，但是會排斥不適合的因子。（p.146）
問題來了，位在多文化圈邊陲中間地帶的臺灣，算是混合的一種嗎？是否有此意識到？目前的現狀，不論是宗教文化看起來是共存狀態，是否組成了完形（gestalt）2.狀態：有自己的認同與持續性？ 掙扎的成為屬於自己的社會星座？？
1.史前時代，原始人居住活動往往限定特定區域，會替天上星座命名、在群體內互相交流。 同一個星座肯定只有同一個區域、群體的人才能看懂，以此命名。
2.「完形」解釋如圖
#被發明的昨日 #現狀解藥 #自立自強
３／２８
漏掉一些精華（p.57-89），我覺得需要提一提：底格里斯、幼發拉底河沒有清晰分界出上下游的大瀑布，下游是沼澤地帶，與沿著河谷平原的埃及相反，缺乏地理屏障；迫使他們建立圍牆，發展出眾多強悍的小城邦。不過展現活潑、歡騰十足且富有創造性的文化；小城邦林立發展處出企業精神的個人主義、互相較勁的多元主義等等，作者指出這些都成為後來伊斯蘭、歐洲文明的象徵。
以兩河地理，作者認為是十分自然的w
印度比較特別，水系源頭眾多，最後匯聚出數條大河，而且常常改道。在這個充滿水的世界生活的哈拉帕人，被約三千五百年前的遊牧民，我們稱他們為「吠陀人」給征服，吸收剩餘的哈拉帕文明，將印歐用語系與神話移植帶入了古印度。
有趣的在後面，阿姆河北方的牧人與小農，跟吠陀同為雅利安人（the Aryans），相信共享同樣神話。
吠陀人跟伊朗人在地理上分道揚鑣，文化也出現分歧。吠陀神祇包含兩大團體：提婆與阿修羅。阿維斯陀（Avestan）也認可兩大團體：德弗與阿胡拉。不知為何，阿維斯陀把兩大群神祇身份對調：德弗變成魔鬼，阿胡拉變成天使。
作者後續的解釋，是因為向南方印度遷徙的亞利安人，進入資源豐沛青蔥茂密的環境，神祇分化成幾千個獨特個體，與印度思想眾多奧妙相呼應。
但是伊朗？環境卻是兩極化，因此創造出光與暗、生與死、真與偽、善惡對抗的神話世界觀。
題外話：最近發現日本文化，與歐洲文化存在不少相似共同點，兩者相同大概就是缺乏自然資源、需要對外開拓以利國家生存吧？ 可惜不是大河文明，就不在討論範圍內w
#被發明的昨日 #文明始於地理 #信仰系統的誕生
p.157-194 不同敘事交流匯合成另一種東西，作者稱為「網合」° 舉例來說，基督教網合了繼承希臘的羅馬敘事、黎凡特的猶太教敘事，嚴格來說是新的宗教。 住在北邊的日耳曼人，受到歐亞遊牧民遷徙潮的影響，被迫遷入羅馬，雙方的關係也沒那麼絕對（畢竟除了戰鬥，大部分時間都在以物易物、跟對方異性調情。）
當羅馬前線部隊、駐地都給予日耳曼人後，指揮官（comes）變成伯爵（count）;統帥（duces）演變成公爵（duke）°最大的變化是，日耳曼人從圈外人變成圈內自己人。他們把羅馬變成了半獨立堡壘、村莊共同體。當時的人們不會認為羅馬毀滅，而是「改變」了。他們祖先幾世紀來一直都在尋找適合耕作土地，如今找到了，怎麼會是衰微？？
網合完成，日耳曼人、基督教自然也成為地中海世界的主旋律。
伊斯蘭的網合更複雜龐大一點，不過重點果然是波斯（伊朗）與阿拉伯主導之爭。
在中國的佛教、道教也被視為一種網合，不過那是思想與美學層面。
#被發明的昨日
氣溫變化的影響，維京人的社會當中，老男人壟斷較好的農田，逼得年輕人形成幫派，合力造船出海劫掠。他們的習俗與歐洲「網合」後成為聖誕節習俗：聖誕樹、襪子精靈。
不少維京人前往東歐，成為羅斯維京/基輔羅斯人。羅斯人挺進東歐大草原，不僅成立公國，還意外把往西方擴張的遊牧民族給擋下，擠壓效應傳遍幾千英里外的地域。契丹、女真人逐漸南下，突厥人南下入侵伊斯蘭世界，最後變成日耳曼人對羅馬的角色.....這點跟東亞長城對於遊牧民族造成的效應剛好相反！作者認定漣漪效應來自北歐，雖然我對東歐史不熟所以存疑。
（p.220-230）
#被發明的昨日 #大敘事
前面沒講到的：西元七-九世紀的時候，伊斯蘭社會成功擴張，加上地理位置的優勢，穆斯林知識份子是第一批可以直接接觸並比較中國、印度、希臘、波斯偉大思想的人，他們問：這些思想體系怎麼可能全部都是真的？
應對方法，就是編本百科全書，把所有知識都放進去比較。還有一個動機必須提到伊斯蘭社群（p.177），伊斯蘭是穆斯林的社群與法律，非常深入信徒日常生活化。他們最重視的法律是沙里亞（sharia，伊斯蘭律法）這些律法使得社群能遵照真主意圖運作，其實也是一種結果論：如果你的訊息能代表真主，當然你的社群以此運作就會繁榮昌盛。（當然最成功的，就是統一阿拉伯半島先知穆罕默德了。）
當時穆斯林對於印度與希臘概念非常感到興趣。也是為了解釋沙里亞，他們對待沙里亞看法很像歐洲知識份子對待科學的看法：它是客觀存在，不能被發明，只能被發現。一旦讓宗教專家挖出沙里亞每一個細節，人類就能以正確的社群方式生活，就能在天堂贏得永生。
他們研究亞里斯多德的邏輯學，還有新柏拉圖主義學家普羅提諾（Plotinus）發展的激進教義也是如此。並且還有自己的詮釋：如果所有椅子只是椅子這一概念的影子、圓圈只是圓圈這一概念的影子（以此類推）；所有事物一定是單一現實的影子。普羅提諾稱為「太一」（the One）。但是穆斯林認為，這聽起來是阿拉。白話來說，他們只是為了完成自己的世界觀模型而窮盡一切，但是拒絕改變、交流。
不過他們的熱衷，讓他們在中世紀初創造穆斯林大學，為了擁有權威機構去解決律法問題。
西班牙的哈里發王國，翻譯都市托雷多（Toledo）遠近聞名，穆斯林學者將遠方得到經典翻譯成阿拉伯文，包括古代希臘作品。也有學者在此將作品從阿拉伯文翻譯成拉丁文；當旅人帶著作品複本離開，意外與歐洲修道院產生交流；修道院為了藏書興建圖書館。擁有優秀藏書的修道院逐漸形成社群，人們進行閱讀、學習與討論。
伊斯蘭世界的大學概念也在歐洲紮根，歐洲第一批大學出現在義大利，但是作者認為這算是伊斯蘭的貢獻。（p.261-264）
#被發明的昨日 #不一定有趣大敘事
#比較有料
蒙古之後，給中國、伊斯蘭文化敘事帶來重創。在驅離蒙古勢力後，兩者都迫切地渴望復興。作者稱為「復興敘事」 （這點其實蠻有突破的，大眾思想史不能證明？但是國家社會具體的政策與目標宣傳總可以了吧？）
蒙古人在他們史上最偉大的勝利後五十年，就在歷史上消失。至於歷史學家常常稱讚蒙古人的「宗教寬容」？作者再次來個微打臉：那是因為蒙古人常常召集各宗教顯要人士入宮陳述信仰，試圖採納其中之一。
原因倒是簡單：蒙古人自己的薩滿信仰，已經在自己統治疆域失去作用。這種混合的泛靈信仰，主要是處理人和自然關係的和諧。可是當蒙古人統治定居城市，每天需要處理人與人的關係，就不再實用了。
俄羅斯趁此利用東正教凝聚認同，建立莫斯科公國驅逐韃靼人。（不過這裡不是主角。）
中國這邊，有「洪武」（意謂軍容盛大）皇帝開始，藉由把農夫組織成緊密村莊單位，互相監視、連坐法。算是近代極權主義的先驅？
安薩里先生形容真的酸：他今天可能被診斷有偏執性人格異常。他眼中處處皆陰謀，曾經懷疑一個功臣李善長謀反，從他的家族、朋友再到朋友的朋友，一口氣就是四萬人因為一個人被指控謀反而被消滅了。
中國曾經是有許多權力機構的複雜社會，但如今沒有機構能反抗中央了。龐大軍隊被用來維持內部秩序。此時明代中國，已經是極權社會了。
洪武帝發誓恢復舊時中國，呼應士大夫信仰的古代中國思想。但是他以大量殺戮來追求他的計劃；反而增加飢餓。加劇的情勢使得他的後繼者對凝聚力、穩定力產生更深渴望，以為嚴厲執行秩序能達到目的（惡性循環）
不過也是因為這樣，復興敘事（restoration marrative）才會產生處於主導地位的優勢力量，甚至回音影響至今。
（補充一下，原來宋明理學在這，被稱為新儒學：四書五經+後代註解評論。在這個世界裡，父親打死兒子可能被罰錢，但是兒子甩父親一巴掌可能被問斬！）
帖木兒之後，鄂圖曼、薩法維帝國先後崛起。伊斯蘭的狀況大同小異：歷史完美的時刻早已發生。宇宙是一齣朝著末日前進的戲劇，會在審判日最後結束；故事關鍵時刻就是穆罕默德的先知生涯。穆斯林的任務就是保持這個完美狀態----但是之前竟讓責任溜走！（蒙古人）
在他們世界觀裡，沙里亞就是道路（path），對追隨者來說言之成理。
理論上沙里亞可以解決所有紛爭。但是當新狀況出現，而且與先前稍有不同呢？學者得先查詢<古蘭經>，查看使者是否發表意見、使者聖伴言行；再去查看之後的權威學者。如果都還不行，就採用「伊智提哈德」（ijtihad）或是說「自由推理」（free reasoning）；但是只有精通沙里亞的宗教學者才有資格這樣做，他們的社會地位好比是明朝的國子監。
（當然，正統派或遜尼派、什葉派或蘇菲派都有差異）
伊斯蘭學者努力追求沙里亞完美與永恆，然而萬事萬物不斷改變，卻被理解為完美狀態尚未恢復，有待努力。（這點是致命傷？
與此同時，歐洲？經過七個世紀被宗教束縛在靜態敘事中：生命脆弱、任何惹事生非的人都是威脅。不過上篇提到十字軍東征後，在伊斯蘭影響下開始設立大學、發展學術與文化。黑死病也摧毀了教會的權威敘事：瘟疫根本不會區分聖者與罪人，到底在懲罰什麼？？
不過也因為如此背景，貧困危險的過去沒啥好懷念的，歐洲人相信的是今天比昨天更好，要奮勇向前，新發現、新點子在這受到歡迎，遠多於上面那些講究復興的社會。在這思潮之下，也為了得到東方豐富的物產，歐洲冒險家準備好面對艱難與危險了。
隨著便宜紙張、印刷術在這個變動中也開始普及，聖經被翻譯成各國方言、慣用語的浪潮開始興起；比起教會統一解釋，人們更想自己看看聖經在說什麼。
馬丁.路德則是意外做出最大貢獻：如果基督教世界是基督在地上的軀體，個別細胞就不能決定自主決定他的言行舉止。但順應路德的呼籲：一個人是否擁有信仰，是只有他與上帝才知道；這是他們之間自行決定的關係；這種分崩離析就無法避免了。
再來，哥白尼、克卜勒、新士林學派（the nesocholastics）的人努力建立數學與自然的關係。但是萬一整個世界都可以被解釋呢？
未來重新定義歐洲文明的敘事正在形成：以進步與退化的觀點來看世界，時間是直線性的，但是沒有終點。歷史動力往前推，有時會倒退，但是人類得阻止這種退步，逆轉方向。
進步敘事（porgress narrativ）是一種相信「更好」總是可能的深沉信仰，這套敘事驅策人們尋找更好解釋的科學原則，許久之後，它變成人類與工具關係本身。
#被發明的昨日
#十五章復興敘事
#十六章進步敘事
#兩個復興一個求進步
#有意思的
從第十章的世界史單子、第十七章那個哥倫布的時刻節錄出來，談談獨立的美洲文明。
美洲文明的蓄水防洪技術相當進步，但是無法解決乾旱問題，是眾多城市遺跡被廢棄最可能原因。沒有發明鑄鐵，也缺乏去發明使用車輪的動機（沒有可供運輸大型馱獸）也沒有遊牧民族，只有狩獵採集與農耕。
也因為他們從未放牧馴養動物，也從未感染這些細菌，自然也沒有免疫力。黑死病在他們身上被放大更多倍，估計將近95%左右的人口死亡！ 最新估計美洲原有兩億一千多萬人，那麼倖存下來的不過六百萬！.....也難怪征服者一面倒的勝利，當年葡萄牙、西班牙等國甚至稱為十字軍「西」征，大肆好評甚至團結晚期的十字軍基督徒。
因此，美洲文明的歷史多數成為我們無從得知的敘事，基督教信仰壓倒性的襲捲美洲也不意外了。
第二十章有點嗆：中國敘事失去凝聚力。西方各國前仆後繼來到中國貿易，他們的存在也改變當時中國市場：茶本來只是眾多栽種物之一，茶農與仕紳關係匪淺。但是因應市場需求，大片農地全部改種茶葉，效率成為最重要目標，受薪勞工+專業經理人取代前者，更關心利益盈虧而不是傳統價值建構的人際關係。（當時朝廷其實很不爽這種變化～～）
（失去凝聚力的原因）
當時歐洲沒有值得渴望的商品，而中國總是賣、賣、賣，接下來會提到跟後面事件有關。
英國人對茶上癮程度，作者看來說是毒品也不為過。一七零二年，英國進口二十萬磅茶，到一七九零年，變成九百萬磅！！！曾經，茶不過是瓷器外層的緩衝物，如今瓷器成了茶船貨艙的壓艙物。
英國政府要如何應對？將茶的關稅提高到百分之百來壓制銷售量，認為能在不影響利潤的情況下放緩進口。但是這傷害到東印度公司的利益怎麼辦？結果在東印度公司的反彈下調整政策，一七七三年通過《茶葉法案》強迫美洲殖民地購買東印度公司昂貴的茶，而不是荷蘭走私者的茶業（當然他們沒有納稅給英國王室）。這項法案大大激怒了美洲殖民地，反而促進了美國獨立戰爭！？
沒錯，滿清的貿易政策對於美國的誕生是有貢獻的www雖然是意外。
#被發明的昨日 #茶葉貿易與獨立戰爭 #敘事文明的形勢高低
#美洲文明悲劇
後續非貼文的摘要評論：摘要第十八章：連鎖反應。大航海時代後，造成的後續影響被作者安薩里先生形容是：西班牙就像是無憂無慮的傻瓜，找到一檯會吐出鈔票的提款機。
為何要這麼說呢？西班牙在祕魯和墨西哥挖到銀礦，但是它沒有提升自己的生產力，西班牙購買很多紡織品、家具、毛織品、船和其他貨品。這些商品大都是在英國、法國與低地國（尼德蘭、比利時、盧森堡）生產的。而且銀也是商品，於是供需鐵律啟動──於是銀子在交易後就從西班牙手中溜走了！
過量交易導致銀價暴跌、物價膨脹！社會並不以平均分配財富為宗旨，而是富者越富。舉例來說製造鞋子、馬鞍和椅子的人為何沒有賣出更多商品？因為顧客／富人的數量並沒有增加，這也導致銷售量不變、價格卻上漲了；購買力的降低，也讓市場萎縮了。西班牙帶來的無限量白銀供應，反而讓它的鄰國變得更富強，貨幣最後還是流向、投資擁有生產力的國家像是英國、法國與尼德蘭。第一批掠奪美洲的國家就好像樂透中頭獎，但是很快被打回原形（安薩里形容真得很貼切～～）
而這些國家也善用這些銀子：歐洲遠程貿易發展出新的商業模式。他們不再先買貨品，再找市場。相反的，他們先找到市場，下單、訂合約，然後挑選製造品質良好的農家製造產品，以此來支持手工副業，例如：比利時的婦女善於編織蕾絲，商人去那裡下單投資，不久之後，製造蕾絲的棉花業就在比利時興盛起來。以此模式，美洲的銀子資助了西歐製造業的成長。
善於經營的商人們合組公司，這也是合股公司的誕生，地位與同業公會、教區、王國相當。一群生意人聚在一起，匯集資源，共同資助一個他們任何人都無法獨自承擔的龐大企業。他們裝備一艘船，派它去亞洲貿易。船返航後賣掉貨物，每個人按照出資比例得到他的那份利潤。每個合夥人的股份紀錄都寫在股份證書上，也就是「合股公司」（Joint stock company）（個人補充：十七世紀的臺灣搭上大航海時代的順風船，已出現合股公司了）。
安薩里先生提到，公司也是一種新型的社會星座，特性十分類似物理宇宙的有機體。
然而，發起一趟亞洲貿易遠征所費不貲：購買船隻、雇用船員、儲備糧食……但在貨物出售前，利潤都不存在，過程中還要等上好幾年，怎麼辦呢？
於是，曾經在十字軍時代曇花一現的機制：銀行又誕生了。他們以借貸來賺錢，而且借出去的也不是錢，而是信用（credit）拉丁文字根則是「信服」。只要人們相信，它就存在。銀行出借的「錢」是某人得還的錢，它就被定義成銀行的部分資產。矛盾之處在於，銀行借出的錢越多，就越有錢。反之，銀行金庫存放的可能只是債務──總有一天要支付給存款人的錢。
聖殿騎士團曾經是第一批真正的跨國銀行家，有頭腦單純的人認為：他們能借出這麼多錢，一定在某處藏了許多黃金。一三零七年的某天，法國國王菲力二世決定處決所有聖殿騎士團成員，處決團長並搶奪金子，並且讓自己的債務一筆勾銷。結果當國王的人馬劫掠聖殿騎士的據點時，卻發現沒多少金子，大部分都是寫滿數字的帳本。
（第十二章：崛起中的歐洲ｐ．２４１有提到聖殿騎士團了解的事實：錢不是實物，而是資訊，最後都歸諸於會計。）
於是，聖殿騎士團背負秘密控制世界，主導所有犯罪、疾病流行與農作物歉收等等惡名，就這樣成為一種思想星座：陰謀論的典範。不過也反映金錢正在逐漸抽象化，銀行業持續蓬勃發展，好滿足歐洲商業冒險的成本需求。
在商業與金融業蓬勃發展下，英國東印度公司、荷蘭東印度公司也在一六零零年、一六零二年相繼出現。為了解決貨幣兌換價值不一、貴金屬供應量不足參假的問題，荷蘭人在一六零九年想出一個方法：阿姆斯特丹的耆老特許一批私人銀行家組成中央銀行，任何想在阿姆斯特丹做生意的人必須來這間銀行開戶，銀行官員決定各種貨幣的價值高低，他們把這些東西放入金庫，發出票據，上面記載存款總額。在阿姆斯特丹的領地中，每個人都必須接受那些票據等於錢，而且不准用票據以外的東西交易。
票據因此擁有不論印刷品質或紙張價值都不相干的絕對價值，這很快就成為國家貨幣的起源，在荷蘭轄下所有領土流通。
一六九四年，英國國王威廉三世在各種事業上急需用錢，他召集了英國最厲害「創造信用」的專家，請他們考慮借他鉅額貸款：總數超過一百萬英鎊。作為回報，他允許他們組成一個團體，將國王的債務以小額票據的形式賣給大眾，每個票據上都有寫數字。它的概念是，當國王償還債務，任何擁有票據的人都能領取款項中的一小部分──相當於票據上的金額數字。這些票據也能用於日常交易，交互流通
國王的債務變成經濟的基礎，這就是國債的起源：債務是將整個系統黏在一起的黏著劑。阿姆斯特丹銀行、英格蘭銀行等更多類中央銀行開始出現，這也跟後來出現一種新型緊密的組織化社會的星座有關：民族國家。
（未完待續）
