達人專欄 「仔細想想世上大部份人，好像都在獎勵為非作歹，好像都相信不學壞就不會在社會上功名成就。偶爾遇到一兩個正直的純真的，就輕蔑地混說人家少爺，說人家少不更事。若是如此，小學和中學的倫理教育，就別教學生們不許說謊，要正直什麼的。學校索性教學生說謊法、疑人術、如何利用人多好，對社會對他們本人，豈不有用得多？」
——夏目漱石《少爺》
此篇發想是由場外的貼文而來，文章概要是一位顯然屬於成功類型的女性分享自身求學經歷，內容提及自己為著加入籃球社，以霸凌來排除入選的男同學讓自己得以入社，並用「機會真的要靠自己去爭取」這樣的富有成功學意涵的載道來詮釋這一行為。
底下回應大多一面倒抨擊這位女性，但偶有幾人顯然認同她這樣的做法。論述以認為霸凌也屬上進心的表現形式之一，或是為了成功就需要不擇手段為主。
單純以「成功」為目的來說，不擇手段確實可能是一種心態，甚至在某些人眼中，深黯人性並以此利用或弱肉強食才是世間「真理」。這裡我們可以帶出一項關鍵問題：
「既然社會必然存在陰暗面，而學生終將在社會中競爭，為何學校不將學習重點放在教導人性互動的權謀與社會的殘酷；灌輸善意、正直等正向特質的教育，是否沒有必要？」
關於這一問題，眾人理解各有不同，有人認為學校是為了防止你賺錢；有人認為學校虛偽，為了維持體面才為之；有的認為學校是奴隸的學校，只要培養多數人成為奴才；有的甚至認為當中有權貴的深意，為著確保有人能被自己踩在腳下，便以這類做法來避免階級翻轉的可能。至於我的看法，自然並非如此。
眼下，似乎頗為流行陰謀論的。其實也並非不能理解，人們看待學校的觀點，往往就是自身將社會經驗回推的過程。在當前的網路或媒體上可見到的，是勞資雙方處境對立，工作場合上充斥責任制、潛規則，盲目宣揚努力成功的雞湯，其他諸如貧富差距變大，治安上、制度上、兩性關係上的消息，都難免使得人們變得悲觀，而利益越下層越窄化，資源匱乏就是導致人際摩擦變多，則多少加深了人們傾向於功利，就這一層面而言，學習社會處事上的權謀與培育人性的殘忍，確實是需要的。
然，要養成這方面能力的難度，乃至於將其視為教學目的所造成的結果，未必如一般人看得這樣表淺。
托爾斯泰有言：「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。」
社會和人性的光明與陰暗面一樣如此，正向的特質都大同小異，負面的卻各有不同。社會悲劇和人性的幽暗之所以更有誘惑性，正在於它的複雜性與深切，它能夠激起理性上的反省，又同時調動出感性上的敏銳。
其成因永遠難以推導出單一要素，往往具有諸多精細的環節，故而無法輕易概括出某一事件或某種人性特徵的面貌；而經驗與感受過這些的人，會在外部世界與內心世界中，進行對社會或人類一致性或不一致性的解構與再建，從而達到自我更新的結果。
那麼，這裡便有一個問題橫在眼前，誰能夠詮釋這樣繁雜的陰暗，並提供在這類複雜中所該習得的處事應對法則或心態？
文章這裡討論的是學校場域，那麼這項教授的任務理應是由老師來負責。不過，老師固然是傳遞知識的職業，而我們學生時期對世界的理解也大程度地來自於他們，可一旦我們將職業的崇高，泛化到每個具體的人物上時，便會忽略掉術業有專攻的這件事，縱然指導你的對象正巧深熟世故，也難以跳脫其個人的侷限。
他們首先是人，其次才是老師，人的完整性則必然帶有正反面、長處與缺陷，在指導人性或社會真實面貌的情境中，他們絕大部分都跟學生一樣平庸，都還在進行探索，也都尚未到達領悟本質的彼岸，理解上或者比學生還不如也說不準。
事實上，灌輸所謂的「真相」本就不是件容易的事，需要仰賴傳遞者本身的客觀性與詮釋能力，如同剛才所說，老師首先是人，傳遞的通常僅是出於其生命經驗所感受到的，僅為整體社會的其中一個面貌，而非具統合性的「真相」。倘使強行灌輸屬於老師的人生模式，這個教育過程將淪為偏頗、扭曲的價值引導，導致接收者對本有世界的看法開始狹隘。
一個常見的例子是，許多人都會以為當下相較以前是一日壞過一日，人們之間更無道義，於是人們都該自立自強，情願自私也不要互助；這樣以為社會發展至今，至今才開始嚴酷的觀念，也是受到環境直接或間接暗示的影響。
即便真能克服教導上的困難，我們也需要權衡對學生呈現正面與負面的教學比重，以及排除一定程度的功利化思考。理由是我們一旦認同人生目標只有一種，那麼便是在鼓勵他人為這一目的的達成而忽視其他價值。
提到以成功為目的，恐怕沒人能比被譽為現代政治學之父的馬基維利，更適合這一主題了，而他顯然也會認同場外那則貼文裡那位女性的做法。
在心理學領域有所謂黑暗三人格，分別是自戀、心理病態，以及馬基維利主義。具有馬基維利主義特質，意旨一個人在人際關係的處理上，表現出不動聲色的冷淡與對傳統道德的無視，能無情地去操縱他人。
話說馬基維利十分崇拜當時一位叫凱薩‧波吉亞的公爵，該公爵以殘暴為人所知，他曾把其他兄弟們給殺害。把屍體拋入河中，就為了讓父親將權力交到他手上。
有一則能體現其性格的事件是，波吉亞征服了義大利北部名為Romagna的地區，不過當地人民始終懷有怨言，心裡並不服氣。波吉亞便命其助手以高壓手段去治理。
通過恐懼來治理固然是一種做法，卻只是一時之計，即便民眾因懼怕而有所顧忌，可民怨還是以該名助手為中心不斷堆疊，於是波吉亞將助手給招了回去。
幾天後，這位始終聽從指示的助手，身體被波吉亞攔腰斬斷，棄置在當地的廣場上供人觀看。
民怨一瞬間因助手的慘死得到了撫平，取而代之的是比往日更盛的恐懼。波吉亞便是以壓制對民眾輸出恐懼的對象，進而對民眾產生更大的恐懼；馬基維利對波吉亞有如下評論：
「當我回顧公爵的一切行動之後，我認為他不但沒有可以非難之處，更讓我覺得應當像我在上面提出的把公爵提出來，讓那些由於幸運或者依靠他人的武力而取得統治權的一切人傚法，因為他具有至大至剛的勇氣和崇高的目的，他只能採取這種行動，捨此以外，別無他路。」
波吉亞的殘酷與對道德的踐踏，完全毀壞了傳統中對領導者乃至於一個人所要求的美德，卻也因為如此，他完全成為了馬基維利心目中理想君王模板。
而《君主論》就是他對當時佛羅倫斯的統治者所提出的，關於如何成為「好君主」的建議。
「世上再沒有什麼像慷慨那樣自我消耗了：在你實施慷慨的時候，你會失去實施它的能力；你要麼變得貧窮困頓、被人蔑視，要麼為了避免貧困而變得貪得無厭、惹人憎恨。」
「對待被征服的人，不是安撫就是殲滅，因為人受到輕微的傷害會尋求報復，受到重大的傷害就算想報復也無能為力。所以說，害人就要害到底，以杜絕後患。」
「人們是那樣地單純，並且那樣地受著當前的需要所支配，因此要進行欺騙的人總可以找到某些上當受騙的人們。」
「人們進行判斷，一般依靠眼睛更甚於依靠雙手，因為每一個人都能夠看到你，但是很少人能夠接觸你；每一個人都看到你的外表是怎樣的，但很少人摸透你是怎樣一個人，而且這些少數人是不敢反對多數人的意見的……所以，一位君主如果能夠征服並且保持那個國家的話，他所採取的手段總是被人們認為是光榮的，並且將受到每一個人的讚揚。群氓總是被外表和食物的结果所吸引，而這個世界裡盡是群氓。」
這麼看來，馬基維利以其目的論導向的價值判斷，可謂是相當務實了，
若單以《君主論》為例，老師該如何理解與跟學生講述其內容，不單單是純粹的文本分析，而是拆解出權謀背後的複雜運作，並將此沿用到日常生活，還鼓勵學生去實際操作，學著用、學著防；我不認為有多少老師具備這樣的能力。比起複雜、幽暗的人性運作和社會規則，人性光明面縱然有時顯得單一、片面，卻是最具有教學效益的作法。
倘使我們以最樂觀的程度來看待教學效果，學生們在師長的指導下都能學會該如何「成功」，那麼結果確實可以達到那些「利己主義者」所言，學生都懂得如何自保與為自己謀求利益，這點好處我是承認的。
雖說成功的定義和標準人人各有不同，但就最普遍意義來說，大部分人所指的成功是暴富或是翻身社會頂層，而眼下我們的學校教育所提供的，就是最保險的謀生能力；在我看來，這環境難以造就天才，卻能間接維護每個人的利益。這裡我們可以丟出一個新問題是，教育改成以功利為導向，會造成什麼樣的結果？
當人們受過「成功」的學校教育，從而理解那些複雜以後，首先是懷疑世間所有事物，再者是人們之間失去互助的動力，斷絕建立有益於心靈的關係的機會，最終產生對善意的摒棄與對惡意的麻木。
這裡雖然不是要強調倫理、傳統、道德，這類弱肉強食的法則固然有一定程度的正確，可這類社會達爾文主義的論調實在不適合於大眾。
優勝劣汰的社會達爾文主義，如今已有許多論述可以證明它的錯誤。即便只採用它來替為成功而不擇手段辯護仍是不符合邏輯的，因為在這種不斷通過競爭來淘汰的模式裡，優勝的人難以確保他不會被淘汰，也不意味著他足夠適應社會，更可能代表人會在連續的汰選中面臨失敗。
若學校教育以翻身到社會階層前10%為目的，產生的不會是無數成功人士，而是一大批的失敗者，至於那些少數成功人士則要面對更為嚴酷的內卷競爭。直接以成功為主導，甚至是為此心狠手辣、費盡心機的教學目的，會真正令環境演變為非得心狠手辣、費盡心機才得以生存不可，社會的確會進步，但無數的個人會被犧牲。這正是我一向反對教育過度功利化的理由。
過於惡性或功利來解釋世界的方法，將使得人們難以融入社會，在增加與旁人隔閡的同時，心靈上都會是孤身，終究使自己的生活處境變得艱苦，因為對世間持以刀槍劍戟，世間也將以之回應。
不顧他人以謀求自身最大利益的做法，顯然無法達成幸福的最大化，只能極大程度地造就時刻想吃人又怕被人吃的世界。
我以為，對於人性的理解是循序漸進的過程，過早見識黑暗面的結果，就是在理解到「人性是複雜的」這一道理以前，先對人性片面性地認定是惡，若非直接對人性失望，就是扼殺掉善與道德培養的可能性。
一個人對事物理解得越少，就越覺得事物所呈現的樣貌是絕對的，好比一個人只讀過一本書，那麼這本書對他的危害也就越大。
真正該具有的教育，應當是讓成長中的學子具備堅毅的根基，再使其慢慢被環境打磨。鼓勵他勇於嘗試，培育他願意重來一次的勇敢，面對惡意也不會輕易被環境給打敗；絕對不是會為著感到安全，而採用片面式的斷定，最後在對人處處隄防的生活裡走向自我封閉。
這樣想來，我們通常不會先預設網上跟我們素未謀面的陌生人心懷惡意，也跟早期的教育有很大關聯。
學生在步入社會以前需要培育的是內在的安全感，這份安全感將使他在不安全的環境中，依然能穩固自身的內核，不輕易崩塌、潰敗。倘使直接在其心中投放陰影以至於失去安全感，結果就是造就不安定的精神狀態，這些精神性的緊張不會變得習慣，只會更為敏感和焦慮，還間接為社會留下混亂的隱憂。
當然，教導社會的「真相」是需要的，但那是為了使學生不要淪為溫室裡無法受挫的花朵，而不是要他在戰場上廝殺。
對於社會、人類的多元性、複雜性，以及是否需要採用只有出人頭地才算合格的窄化價值觀，學校姑且將那些放在輔助項目即可，學生自己會在成長的進程中逐漸吸收與選擇，讓那些事物去與舊有觀念衝突，最終找到適宜自己的生存方式。
學校當做的，應是讓人在經歷陰暗的冷酷時，心底有一點餘火留存。倘使學生自小看到的盡是黑暗，光芒的出現只會讓他們避開眼睛，無法直視它的存在，心無所感之餘，不只以為光的本質是虛偽，連光的存在也不信了。因為他從小沒見到過。
孩子要在學校度過十年甚至幾十年的時光，如若你告訴他陰暗是人生的常態，這可能是實話，但你說狡詐、貪婪、殘暴、自私……才是人性本質，那麼他在碰到來自比他更狡詐、貪婪、殘暴、自私的人的惡意時，他會憤怒，不過他的憤怒不會是基於公理與正義，更不可能是出於他知道什麼是對以及什麼是不對的。
他憤怒是基於純粹的無能為力，為了撫平這種缺憾，他同樣會用狡詐、貪婪、殘暴和自私來對待更無能為力的人，而他對待強於自己的人，只能立刻選擇投降以及在憤慨中接受，正如魯迅所說：
「勇者憤怒，抽刀向更強者；怯者憤怒，卻抽刀向更弱者。」
阿德勒的這段話想必許多人都有讀過：「幸運的人一生都被童年治癒，不幸的人一生都在治癒童年。」
生活在這樣的陰冷裡，內心若無一點餘溫，你要他在受傷時，拿什麼來治癒自己，又要如何不讓性格變成主動向強者卑躬屈膝，或對弱者用剝削來支撐自己脆弱的心呢？難不成你以為當自己受挫時，是過去感受到的陰冷給你溫暖使你前進？
唯有見識、感受過光明面才會讓學生理解什麼是一個正常、理想的世界該有的模樣，也才能培育出走正道，以及肯面對嚴峻現實的人。否則當他遇到一切錯誤時，都不會去改變與阻止，甚而不曉得這是應該解決的問題。
培養面對自己真實處境能力的過程注定是漫長，可仍是必須。他會發現自己在許多時刻都無力制止人類的惡性發生，但他同時會知道這是「不對」的，他必須要在這種旁觀中學著克服無力，學著知道即使是大人也會做錯，而許多大人們在面對「不對」時，也可能跟小學生一樣害怕跟逃避，甚而他有可能到頭來也只會逃亡，可是，心中依然知道「不對」，而不是選擇最輕鬆的方式——脆弱得馬上替錯誤辯護，開始擁護強權，並壓迫其他弱勢多數，試圖讓這種錯誤延續，將它合理化成常態以滿足內心的安全感。
事實上，每當我看見運用權謀上位，用別人的犧牲作為代價來成全他自身，總難免有些洩氣，即便我們也清楚的是，除了寥寥幾位利己的、自戀的人可以基於某種僥倖在無視一切道德的情況下往上翻身，否則大多數都會在社會體制中被逐漸邊緣。
這時，給予我安慰的往往是那些，知道了現實，可能吹過了寒風，體悟過人性的多變與極端，卻依舊不覺得「極端」才是人性本來面貌的那些人。
他們跟我一樣洩氣，但沒有放棄說話與像我這樣寫點小文章；他們受到惡意傷害時跟我一樣痛心，但是隔天醒來依舊不讓自己失去希望；他們知道惡意、利己的自然性，卻不讓自己隨之起舞；他們對待弱者滿懷慈悲，面對強者卻心如金剛；他們是沒有無視惡意，卻也沒有摒棄善良的，建構安穩社會的力量。
學校作為家庭之外的第一個處所，第一個能夠脫離狹隘價值觀接觸多元個體與探索社會的出發點，我希望孩子在面臨往後必然親歷到的不幸體驗時，內心的深處還有著什麼可以支撐他不被黑暗給浸沒。
我不會要求他在一切幽暗中一塵不染，不會奢望他在所有選擇裡都做個好人，可他必須要知道且記得，世間的功名利祿固然誘人，但卻總有比這些更為重要的事物，這些事物的存在將使他在追求功名利祿的道路上，不淪為功名利祿的俘虜。
上面那些人的存在就是他的榜樣，而能讓那些人存在並且被善待的社會就是我所要的理想社會。
學生會用自己的成長去感受四周，在成年的過程中逐步改變周遭的環境，你所帶給孩子對世界的理解，將讓他在往後生涯裡進行複製。
說到底，無論如何度過人生與理解世界，天地不仁，我們都只是上一代與下一代的過度，上一代如此，下一代亦如是，這才是我認為唯一的「真相」。
與其詢問學校教育是否得灌輸社會的陰暗，我認為我們不須對後輩假裝世界亮麗如新，卻也不須讓他們以為世界滿是污穢，既不必造自欺欺人的溫室，也不必刻意要他們體驗世間的艱險。
歸根結柢，我以為一切關於教育的真正問題只有這些：
「你希望讓他們如何理解，以及想要他們成為什麼人，待在怎樣的世界？」
我希望將來的社會，值得成為下一代人的學校。
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