達人專欄
在蘇葉神仁慈的恩蔭之下，而今的辰甦國已有一億多的人口，是世上的第一大國。並不會因為多了燕鱗一個人，就有任何改變。多他一個不多，少他一個不少。他死，他活，他不重要。
身為社會最底層的達利特，不論做什麼都沒有用，他的人生並不會因為付出努力就變得更好。
漸漸地，他既看不見自己的未來，也看不見目標，就連繼續活著的動力都失去了。
──假如我在下一秒就會死掉的話，那麼這一秒，我希望自己在做什麼？我還有什麼心願，是還沒完成的？
燕鱗心想。
自己不論在何時，以怎樣的方式死去，都與所有人、與這個社會、整個世界無關。他與所有人都疏離。
沒有人關心他，沒有人在乎他，一如他也不會去關心、在乎任何人，因為其他人的輝煌與成就，對他而言一點都不重要。
沒有繼續活著的理由，卻也沒有去死的理由。
於是翌日的太陽照樣升起，而他每天都重複地日出而作，做那些社會上沒有人願意做的低賤的工作──可以是在夜晚的酒館裡為醉漢倒酒、被摸屁股，可以是在泥濘的路邊挖水溝裡最臭的汙泥。
此外，由於蘇葉神教禁酒，因此所有的酒館都是非法經營。比起進入水溝底下挖大糞，他最不敢讓人知道的，還是在酒館裡打工兼差一事，這被社會上所有的人視為「不道德」。
燕鱗對此頗感不滿，並偷想：蘇葉對摩拿唱情歌時，歌詞中曾提到「如飲蘇摩酒漿」，若蘇葉神未曾飲過酒，何以能知道蘇摩酒漿的味道？為何神自己可以飲酒，其教義卻不許信徒飲酒呢？因何千百年來，從未有人對此提出質疑？興許是因為那些質疑聲，終究被迫住了口。
假如不立刻去死的話，為了活下去，就得有收入；哪怕是自己完全不想做，是在浪費生命，甚至令他感到厭惡的諸般人事物，可是為了活下去，忍受似乎變成一種義務，哪怕他從出生以來，就沒感受過作一個「人」最基本的尊嚴與人格。
他從小就沒有雙親，不知道自己為何要被生下來，也覺得父母擅自把他生下來，從沒有經過他的同意；讓他必須活在這骯髒的、就連諸神都使他憎恨的世界，就是他認為父母對他最大的不尊重以及冒犯。
他恨的從來都不是父母沒有看過他一眼，而是父母擅自妄為地把他留在世上，沒有直接把自己射在牆上，從子宮裡刮出來丟進水桶裡，或者是在他離開產道以後，還未曾知道、認識任何事之前就掐死他。
可是，今天的太陽還是很燦爛，萬里晴空無雲，天氣甚至有點熱，是個好日子。今天不需要工作；不，應該說，這一整個七月都不需要工作。
傳說蘇葉神誕生的日子是七月的某一日，究竟是哪一日，燕鱗不記得了，因為他不關心；可是整個辰甦國都對蘇葉神非常狂熱，簡直是癡迷的程度。
每年一到七月，整個國家機器就陷入癱瘓，幾乎不能運轉。
沒有人關心除了朝聖以外的事，人可以不吃飯、不喝水、不睡覺、不排泄──可是不能不拜拜。
國家很大，人很多，如今該有一億人了吧，可是不論是南方、東方還是西方的住民，都會集體前往玉京的蘇葉神殿。
玉京的每條路都人滿為患，人能靠著步行勉強穿梭、在人群中互相推擠，被踩踏死的事情也很多，可是就連官員、士兵們都去拜拜了，誰還管是不是有人被踩死？
至於騎馬、坐車，肯定是寸步難行。
每天蘇葉神殿外都大排長龍，就連半夜，排隊的人都繞了裡三圈、外三圈。為了應付大量的朝聖人潮，蘇葉神殿不得不在整個七月，沒日沒夜地開放。
先前，蘇葉神殿都是晚上五點左右，就會準備熄燈，若有信徒跪拜在金像前虔誠磕頭、親吻並觸碰金像的腳背，神殿的看守也不忍催促，但是最晚到七點左右，神殿內會被淨空，剩下的只能是服事。
「朝聖月」，鄰國宓憐也有類似的月份，與辰甦不同的，則是信徒們會繞著一顆大型黑曜石不斷行走，有的人能連續二十四小時、甚至四十八小時都不停歇。
他們不吃飯，只喝水，當場就排泄。
人們穿的拖鞋沾滿糞尿，現場的空氣瀰漫著屎、尿、屁還有各種用來祭神的神祕東方香料──乳香、沒藥、龍涎香、麝香的氣味，又臭又香。
是不論用再精確的文字，都無法去形容的，屬於「摩拿神」的神聖之味，唯有不遠千里，親自朝聖者，才有幸能親身品味。
傳說能連續繞行得越多圈，越能透過苦行，得到摩拿神的祝福。
那顆大石頭為了防止被信徒們撫摸、觸碰，四周都用被細密的金線，鑲滿書法體經文的大塊白綾圍滿，變得四四方方的。
因此，除了在《奧義書》裡看見，那飾滿精緻花草的邊框，手抄本與銅版印刷本留存下來的插畫以外，就沒有人再看過那顆大石頭實際的長相。
也就是說，最後一個看見那顆石頭真正長相的人，已經是被摩拿神在兩千年前接走的人。
──那只是一顆石頭。有什麼好去朝聖的？
燕鱗不信宗教，他認為假如真的有「神」的存在，那麼他曾經禱告，也曾懺悔過，生活卻為何沒有變得更加好過？
為何如今的自己依然沒有努力向前的目標，找不到未來的路當如何前行？自己有錯嗎？假如有錯，錯的也是神、這個結構性的社會、有病的世界，決不是自己。
雖然他沒有錢、沒有能力去鄰國朝聖，始終生活在社會的底層，靠著長時間、低工資的勞動，掙取勉強可以吃口飯的微薄薪水，使他完全沒有獲取知識或是技能，向上實現階層流動的機會。
但是他可以想見，信徒去繞那顆石頭的感覺，大概就跟自己在半夜偷偷溜進蘇葉神殿時看見的差不多。
由於信徒們認為，刮下金像上的金子，偷偷帶走可以獲得蘇葉神的庇護，而且整個蘇葉月來朝聖的信徒太多，多到不論是哪個人身處其中，都能感覺到自己究竟是何其地渺小，所以神殿已經完全不讓信徒們再觸碰金像。
他們把主殿的門緊緊封閉，只把窗戶打開，信徒們被人擠人地向前推攮，被迫向前走，像是被生活的無奈與洪流淹沒般，萬頭鑽動。
假如不是現實生活中沒有依託，他們又何必要信神呢？可是生活愈忙的人，愈需要信神，因為忙得既辛苦又沒有意義，痛苦卻沒有快樂。
他們必須深信，只要度過虔誠服從主意的此世，死後蘇葉神就會接自己上去神界（蘇葉界，又稱「蘇葉天」），與其同在。
不論是種姓多麼高貴之人，都只能透過窗戶，隱約看到搖曳燈火下，祭司作法的身影在牆上明明滅滅，除此之外，便什麼都看不見了。
而燕鱗在深夜裡繞過打瞌睡的守衛，偷偷進入主殿以後，掀開布簾一看──只有一張金椅子，布後面什麼都沒有。
信徒們越過幾千里的河流，跨過高山，好不容易到了玉京；排隊數個時辰，只為親自把蜂蜜、牛奶、銀手鐲、鮮花匆匆交給祭司，讓祭司們把這些虔誠的供品透過正式的祭祀，獻給神像。
可是布後面居然連神像都沒有。
那麼，這些人為何還要揮汗如雨、與人推擠數個時辰，來蘇葉神殿排隊呢？
燕鱗認為，蘇葉神殿裡這些冠冕堂皇，身著純白祭袍，不生產、不勞動、不工作的米蟲婆羅門以欺騙民眾的心為生。
可是有些事情，只要不知道，就能繼續地幸福下去。蒙昧無知，是一種幸福，很多事情就算知道了，也不會讓人比較好過，反而更難受。
底層人民注定要被在上位者欺騙、操控。因為他們穿白袍，所以其他人沒有資格穿白色，除非也加入他們，成為在上位者。
這就是現實，人不能改變環境，只能適應環境。
對現實的了解愈多，愈讓燕鱗心知，自己哪怕奮鬥了一輩子，也不會對歷史有一絲一毫的改變。就是對這個國家、這個社會，甚至是這座城市，都不能。
自己是無用的，不被需要的；可是誰不是呢？到底有誰對別人而言，是真正重要的？
就算哪一天自己不小心忽然死掉，也不會有人為他掉一滴眼淚，這些想法使他變得死氣沉沉。
他還年輕，十七、八歲不到，長身玉立，金髮燦爛，幽幽的紫眸有時被人說「像是蘇葉神來見鳩格米希時的容貌」，但他覺得那是恭維。
別人稱讚他是為了什麼？肯定是希望自己也能稱讚回去，或者實際為他做點什麼，人都是自益，且渴望互益的，否則便失去與人互動的動力。
在知道對方不會回報的前提下，將不再有任何人願意為他人付出，哪怕是目光多停留一秒都吝嗇。
燕鱗是心如死灰的，覺得這一生就沒什麼值得盼望的事，沒有盼頭。階級不會上升，沒有過好日子，未來也肯定不光明，得繼續做萬人唾罵的不道德工作。像臭水溝裡的狗或者糞坑裡的蒼蠅一樣苟且偷生。
人活著不是不好，但不好過的人生肯定不好。
他找不到什麼特別的快樂。也沒有信念。
可是他也尚未到因為自己不快樂，就必須剝奪別人人生意義的程度；很多人從出生到死亡，都視遙不可及、此生不可能見到的「蘇葉」為歸依。
所以，他決定把這件事當作秘密，完全爛在肚子裡，一輩子都不說出來。
就算是沒有空往神殿朝拜的人，也會遠遠地朝著蘇葉神殿閉起雙眼，雙手合十，佇立原地，口中的禱詞唸唸不斷。
沒有人會覺得奇怪，因為辰甦國的共識是真正的「主」不是朝中的君主，他只是負責運作國家的工具，是蘇葉神挑選的，迦亞普拉卡的後代，不過爾爾。
真正的辰甦之主是蘇葉神，此事千秋萬代不改。
有人在早上五點起床以後，就必須下田幹活，沒辦法去朝聖。那麼，他們會先淨身、沐浴，不吃任何食物，然後到田中央，或者是路邊的小廟，敬拜泥塑的蘇葉神小像──小像本身做工很差，根本無法體現出蘇葉神的美好，可是所有人都知道那是蘇葉神廟。
若有異鄉人問起，那是什麼廟？本國人不會說那是拜太陽神、月神，更不可能是拜摩拿神的廟。
太陽神、月神都很重要，對人類有極大的貢獻，照亮人們的生活，教會了他們什麼是文化、音樂與藝術；可是祂們都是蘇葉神的下僕，是無垠的蘇葉神渺小的造物，崇拜蘇葉神、給予蘇葉尊榮，便也給了祂們尊榮。
做工再差的小泥像，頭上也會有鮮花，腳趾上依然有金戒指，因為所有人都知道，太陽神是蘇葉鬢角邊的花，而祂的腳趾上戴的，是摩拿神用尊口親自為祂銜上的金戒指。
標準的蘇葉神像，穿綠色的滾金邊印花披巾，因為綠色是神聖的，是草地、綠洲、生意盎然的顏色。手持法器．維那琴。
相較之下，摩拿神尚土德，因為祂的出生是在地上，其聖色為黃，蘇葉信徒認為那是沙土的顏色、死氣沉沉，低級且下賤。
──或許去路邊的小廟拜泥像，比起去傳說中「蘇葉神真正同在」的蘇葉神殿，更能接近神。
當燕鱗路過田邊的泥地，看到一名裹著頭巾的婦女正在用額頭還有頭髮，摩擦泥像的腳時，便作如此想。
他認為雖然自己並不聰明，可是所有人一定都很愚蠢。這個世界是被「魔咒」禁錮的。
「神」的存在，使所有人都被魔咒禁錮在一座不自知的牢籠裡。
他們繞著一塊可能根本不存在的石頭，踩著滿腳的糞尿，走了四十八小時，只因為上古傳說中，摩拿神最後一次現身是在此地，隨後他便打開通往地底的入口，身影自地上消失。
那塊黑曜石是封閉地底的入口，摩拿信徒相信，只有征服蘇葉教，收復被蘇葉信徒佔領的土地，那一天，摩拿神才會重新挪開黑曜石，從石頭下面走出來。
那時，人間將與天國沒有區別，因為天國已經來到地上了。
地上還活著的人類，當場就永生不死，再也不用償還報應，不必工作勞動，永遠與摩拿神幸福快樂地同在，永保青春。人們放歌縱酒，歡語談笑，七重天．聖浮里亞降臨人間──這是摩拿神許諾給萬民的願景。
『世上根本就沒有神，假如有蘇葉神那麼至善至美，只存在「理念之中」的概念，那祂怎能容許這個世界的存在？世界是醜陋，且不完美的，是我必須要去臭水溝的底部挖糞，給老醉漢摸屁股的，這才是真正的現實。』燕鱗堅信。
可是阿卡蘭興奮地問他：「今天是蘇葉神的神誕，神妻要親自主持火祭，你要不要去看？」
燕鱗動搖了。
他對什麼事情都沒有興趣、沒有熱情、無精打采、提不起勁。
可是「神的妻子」，這個想法使他起心動念。
在這一任神妻以前，所有的神妻都是由初潮未到的童女擔任。
她們是鳩格米希的後代所生的首生女，必然具備諸多與鳩格米希相同的特質──碧翠色的浪漫長捲髮及腰、祖母綠的盈潤雙眸、大理石般潔白無瑕的細膩肌膚，體態輕柔，柳腰纖細彷彿一吹就倒，且容貌姣好。
光是這永保青春的，「不改的容貌」，就足以使所有信徒們相信蘇葉神的法力無窮，在現實裡是有證據可考的。
神妻們會在神殿裡出生、長大，前半生不接觸任何神殿外的男子，由伊瑪目們教她讀書、寫字，以及如何為蘇葉神作祭祀等神學知識、歷史。
神學的淵源流長，無窮無盡，一個人就算窮盡一生，直至皓首也不見得能通曉一《經》，因此被視為「吠陀」中最崇高者，遠高於數理、音樂、文化、歷史、外國語言、天文、星象、占卜等。
通曉神學之人，必能精通其他知識，因為神學是所有知識中最困難的。
這進而導致其他的學術事業並不發達，若醉心於其他領域的研究，甚至會遭到眾人的鄙視與嘲笑，被認為胸無大志，是「鑽研小學」，沒有前路可走的廢物。
只要能通過神殿的考試，就能進入蘇葉神殿服事，這份永業的工作保障來自於神。
在辰甦國，除了像燕鱗這樣，無德無能的達利特以外，就算是吠舍（平民），也會想盡辦法送子女入宗教學校讀書。
《奧義書》規定，達利特以外者，只要滿七周歲，就可以去考選神殿的神職人員。很多人到七十歲都考不上，死的那一天還在讀書。
一旦考上，除了能為家族掙得穩定的收入之外──重點是無上的光榮，成為祭司，即為婆羅門，他的世世代代都是婆羅門，不會改變。
於是為了使自己的同族、同鄉都能成為婆羅門，很多祭司在成功通過考試，被選拔入蘇葉神殿以後，就偷竊神殿中的錢財，為家鄉購買田地、房產、設立學校，或者是在考選時舞弊、放水，以確保同族們都能雞犬升天。
面試時最重要的，往往不是表達出自己對宗教的熱忱，或者是對神學的知識淵博，而是要透過私底下的暗語，使考官確定自己是不是同鄉、同村、同邦、同族之人。
此種現象持續百年之久。
曾經有位大祭司想革除陋習，主持公平的考選制度，選拔出真正不是為了名利，而是為了虔信心來服事者，最後卻被一位連續考了四十年都沒考上的信徒，刺死在主殿。
大祭司未曾涼透的屍體，倒臥在蘇葉神那鑲滿珍珠、寶石、翡翠、碧玉、貓眼石的金像前，殷紅的鮮血濺在金像清瘦且骨感的腳背上；此後，便無人再主持這類改革。
可惜的，是大祭司對體制的改革，本能使那些一輩子無法考上的人，即使再渺茫，卻能擁有一飛沖天的機會。
然而，殺死大祭司的，正是這樣終生不舉的萬年考生、是本有機會受益之人。
此後，因緣主義與人情主義在神殿內愈熾。
祭司、服事們，各自因種族、家鄉地域、親戚關係的親疏等等，作為依據，在神殿內拉幫結派，組成同黨。
他們一邊為同黨汲取神殿中數不清的財富，拔擢親近之人；同時也極力打擊另一派，確保敵對者無法掌權、爭奪宗教獻金。
許多神官即使沒有專才，在自己人的照顧下，仍能平步青雲。
專業能力不再是最重要的，「官運」才是決定人生勝敗的因素。這造就了神殿內不在少數的酒囊飯袋。
即使他們不配得到任何照顧，神殿卻會確保他們的食衣住行，為的就是讓他們能專心於對神的工作，不必去為了世俗的柴米油鹽醬醋茶而煩惱。
這相當於神官的一生，從入職後到老年，到死亡，都有了著落，由神殿來照顧。
神殿會將已回歸主懷的神官屍體，投入用檀香木架起的祭火中，燒成灰燼，再灑入聖河；連死後的葬禮都不需要花錢。
數額龐大的捐獻金中，囊括不少窮人每日流汗，彎腰勞作，苦苦掙得的畢生積蓄。
信徒們單純的心總是嚮往著，就如同辰甦國遭遇吉哈德時那樣，蘇葉神也會在自己危難時現化，慈愛地對其伸出援手，逢凶化吉。
他們認為，只要將一切都奉獻給神，遠在天界的蘇葉神就會保祐、照顧他們。
於是，信徒們所有的世俗所得，最後變成高層神官們在玉京置辦的田地與房產。
絕大多數終生在殿內服事，沒有離職的神官們，隨著在神殿內服務的時間愈長，將一年年地提升官階與俸給，直至進入最高級的菁英領袖階級：伊瑪目（長老教團）。
神官乃終生職，除非自願申請退休，然而神殿包攬了他們的食衣住行，選擇離職的神官通常是極少數。
有的無法適應環境，或者是宛如白癡的上司，卻又不能違抗，只能含淚照辦，否則將因為違反宗教法，被免職。
有的在進入神殿後，見到原先心嚮往之的仙境，實是一顆紅綢金線繡花枕，內裡破碎，爬滿虱子塵蟎。
遠離世俗的職位與場所，做的卻是最世俗的爭權奪利、排除異己。
鉤心鬥角、爾虞我詐、阿諛奉承的現狀，打碎了熱血青年們的夢想與嚮往，令他們感到齒冷。
系統外的人不曾也沒機會去瞭解運作了足足兩千年，尾大不掉，臃腫，那猶如暮年、已呈落日之勢的神殿。
青年人們費盡千辛萬苦，逆流而上，努力地跨過一道道窄門的門檻，進入體制內，最後換來的是心灰意冷，敗興而去。
若不違反宗教律法，便不會被辭退，所以，哈瑪目是不會被開除，也不會被更換的。
這導致了許多現任的哈瑪目雖身處高位，傲視比自己地位更低下之人，自己卻昏聵且德不配位。
花開兩朵，各表一枝。神妻們所學的一切知識，都是跟神相關的──蘇葉神如何創造世界、摩拿神背叛蘇葉神後，遁逃到人間、惡神們的後代殘虐人類，但是神的維那琴使剩餘的人類得以倖存、鳩格米希跳火等等。
她們將不會知道，要如何向外人問路，如何對人搖頭說不，如何殺價，迷路時當如何是好，怎麼煮飯？洗衣服？種田？就連怎麼跟人打招呼都不懂。
神妻們在神殿生活的期間，由眾多在神殿裡領有俸給的服事、神僕們照顧，替她洗衣、洗頭、穿衣、化妝，直到她的初潮來臨後，伊瑪目向全國公布被鮮紅染漬的潔白床單。
而後，開始七天七夜不間斷的遊行與祭祀。
在神妻親自往架好的香梨木點燃的聖火中，蘇葉神的形象將化現于火。因祂的真身是雷電、火焰。
傳說，自蘇葉神最初不斷的空無冥想，至他的金耳墜墜地之時，以蘇葉界的時間來計算，正好是七天，因此在第八日的日昇前，蘇葉神必然現形傳遞其旨意。
他會從眾婆羅門中，揀選一位資質良好、相貌英俊、品行優良，一生從未殺過生，堅持茹素，知識淵博的黑髮男性，與神妻結為夫妻。
剎帝利種姓絕不可參與選拔，因他們都是迦亞普拉卡的後代，曾在遠古冒犯過神，世世代代都受懲罰。
第一位與蘇葉神交合，使蘇葉神學會歡喜雙修者是摩拿，而與蘇葉神一同創世者，是摩拿。摩拿神是黑髮，因此蘇葉神為神妻揀選的丈夫，必是黑髮，這是伊瑪目的解釋。
為何摩拿神與蘇葉神是仇敵，蘇葉神卻依然要揀選具有摩拿神品質的男人，與神妻結婚生子？摩拿神使蘇葉神射精，而蘇葉神的精液流淌為聖河，「性力」是蘇葉身為至高神的能力證明。
蘇葉神與摩拿神合歡的兩百年間，變換過的7749種體位，用古梵語配以手繪插圖，紀錄在《愛經》中。
蘇葉教徒雖需摒棄世俗的慾望，修習《愛經》卻是一種靈修過程，不能算是對五毒心的滿足。
實踐《愛經》所記載，蘇葉神與摩拿神雙修時的體位，能使交歡者進入第四層或者更上層的冥想境界，為單純作瑜珈行，無法觸及之境地。
「觀音坐蓮」是蘇葉神坐在摩拿神身上的體位，最容易使女方進入非有非無的「空」境。
倘若能像蘇葉神那般，往後延長射精的時間，交歡不為快感，而是為了更接近蘇葉神的神性，那麼冥想甚至能再往上至第七層。
傳說曾有人二十小時不洩精，最終進入第九層的冥想，那已是人類的極限，使得他親自進入蘇葉天，見到蘇葉神──死于床榻，女人的雙腿間，面上猶帶著無窮的歡喜與滿足，很安詳。
在神妻誕下首生女以後，就會根據《奧義書》記載的教義，立刻被驅逐出神殿。
據說所有的神妻被逐出神殿後，餘生都過著不幸的生活。
由於鳩格米希破壞與蘇葉神的約定，讓其他人見到祂的尊容，所有鳩格米希的後代，在結束服事的後半生都必將遭受報應（Karma），直到這份欠神的債還清為止。
被逐出神殿的前任神妻們，不懂得如何服侍丈夫與公婆、不曉得如何縫紉、烹飪，不會抓雞、擠牛奶……
「形同美麗沒用的廢物，還得我賺錢供養她」是某位前任神妻的丈夫親口所言。
這位丈夫最後將妻子以「二十枚謝克爾（舍克勒）」的價格賣入娼館，讓她以美色賺錢，反過來供養丈夫以及家庭裡的孩子。
該位神妻以其曾經神聖的身份，與碧色瀑布般的長頭髮出名，每天最少要接受二十名男人。
她受不了前半生在金碧輝煌的大殿裡受萬人膜拜，足下不曾染塵，出入各殿時，皆乘坐四位神僕抬起的豪華神轎；被逐出神殿後，卻淪落進娼館，為最下賤的凡夫們吹簫，甚至是被達利特插入、射精。
第七次墮胎時，生鏽的刮勺插入她的子宮，使她血流不止，痛苦地死於當場。
所有人都說她死得不體面，可是死，卻是蘇葉神對她最大的慈悲。
雖然她生前作過妓女，被千萬個男人插成香爐，一點都不貞潔，哪裡比得上偉大的第一任聖女．鳩格米希？
可是她生前畢竟曾經服事，功過相抵，人們深信，仁慈的蘇葉神仍會接她上天，令她與神同在。
否則，人活在世，誰沒有過錯，不曾對錢財、權力、慾望、美色動念？倘若認為那位妓女沒資格上天堂的話；那麼自己犯的過錯，難道就比她更少？難道死後的自己，就會下地獄？
現任神妻．琉晞的母親並沒有接受「讓神為她選擇陌生男子作丈夫」的安排，哪怕是天命，她也反抗。
所有人類，哪怕是蘇葉神的信徒，體內都流淌著摩拿神的精與血，有抗命的本能。
她隱瞞了自己的初潮，即使人人都納悶為何她早已十七歲，初潮為何仍未到來，她卻偷偷地漿洗自己的床單，自己在私底下製作騎馬帶（月經布）。
同時，她與神殿內一名英俊年輕的服事相戀，最後由於懷孕，肚子隆起，再也穿不下繫金束帶的白絲綢祭袍，才東窗事發。
這是辰甦國前所未有的醜聞──神的妻子平素必須蒙著綴有碎金屑的紫色或紅色面紗，不能讓所有男人看見自己的容貌，必須為神守貞；可是神的妻子卻在神殿裡，與同樣服事蘇葉神的男人偷情。
沒有人知道那位勇敢反抗傳統的女神祭後來去了哪裡，她的丈夫又何去何從。
有人說，女神祭私底下被宗教法庭判刑後，綁上火刑架燒死；有人說，她和她的丈夫一起被丟進大坑裡，用石頭打死。
有人說，她在神殿的地牢裡受盡酷刑，瞳孔被針刺穿，乳頭被針刺穿，指甲心被針刺穿，長老們一邊唱對蘇葉神的頌歌，一邊用石棒插入她的肛門，那根石棒直接從她的嘴裡出來，活活把她插死。
不論最後她是否有倖存的可能，所有人都篤定一件事──她反抗蘇葉神，違背世俗核心的倫理價值觀，就算她還活著，改名換姓，遁逃他國，那頭碧綠色的頭髮也會讓她被別人認出來。
女人是不被容許短髮或者光頭的，頭髮愈短的女人代表生命力愈不旺盛，沒有生育能力，這樣的女人在社會上不被認同、沒有價值，更被視為不男不女的異類。若要將長髮染成別的顏色，毒藥將使她魂歸九泉。
相形之下，比起為了活下去而繼續痛苦艱難地掙扎；她若一死，便永遠地解脫了。
活著將生不如死。沒有人想生不如死，所有人都視死為解脫，是回歸主懷的一件大好的事。
琉晞的母親這椿醜聞，打從一開始，就為琉晞的身份是否具備合法性，增添許多質疑之聲。可是，究竟蘇葉神是寵愛他的，他是神妻了。
而這將會是他滿十七歲後，第一次主持的神誕聖典。
燕鱗的思緒聯翩，浮想著歷史上第一位對神出軌、背叛神權的女人，在叛逆的禁忌之行過後誕下的兒子，居然因蘇葉神的「旨意」，成為神妻。
或許當時被御林軍還有玉京憤怒的市民包圍、或許迫於宮廷即將插手宗教事務等諸多壓力，是伊瑪目們偽造了這份證明，聲稱有神的合法權，所以符合人民的意志。可是，那又如何呢？
「神」本就是人出於自己的需求創造出來的。假如沒有那麼多的信徒供奉，神殿裡上上下下、大大小小百餘個人，下至七歲考上的神童，上至七十歲還沒退休的伊瑪目，他們吃喝拉撒睡的錢從哪裡來？
神妻，神在人間的旨意具體的化現，神聖不可侵犯性，他的美貌，身份，他母親那傳奇不凡的生平，還有──那居然是個男的。
這使得燕鱗感到久違的興奮，愉悅，甚至是樂不可支起來，他第一次感受到自己對人生有了新的期待。
慵懶地躺在路邊的長凳上，發呆曬太陽的燕鱗，終於有動力坐起身來。
他抬頭望著阿卡蘭，陽光自神殿那頭迎面而來，照射那人的金耳墜時，萬丈光芒差點把燕鱗刺瞎。
他瞇起眼來，以手遮面，僅從指縫中窺視，才能勉強看清面前那人。
彷彿周身籠罩神光般。
而阿卡蘭輕柔地握住他的手，掌心與血管的溫度，透過纖柔滑嫩的薄薄皮膚，傳遞而來，使燕鱗感受到溫暖。
他的朋友，這世間唯一一位即使自己不能給他任何利益，卻仍願意關心、問候、支持、見證自己的人。
阿卡蘭對自己而言，無疑是獨立於世的特別存在。
燕鱗頷首，「好，我們去蘇葉神殿。」
