達人專欄去年撰文介紹、川勝教授出版的《文明海洋史觀》還有些許有趣的事物沒有介紹，趁這次機會來談談。
舉例來說，川勝教授提到格物致知，日本朱子學者，之所以在日本與荷蘭通商後，轉為蘭學學者。這就是因為將「物的歷史與人一起看待」這種心態所導致。
物產複合，在於強調各項新式物產，無論種類是經濟作物、日用品＆手工藝品或昂貴奢侈品，在在都是讓一個新世代生活方式改變、市場經濟的發展不可或缺的元素。「物的歷史」：原物料的生產與發源地、種類、生成條件一直到受到其影響產生的文化⋯⋯物品發明運用的歷史，可說就是人類文明進步的軌跡。
一想到這裡，不論是看似不起眼且隨手可得的日用品、高檔炒作的奢侈品或是近年大流行的文創商品等等，似乎都被賦予了全然不同的嶄新意義。人的價值，或許非必然。但是物品，只要有需求、有功能，就是必然且恰當的。
另外，中共國家主席竟然對這本海洋史觀深感興趣！不惜親自與川勝教授見面，甚至在川勝教授擔任靜岡縣知事之際，也讓江蘇省、靜岡縣締結姐妹市，著實令人驚訝。
不過，想到中國這樣原本只滿足於成為陸地強權的國家，因為不甘於在經濟、地緣政治處於下風，閱讀日本世界經濟史學者的著作後，開始積極對外發展海洋戰略。除了擔憂，更多的是突兀、諷刺吧？
記得我稍微看過前教育部長杜正勝的研究著作《編戶齊民》一書中徹底研究了大約從春秋–戰國時代逐漸發展出來的制度：編戶齊民、郡縣制。基本原理就是，為了動員整體人民、物力資源去備戰打仗，把整個國內社會的傳統宗族組織強制打散、變成單一個負責納稅服役的「戶」。至於郡縣制，則是為了開拓邊境荒地，驅離或同化非漢民族（增加納稅服役單位），才設立的行政單位。 戰國七雄的制度都不太一樣，不過，秦國在根據《商君書》實施商鞅變法特別不太一樣，不僅首開二十級等斬首記功的方法；而且下令三代不能同堂（戶），男子成婚需強制自立門戶、分開納稅服役等等，許多極具原創性的制度都是秦國首先實施。這樣領先他人、原創性高的發明革新，在之後難以看到了。
試想，如果秦國不是靠原創性極高的制度革新，而是引進他國早就觀察學習、實施所得之結果，像是今日中共所為，成功機率又有多高？即使擁有地主優勢，恐怕自身制度、技術上的劣勢還是不小呢？
另外，作者也對戰後日本的主流論述進行反駁，就本人我的理解，無論是岡倉天心 《東洋的理想》、梅棹忠夫的生態史學觀與日本家族學研究、最著名的西田幾多郎 《善的研究》；還有山鹿素行與新渡戶稻造等人提倡、詮釋的武士道哲學⋯⋯日本的人文思想水準，的確不輸給西洋。
剩下的內容除了川勝平太教授整合朱子學「格物致知」、梅棹忠夫的生態史學觀、馬克思的唯物主義思想加以結合，成形為自己的獨特觀念外，就是日本內政的國土規劃問題，有興趣的都可直接去閱讀看看～～
台灣同為海洋國家，其實也這當中，也是借鑑、收穫不少。無論是「物的歷史」角度出發來探討屬於台灣的「物產複合」；還是海洋經濟史、地緣政治一直到國土規劃，也能打造屬於我們這代人的「美麗之島」嗎？
