達人專欄
那波帕拉薩其位曰王，卻無實權，進而導致整個巴比倫尼亞被亞述國王．薩爾貢逐步蠶食，由一個完整的王國，被肢解為各個行省，最後悉數併入亞述國內。
新宓憐前626年，薩爾貢向普天之下宣告，建立「亞述帝國」，擁有「巴比倫尼亞王國」以及「亞述王國」的宣稱權。那波帕拉薩雖仍保留國王頭銜，卻終生被薩爾貢皇帝囚禁、豢養在尼尼微的深宮中，直至回歸主懷。
巴比倫王國在經歷被獨立為各個行省、逐一為亞述所吞併，最後淪為亞述的附庸這一國程時，米坦尼因著巴比倫的式微，亦藉機吞併了巴比倫的幾個省份，國力反而就此達到頂峰。
原本蝸居於北部邊陲地帶的米坦尼王國，就此一躍成為肥沃月灣的列強，與亞述競逐霸主之位，問鼎烏魯克。
聖戰結束後，信仰特舒布（風暴神）的西臺王國並未參戰，得以保存實力。
隨著米坦尼的王國的領地與西臺王國之間，接壤的面積愈發增大，兩國之間互有矛盾；亞述帝國以時而援助西臺，時而又增兵米坦尼的方式，控制著兩國，令它們此消彼長，尋找持續壯大的機會。
米坦尼國王．沙堤瓦札，與西臺國王．凱爾洛斯，二人皆與薩爾貢維持友誼。於是薩爾貢皇帝逐漸以「調停者」的高貴姿態，躍升為國際局面的話事者，說一不二，翻手為雲覆手雨。
儘管米坦尼王國與西臺王國之間有強大的競爭矛盾，然而亞述帝國、米坦尼王國與西臺王國，卻有其共同敵人──宓憐王朝。
在巨人（尼腓力）人滅絕後，西方諸國因著吉哈德（聖戰的失敗），退回肥沃月灣。
留下的，是尼腓力人們留下的尊貴產業──高聳通天的巴比倫塔，摩利亞山上豪奢的宮殿。
先君羅波安引咎退位為太上皇後，繼位新君．宓憐的王室，年輕的貴族王子亞比央，迅速派兵佔領尼腓力人的遺產，將其收歸國有。
國際上於焉形成二元對立之局面──親亞述帝國派，與宓憐王朝的興盛。
他國的爭端甚是遙遠，即使辰甦國的皇室高層們已覺察到潛在的隱患，愛好和平的伊瑪目教團卻以「我國座落於太陽之東，何須插足月昇之地？」的理由，選擇綏靖。
為對抗興起的宓憐王朝，亞述、米坦尼與西臺合為盟國。
薩爾貢以劍割手，將皇血滴入金杯中；沙堤瓦札與凱爾洛斯依樣行事。三人同飲一杯，歃血為盟。
薩爾貢指底格里斯河，對伊絲塔女神為誓：「朕．薩爾貢將與米坦尼王．沙堤瓦札、西臺王．凱爾洛斯結為義兄弟，此生共抗宓憐，若三國中有任何一方遇敵，另兩國必起兵共抗之。日後，如朕違逆誓言，伊絲塔女神當殛之！」
自《兩河之約》後，亞述、米坦尼、西臺都不再遵奉摩拿神為唯一神，米坦尼王國受鄰國的風化甚深，二十年後，國教便與西臺王國同樣為風暴神．特舒布。
天下走向分裂，萬邦信仰諸神，摩拿神陷入沉默，不再開口說話四百年。
自亞比央王繼位伊始，過了四百年。聖戰（吉哈德）失敗後，人們不再信仰摩拿神，轉而信仰特舒布、伊絲塔等，後來受造的諸多神祇。
其時，在宓憐作王的是西底家。國內受亞述、米坦尼、西臺諸國風化亦深，儘管軍事上並未被征服，文化上卻逐漸與他國人民毫無差別，並沒有身為摩拿子民，為其服事的自覺。
宓憐人與諸鄰國人通婚後，血源混雜不堪，相貌自摩拿神的黑髮黑眼白膚，變為金髮碧眼、藍眼，蜜色肌膚。
祭司收受賄賂，讓信徒們以重金供養自己，甚至尊自己為神。若不從的，命婦女當場打死兒子，全家人餵女兒喝尿食糞，直至將其活活噎死為止。
西底家王，無視了國中四處流傳伊絲塔女神與吉爾加美什交歡的圖書、淫戲，百姓們沉迷其中，不願勞作，國中已逐漸被作空、侵蝕的事實；更無心于政事。
王蜷縮在巴別高塔內，貪飲無花果釀製的酒，彈維那琴作樂。紗簾飄飄的後宮，綠意盎然的陽台裡滿坐著金髮碧眼的西臺與米坦尼美女。
王跟著異國的妃子們一起寫作西臺語的頌歌，在國廟內供奉特舒布神，藉以討妃嬪們的歡心。
原本用來供奉摩拿神的金廟裡，摩拿神的金像被掃除，改置以巴力、亞絲她錄等能為國內帶來豐產、調節氣候，甚至能控制兩河漲潮的神明。
唯一堅持住信仰的，只有摩拿神的先知，瑪菈姬。
只有瑪拉基能聽見摩拿神的呼喚，當瑪拉基讀摩拿神的話語，累得趴在案上睡著時，她聽見摩拿神呼喚：「瑪菈姬。」
瑪菈姬以為殿外有人叫她，她又繼續睡，摩拿神又呼喚了她一次：「瑪菈姬」，直到摩拿神呼喚她的閨名「瑪菈姬」第三次，瑪菈姬才自睡夢中醒來，見到摩拿神的形影。
摩拿神高大偉岸，素有風采，劍眉間卻隱含愁苦。瑪菈姬立刻匍匐到主神的腳前，親吻祂的腳背，請問：「尊主，何事令你愁容滿面？」
摩拿回答：「地上的人已經不再信我，卻要信我當初創造的那些邪神。他們情願尊我用泥土捏造的僕人，也不願意聽我說話，我不想再繼續待在這被邪淫汙穢充斥的世間，我將下到地裡去。」
瑪菈姬聞言，當場痛哭不止，撕裂衣袍，披頭散髮，衝出殿外，拿起一培土灰，便往自己潔白的臉上灑。
她一連發瘋了數十日，逢人就哭，說：「我的主人要離我而去！」
路人皆不解其意，有的問：「妳尚未出嫁，哪來的主人呀？」
瑪菈姬說：「摩拿神是信女唯一的主君！信女若事二主，便如女事二夫，罪無可恕，請摩拿神當場帶走我！」
國人認為她得了瘋病，便報請王宮的衛兵將其關進地牢裡。摩拿神卻化為人形，走入地牢裡，開鎖將祂忠誠的女先知瑪菈姬放出來。
衛兵們不知道這是誰，拿槍想刺，非但沒有刺到摩拿神，反而將槍頭刺進對方鎧甲的縫隙裡，給弟兄刺兩個透明窟窿。
摩拿神帶瑪菈姬到一處曠野裡，那處當時並非宓憐國的領地。摩拿神預言：「此地所有的神祇，將在我走之後毀滅。」至今已成真，因那些古老的信仰，伊絲塔、巴力、特舒布、亞絲她錄均無人再記得。
瑪菈姬匍匐于地，親吻摩拿的腳背，祈求地請問道：「尊主，請問您何時會再歸來？」
摩拿神回答：「淫邪的小神們染指了我的信徒，使他們的思想不再忠貞于我，然而我並非是那樣的神。我是仁慈，且不善妒忌的。」
「舊的、腐朽的果子們都墜到地上，爛透了以後，我將在宓憐興立新君，作我帶刺的長鞭，為我揚善除惡。」
「惡神除滅後，我失落的神國將在地上得到統一，于我有功的，都與我同在；為我仇敵者，將被投入火湖中，永世不得超生。」
瑪菈姬領會了主的旨意，最後一問：「我主，請您與奴立下憑證。」
摩拿神摸出口袋裡的一顆石頭，交給瑪菈姬，她卻沒接住。那顆小石頭甫落地，便化作一座像小山一樣大的石頭。
由于她沒接住摩拿交過的信物，因此摩拿沒再看她一眼，兀自搬開那座山，進入地下。瑪菈姬日日夜夜地哭泣，想見到摩拿神的最後一面，卻不能達成心願。
她用石頭削成刀子，將摩拿神的事蹟刻在大石頭上，當她的使命完成時，雙眼已哭瞎，纖細的雙手早已滿是鮮血，白骨森森，一點皮膚都不剩。
她體內的水全部都流淌成淚，這些淚浸潤了土壤。茂盛的植物自瑪菈姬的屍骸中長出，為往來經商的旅人們遮陽，供他們午憩。
瑪菈姬終年十七，沒有後代，她死後，摩拿神親自派遣使者，帶她回到地底，作潘德莫尼南宮（Pandæmonium）的侍酒。後世將她所鏤刻的銘文抄錄下來，集結為《瑪菈姬書》，主要講述摩拿神沉默的四百年間發生的歷史。
漸漸地，旅人們因著停留、駐足，在黑曜石上閱讀摩拿神的諸多事蹟，摩拿信仰藉著香料與絲綢貿易，在東方與西洋間重新流傳、盛行。
不論是向東或者西方貿易，皆危難重重，可能死於盜賊之手，或是被路過的國家囚禁，以收繳他們的經商財富。然而，摩拿神庇護這些商人。
任何商人，只要在出發前，虔誠地膜拜這顆石頭，摩拿神必使他們平安回到此地，這片綠洲便得名摩拿以勒；意為「摩拿必實現」。
商人們或是在白日午憩中，或是在夜裡睡夢中，見到祂俊俏且神聖，那令人魂牽夢縈、茶飯不思的形影。
他們不願意再回歸故籍，不想念故鄉與親友，只願思惟摩拿，紛紛聚集在摩拿以勒，用白銀、金箔，為摩拿修建神像，自歐洲聘請宮廷的匠人，以大理石描摹祂的形影，為祂披上鑲蕾絲的綾羅紅綢。
亞述、米坦尼、西臺等信仰新月沃土文明的諸國，想佔據旅人們建造的聖殿，染指他們獻祭給摩拿神的財富，在亞述皇帝的命令下，聯軍九次包圍摩拿以勒，都被守住，沒有成功。
這時在宓憐作王的，名為塞琉士，是一位善於作戰、領兵的年輕君王。摩拿神向他顯出異象，「你去保護摩拿以勒，那座城是我許諾你的地。」
塞琉士不知是誰在叫喚他，便虔誠請問：「誰家王子，聲音好聽的，請出來與我說話。」然而宮中無一敢認。
當晚，塞琉士入睡之際，始終思量那嗓音的由來，良久不能成寐，因著不能覓得聲音的主人，便鬱鬱寡歡。卻聽那美好的聲音，往他耳畔優美地、勾魂攝魄地唱道：
那城是阿拉法，那城是俄梅戛；
開天前，我落在那處；毀天後，我自那出來；
塞琉士，我在那城，永恆之城。
其名為何？摩拿以勒。
你金宮甚美，然我不居此地。
到綠洲尋我。泉水甘美，芭蕉甚甜。
覓我金像，向我跪拜，親吻我腳。
我名摩拿，來摩拿以勒。
在風雨中飄搖四百年的宓憐國，此時已只是個小國，黎凡特地區的泰半領土被前任的國王們丟失了，剩餘的只有圖蘭高地。塞琉士亦是圖蘭（圖爾）人。
波斯波里斯又迎來新的日出。當年輕的國王端坐於主位，提出要去保衛摩拿以勒，滿朝文臣中，所有坐在織毯上的臣子都反對。
可他仍命令：「摩拿以勒是我的首都。服從我的人，我帶你們前往新國都；不從的人，你們便靜靜在此地腐朽！」
血液不純正者、思想被當地小神荼毒者，皆不從，惟摩拿的聖戰士們跟從。塞琉士只帶兩百親兵出征，卻沿途寸草不生，高歌猛進。
塞琉士率軍，離開伊斯法罕，度過巴比倫尼亞，經過利雅德（哈以爾），沿途贏得戰馬七萬匹，終於來到神許諾他的摩拿以勒。
有將士說，入夜以後，月亮從地裡出來，當諸將們皆入軍帳內歇息後，就有一輛銀白色的戰車，載著神尊前來。
塞琉士只用纏腰布裹住臀部，便趿著金拖鞋，戴首飾、寶石、珠翠、耳墜，在無人的潔白祭帳內燎起香煙，等候神靈。
天亮時，月亮要回地裡去了，塞琉士才自祭帳裡出來。他即使不吃不喝不睡，也從不覺得疲累，便是因為摩拿神親自用津液、汁水來哺餵他，令他打勝仗。
在年輕國王來到應許之地的前一夜，自圖蘭伊始，至巴比倫尼亞、哈以爾，沿途跟從者已有十萬教眾之多，都是年輕精壯的男子，拋家棄子，自願為真主而戰。
塞琉士雖殺異教徒，卻接納任何種族、膚色、種姓的人歸化為摩拿子民，一經洗禮、薰香而改信，便得平安。
主內子民，均一視同仁，不分貴賤，此舉解放了許多主動歸化的奴隸。人們皆稱呼仁慈的塞琉士為「帕迪沙」。
神告訴總督：「我的將軍近了，開我城門，為他奏響凱歌。塞琉士是你們的聖戰士，是我的鞭子。供他飲我足下的泉水，讓他吃我殿中的麵餅，莫使他飢餓。」
摩拿以勒數萬城民，徹夜未眠，癡癡從天色已呈一片橘金與靛紫色交織的日落時分，等到翌日，城中不論男女老少、老弱婦孺，都沒有一秒、一刻闔過眼，盼望著上帝之鞭到來。
翌日，當金燦的太陽神駕著閃耀光輝的金戰車，繞過城頂的塔廟時，遵循摩拿神的引路，塞琉士國王成功抵達永恆之都，恰好要入城。
塞琉士閉上眼，幻想著摩拿神那俊美聖潔的形影，套著金鐲的纖細腳踝，腳背上描摹的精緻黑娜，向祂雙手合十，雙膝跪地，虔誠請問：「請問我主，僕當如何進城？」
焚香、乳香、麝香與沒藥的氣味間，塞琉士進入恍惚仙境。
摩拿神捻著蓮花指現出形影，一頭瀑布般的黑色秀髮委地，鬢角銜著銀月拉辛，纖細的蜂腰間揹著一把翠玉笛，背上一根偌大如山的金剛杵，右手持三叉戟，微笑著脈脈望他，卻不答話。
瞭望塔上的士兵們遠遠地便瞧見繡有交叉彎刀、貼金箔底，環繞《瑪菈姬書》真言：「萬物非主，惟有真主；惟有摩拿，是我真主」字樣的軍旗，傳訊兵火急火燎、赤腳奔入宮殿報喜，總督立刻下令為塞琉士王開啟城門。王方知曉，主早已為他預備。
塞琉士入城期間，亞述帝國的聯軍早已退回四周各王國、公國休養，在覺察到宓憐軍加入戰局後，雖想再出兵摩拿以勒；然而神選的塞琉士王英明神武且勇猛過人，並非世俗君王可比，諸王聯軍的敗局就此成為定數。
此役，摩拿神甘美的泉水滋養了塞琉士，美索不達米亞的諸神與祂們統帥的王公將帥們，皆不敵摩拿聖戰士的神威，紛紛歸順、臣服於真主。
對摩拿以勒的包圍戰傷筋動骨，令亞述一蹶不振，其附庸國多在當地歸順，直至消亡，語言、文化迄今不存。
「摩拿以勒保衛戰」結束後，總督恭請塞琉士正式即位。
塞琉士大赦城中關押的萬國兵士，異鄉人們甚感神恩，亦紛紛歸順于摩拿。
一層層的塔廟，壁外均鑲貼著金箔與象徵「火德」的紅寶石。摩拿神廟座落於尖塔的最高處。
金燦燦的陽光宛若一輪七彩的神光般，環繞在帝王的頭頂。一雙蜜色的大腳趿著金拖鞋，正踩在全天下的最頂峰，傲然俯視蒼生。
兩側，渾身噴香的摩拿神的男祭司，頭戴金葉片編織的桂冠，不穿祭袍，袒露出穿了金珠鏈的牛奶糖色胸膛，腰上纏裹夾著金碎屑的紫紗，裙襬垂墜的金流蘇，長至戴鈴鐺的腳踝處，手持聖火隨侍。
舊宓憐既滅，塞琉士帝初登大寶，即布誥命：「我宓憐國教，世世代代，惟有摩拿。我國旗幟，萬年不改，惟十六字真言！」
尖塔底部，階下教眾萬頭鑽動，皆高舉雙手，萬歲之聲不絕於耳。
塞琉士揚聲道：「摩拿神指引本王與在場諸君，共聚於此，並非是為了貪圖、享受祂賜給我們的珠翠金銀。而是為了使祂的神國，再次開啟于人間。」
「先知瑪菈姬記載，因著人間的汙穢，潔淨的真主就此進入靜寂，不對世人說話四百年。」
說到先知瑪菈姬，教眾們皆幽幽哭泣──因摩拿神與其信徒曾遭受的不公正，曾在世間被打壓而瀕臨消亡。
然而，塞琉士那年輕，宏亮，飽含無窮精力的嘹亮嗓音，立時傳入在場數萬教眾耳中，為世人描摹出擁有摩拿神，是何等喜樂的光景：
「我曾困苦，我曾絕望，摩拿卻賜我雅歌，供我安睡。祂使惡人的刀劍不加諸我身，賜我甘美的綠洲與肥沃的土壤。」
「壞的日子既然過去，好的日子還遠嗎？」
「惡神盡除時，主神將自吉祥的黑石頭下方緩緩步出。我作祂的踏腳，讓祂踩著我骯髒的肉體，回到祂忠誠的人間，因我的 神不止要作我的判官，更要作我們的判官、世人的判官。」
「我要流下欣喜的眼淚，親吻祂烏黑豐盈的長髮。拉辛是祂的髮飾，而摩拿，是指引吾等的正道之光。」
塞琉士語畢，金尖塔下所有人均唱起祭歌，一字一句皆合音律，所有人的停頓與換氣都在同時，歌聲協調而優美。教眾們反覆唱道：「萬物非主，惟有真主；惟有摩拿，是我真主。」
自此，摩拿的屬官拉辛所代表的「新月」，塞琉士入城時拿的「彎刀」，織金旗，以及繡在旗幟上，象徵「火湖審判」的火紅色十六字真言，成為所有信仰摩拿神的國家，其國旗共通之元素。
塞琉士立國之日，國策遂定。
不只是宓憐國，更是所有遵奉摩拿神教為國教的國家，共通的立國宣言、開國宗旨：「殲滅除信奉摩拿神以外一切國家，直至摩拿神入世，開啟最後的審判。」
至此，辰甦國與宓憐國勢如水火，二元對立的國際政治局勢遂定。
世界大戰的首場戰疫之日，便是末日神戰開啟之始。
