達人專欄昨晚剛結束了一場會議，這讓我的精神元氣為之耗竭，即使只是坐在位子上聽著發表，但那種長時間的思考與大量訊息的接收，讓我的腦袋需要幾天來好好沉澱。
大部分的人都聽過一句話「站在他人的角度思考」，這句話強調人們在思考的時候，要設身處地的站在他人的立場，如此才能理解他人的感受。這道理用在哪都很適當，在史學的領域尤其如此，前幾天一位叫白河(nanshinner)的好友，他寫了篇讓我深感興趣的文章，我也寫過類似的主題，但我那陳篇的學術味，肯定沒有這篇有趣，我那時正在瘋狂閱讀文章，時間非常緊迫，所以只能速讀的瀏覽幾回，這篇文章寫到了所謂歷史的「後視角度」，歷史是已發生之事，所以我們研究歷史，目的是在重建歷史、還原歷史，已盡可能客觀的方式去敘述它，但歷史絕非背誦之學，因為涉及到了人、事、時、地、物，甚至所謂的話語權。
例如我看完白河的這篇文章，我很自然的將自己的所學連結在一起，有了一些心得，但同樣的條件，不同人都可能出現不同的心得，我在巴哈的好友，估狗先生兔草民(nobuusa)以他的專業和視角，很可能出現了不同的想法和關注的點，所以史學的研究，便是在力求證據的條件下，找到更恰當的解釋，或者說不斷出現不同視角和立場的對話。
例如二次大戰時德國農夫和美國工匠，他們活在同樣的時空，面對同樣的世界大事，但他們的生命經歷和歷史記憶都有天壤之別，所以歷史學便要不斷的去挖掘這些不同角度的視野，因為唯有如此，才能讓歷史的面貌更活躍。
同樣的我們在思考一件事時，知識面的東西姑且不談，那些東西只要多念書就能解決，我們要探討的是更深入的問題，例如我們在看待地圖時，大部分都將它做為一種輔助，但地圖卻是充滿政治信號的東西，它的疆域如何劃分，又真正歷史上的疆域該如何看待？像是南宋後期的版圖，我們會發現它在西南的疆域不斷變動，這種變動除了是國家勢力的問題外，其實也是一種統御方式，南宋朝廷利用西南地區的當地族群，作為與蒙古的緩衝，但這些當地居民，不見得始終支持宋廷，所以不同時期，南宋對西南的控制，便不斷出現變動，這些變動隱含著許多面向，這些訊號是地圖上難以顯見的，所以才需要深入。
又例如，被視為中國盛世的漢唐時期，對於邊疆的統馭，實際上多是間接性的統馭，甚至中原王朝很少有辦法長期征服某一邊疆，所以漢的徙民政策、唐的羈糜制等，我們都可以從這些制度面去尋找問題，在翻開地圖時，見到漢唐遼闊的疆域時，不妨從這些角度去思考，所謂「盛世」只是一個時間的概括，中國所謂文化強勢輸出的概念，不見得是客觀的，因為中原王朝本來就是多民族的王朝，所以即便是漢文化，它都注定受到影響，世界上不太可能存在完全孤立的文化，誠如哈拉瑞所說的，即便是南美雨林遺世獨立的文化，它都會出現自我改變的現象。
例如近幾年不斷高漲的台灣文化，即便是台灣，它的許多文化面向，也都受到了中國文化的影響，我們不能因現實的政治問題，而忽略了這一點，強調文化之時，更應該思考文化的本質，每個時期的歷史教育，都有其侷限性，也都有它的目的，教育始終都帶有一種價值觀的傳授，即使是孔老夫子。
我們現在的歷史教育是俯瞰式的，充滿上帝色彩，我們知道了蔣介石注定失敗，我們也知道希特勒終將成為惡魔，所以難以真正去理解，歷史人物當下的時空情境。
「將自己投射到歷史的情境，那個當下、那個決定，最後才有資格去做論述，這是對歷史的一種謙卑，同時也是對文化的景仰。」
文章的閱讀也是如此，我在巴哈的好友大漠倉鼠(I82a21994)，他的創作令人印象深刻，我曾花一個下午瀏覽他的文章，，將他的小屋翻了個遍，在那悠閒的午後時光，我看著他的文章，卻發現我似乎沒閱讀到精髓，後來我漸漸地看得懂文章更深的寓意，不是我突然進化了，而是我理解自己也要當隻倉鼠，才能發現美味的葵花子。文章是作者的思緒總結，甚至很多時候，作者的時空是跳躍的，你不可能依循他的腳步前進，所以必須將自己置放於「盡可能趨近他的時空」，像是史學家陳寅恪在北平淪陷後，他的筆觸更能嗅出那種濃厚的民族氣節，如果你無法理解作者所處的際遇，便很難融入文字，甚至看不下去，會覺得索然無味，例如錢穆的《國史大綱》，一本簡單易懂的書，但若對那個成書年代無法理解的話，閱讀起來便失了味道。
在巴哈也是如此，惡顏高(eyg9319)的文章，充滿濃厚的科幻風，同時他開了一系列探討布袋戲的心得文，這是一種多元的養分，你可以從自己的視角，去發現對話的空間，這種對話的過程，像極了文化間的交融，他的文章引起我的思考，而我的留言也可能帶來某些互動，這是一種交流的昇華。
學術場上，文化交流，現實中或許也是如此，我們總在不同價值觀中去汲取養分，去闡述理想，有些人充滿包容，有些人尖銳刻薄，相同的是文化都在衝突和理解中度過，不同的是兩種態度帶來不一樣的結果。
