第11章 帝國的願景
說道這種壓路機式的帝國文化216，居魯士大帝可說是嚆矢。他率先號稱統治外邦是為了大家好，要為全人類福祉努力221；這種說法打破了外人與自己人的藩籬222。帝國為了方便管理，常常會制定各種法律規範，統一度量衡、文字語言、貨幣等的標準制度施行全國，例如秦始皇書同文、車同軌。以「為大家好」或君權神授與天命等合理化所作所為、積極傳播各種共同文化與思想（各地特殊的民俗風情也會搭便車、傳到其他地方），同時加強統治正當性、減少衝突與抗爭223。
如同帝國會受到所融入種族之文化影響，這些脫離帝國自立的國家，多少會因襲帝國時期的制度231。就算想恢復「正統」，仔細檢討下卻可能沒什麼正統可恢復．．．．．．．．232。以臺灣為例，現在許多年輕人政治上抗拒造成慘烈二二八事件的國民黨、或說中華民國統治，因此要回歸「臺灣人」的身分。但我們應該回歸成什麼樣子才是真正的臺灣人呢？有些人對日本帶著好感，但別忘了日本也是殖民統治過臺灣的黑手之一。很顯然清治時期不在我們的考量中。所以我們該回歸千年前原住民自由自在的生活嗎？那我們也要重新拾起獵首風俗嗎？不，那太殘忍了！但別忘了自由平等的西方價值，其實也是當初那個大航海時代，四處掠奪殖民的歐美社會之價值觀啊！更別忘了，就臺灣這塊土地來說，連所謂原住民，原本都是肆無忌憚的侵略者。
解決之道或許又得回歸上一章末所提，有點類似民族自決的方式：讓這塊土地上的人盡可能有比較的對象，確實瞭解會有什麼樣的結果，經充分溝通討論，之後自己選擇願意採用哪種制度。還要允許眾人持續溝通討論，改進制度。這並不是完美的解決之道，嚴重的可能舉步維艱。就算想選擇自由民主的政治體制，我們要怎麼避免民主可能造成的弊端？是要選擇正把臺灣當作角力的棋子、可能為了國家利益開啟伊拉克戰爭、產生 Donald Trump 這號人物的美國體制，或者可能搞到脫歐的老牌傳統民主國家（Why Nations Fail 第7章）——英國體制？ 抑或右翼民粹主義方興未艾的其他歐洲國家體制？放下需要討論多久的社會成本問題不論，想要走一步算一步，也恐怕跌跌撞撞。畢竟人還是太短視近利、受偏見與陋習所苦，這是我們出廠時就帶的瑕疵。除了迫於盲目的民族主義之流遮蔽心智外（看看納粹德國的某些「優等民族」雅利安人，多麼瘋狂啊！），沒什麼萬眾一心這種事。一千個人就有兩千種想法，無法做出眾人一致認同的抉擇。有的只有妥協與盡可能討論出共識（Justice）。總之我們應該認清自己的侷限性，不用太自命清高，認為只要如何如何，就一勞永逸、完全無後顧之憂了。也不該認為哪種想法就必然比另外一種更優越，頂多只能以子之矛、陷子之楯以子之矛，攻子之盾。（人生的意義對「最高加權評價行為」的項目與權數定義不同、还吾庄子）。
在公元前200年左右，大部分人即已活在帝國的統轄下。Harari 認為雖當今各國政府仍各行其是，我們遲早會活在一個全球性的國家或組織下232。套上 The Inevitable 的句型，只要文明持續順利發展，就不可逆轉社會一體化的進程；頂多停滯一下或稍退一步。當前人類世，人類對地球的影響力巨大，動輒得咎；面對許多各國共通的議題，例如生態環境與氣候、國際經濟與商業，形成全球性的互動關係也能更方便處理這種規模的事務234。
