達人專欄
參拾壹、來自《蒐神計畫》
海風呼嘯，遠處自動化無人燈塔光芒閃轉，穿透不了黑潮周圍的深邃領域。
入夜後，逐漸洶湧的波濤臨至堤岸，水平線悄然斗升，海床下抽象虛幻之物鬼祟蠢動，現實、彼世與異界遂成蛛網般連通廊道，外來訪客前仆後繼等不及邪紅東昇之時，未循規則者與漏網之魚提前破水上岸，進入海鯤破籠之地。
此晦澀不明前夕，同為怪異，卻因有現實肉軀與人魂的規則外特別身分之人早潛伏鯤籠村中獨自來到村內眼下可暫時安身場所，長驅而入、通行無阻。
只因那足以說服眾人的「舌身」怪象，使其證實與奇蹟連結。
稍早接近十點時刻，此名似男似女，後腦杓纏起髮髻，髮色如夜、黑中帶藍，身穿深藍長袍道服，體格纖瘦細長之人，尋氣息來到鯤籠村唯一位於堤防附近與海籠國小相鄰的派出所外，旁觀村民們魚貫入內的景象。
不論長幼男女，臉上有疑惑、驚慌、煩躁、焦慮各式情緒的他們受人驅使走入這處接下來將成抵禦外來「怪異」的堡壘，猶如逃離迫害的僧侶或難民般。
驅使這群亂中有序的村民除了派出所員警，還有幾名負責村務者，身著道服的偷窺者亦認出一兩名身分較為特殊之人參雜其中，乃清籠寺底下的廟方基層成員。
根據這名偷窺者的事先獲知情報，眼前不是什麼突發狀況，如此有組織性且快速接近避難的行徑，已是鯤籠村的「慣例」。
而他也事前從那名長年於廣播塔執勤的管理人口中探聽到之所以這一大群村民可以湧入這棟不過十幾坪大小的派出所的主因──在於他們要下到底下，過去戰爭時期留下來的防空洞。
能夠追尋到村民在種時間點往某處移動是此名偷窺者感知到「炁」的流向，連帶使他能粗淺略知一旁引導村民進入派出所者的幾人身分。
炁，係指道家所提倡來自宇宙、太虛形而上的能量，為萬物輪迴流轉生滅
之動能；可與人體內部的「氣」互相牽引作用。
前者為先天之氣，後者為後天之氣，透過牽引可得療育、能量，驅動氣功、道法之能，運作時多為集運丹田同時感受全身經脈流淌的能量，是為呼吸冥思感悟之法。
雖然就玄理上兩者有別，實則普通人身上都存有或多或少的「炁」息，因此這時候的偷窺者尋跡來到派出所前的暗處旁觀，除了是想驗證手中關於村子接下來村子將遭遇什麼的情資真偽與滿足個人好奇，另一方面也算是找到了進入地下的其一入口。
儘管這時候的他仍不確定此入口是否真能通往「地下」，就他感知到這塊土地神奇的氣脈，理應會有三個地方可以進入。
只恨自己的專修方術非探尋脈流之類，不免令他小小抱怨教團上頭因應鯤籠村背後神祉指派給自己的臨危受命任務與輕忽態度。
──外來神怪到底是否納入《蒐神計畫》的一環，不如就派一個有實力、能獨自應對，目前沒有太重要任務，可作為事前情蒐探尋之人的幹部去察看。
因此，作為幹部的他就這樣被交付粗略情資、簡單準備、匆忙啟程的來到鯤籠村，於「大潮」方至村子轉變的前一天潛伏村中。
一入村境，他便以不懼引人側目的穿著打扮進行更深入的情蒐，配合他具有透過言語讀取心思的能力。
實際上他不想跟村民有太多接觸，只能說自己的性格一直都與身任職務及能力有所衝突。喜歡獨自行動的他，恰恰被天道選中賦予「舌言」之力的天賦，所以自小時候開始聽人言語即是他感到痛苦之事。
以至於能力覺醒的那天起，他就越來越沉默寡言。
當然，此人身世並非此次入村及整體事件的重點。
總之，上頭給予的情報不多，事實更該說鯤籠村的背後歷史與故事深沉封閉，如同被裝入這只懸掛海潮旁的巨籠中，不為人所知、不願為人所知，也不該為人所知。
根據地下氣脈可知其主要連結清籠寺跟派出所，第三處則晦澀一片，僅略知大概方位。
只不過，他並非單獨前來，教團一向以兩人為一組，資深搭配後進或是基於特殊情況以能力屬性組合，若面對確認是等級較高事態則揉合前兩者條件。
早在前一天他便與師妹分頭並進，這自然是對自身能力的自信，亦是礙於情報尚未完全掌握的保險作為。
追蹤氣脈所在及村中神祉位於之處的部分，他都打算由自己來做，師妹那裡頂多發揮監視與混淆視聽的作用，因為他知道──眼下參與這座村子「大潮祭」儀式的角色都已經到齊了，不管是主角、配角或是干涉者。
估計自己所扮演的就是干涉者吧？
同時他也希望那位廣播塔管理人不要多嘴把自己的事講出去就是了。
儘管他以可確保對方最後的生命安危以求保密兩人曾接觸過這件事，但看得出對方是興致缺缺；這倒也無妨，因為透過觀察跟言談便能得知此人有自己的原則，另外也對這次村子迎來的劫難早有最壞的心理準備。
不對，對方內心深處是渴望讓一切往最糟糕的結果發展的，意即自願雙手奉上鯤籠村跟自己的性命。
以上可知此名偷窺者已知曉鯤籠村的情況跟神視下的黑暗，只差他沒預料到「結界退行」的情況會是這樣──如此的混亂迅速，而且蠻橫刁鑽。
「結界退行」是他自己為村子三階段結界抵禦力不斷減弱的形容命名，也是他從廣播塔管理人那裡得知資訊後才這般作想的。
現在進入午夜的鯤籠村，自那廣播塔的詭異聲響響起後，整片村境已呈現可進難出的態勢。
嚴格來說是可進不出，可是如果是有一定能力與修練道行的人，還是可以依循一些手法巧妙解除結界束縛的，頂多就是須花點時間，就算是以他這種已經取得「仙骨」的人。
要說得更明白點即是──鯤籠村此刻的結界正進入三層「原結界」退行，被外神力量構成的「新結界」融切取代的狀態，這也是眼下土地氣脈跨過晚上十點後轉為紊亂的主因。
假如廣播塔管理人的資訊為真，那就說明這一次是有別過往、前所未有的局勢。也就是說，那名外神打算此次徹底利用終於壯大的力量跟儀式，取得這座村子。
──如教團內部「觀天仙」所預見的那樣找到作為越界的關鍵人物或該說是祭品了嗎？
不過該說是奪回還是掌控村子，又或者是把這裡當作接下來準備鯨吞蠶食的根據地，慢慢擴展至整座島嶼國境呢？看來，這名外神跟我們幡天道的「萬仙計畫」大局頗為接近，只是目前還未能確認這裡跟那個「神」是否能夠合作或溝通就是了。
不對，上頭是下達若能捕獲即捕獲的指令，不然就只有根據我這裡蒐集到的情報被上頭判斷成不可蠻幹須重新謀策，改成溝通跟合作吧。
總之偷窺者此行在於評估是否能捕獲鯤籠村的侵略者、外神──鯤籠神，雖然從一開始的蒐集情報就很不順利。
除了廣播塔管理人跟部分村民可以探聽到關於村子的故事歷史，清籠寺那邊可說是滴水不漏。
並非是指清籠寺另有咒法阻隔他的能力，畢竟那裡早是一具空殼，完全沒有在地主神，成了被鯤籠神的力量入侵操控，藉此吸取人身上的「炁」壯大自身力量的巢穴，而是裡頭有些道行跟位階的人，一眼就看出他非單純的遊客，當下即下達逐客令且緘口不語。
作為能夠透過言語讀取心思的能力，於教團內被授予「舌言仙」名號的他，要是對話無法成立就沒辦法窺知一二。
對於仙道方術講求規則這點他不會說什麼，這終是宇宙建立亂中有序下名為「天道」的約束力。
他們這種接觸天道之人，若非全能主宰或是真神，基本上都只是借力罷了，代價是付出自身性命、修行、苦行，使炁方能連結萬物，藉此獲得山（仙）、醫、命、卜、相的五術之力。
就算是成仙亦是借力使力的一環，這點如同現在鯤籠神融切結界的行徑。
可以見得，此原本作為「入侵者」的外神，已經透過長久歲月學習了這個世界眾多的新法則，只為了回歸往日榮光。
當然，對方的最終目的都還只是揣測階段，就連少數知情的村民、長者都沒辦法精準判定鯤籠神所為為何，至於清籠寺廟方那邊的人就不清楚了。
不過，殘餘的巫女應該還是略知一二吧？
就村民方面，偷窺者──舌言仙還是獲取另外兩組人馬未必知曉的部分情資。
「那群巫女雖然是這座村子的原生居民，但實際上跟所有來到這裡的先人一樣，都是從海的另一頭登陸這處由原本只是內灣中的九座沙丘，後來變成簡易港口跟村莊的聚落腹地的。
他們有移民、偷渡客、海盜、逃亡者、政權流亡者。這裡由於地形險峻維生不易，加上難以定居、地質不穩，過去並沒有原生住民，也因此被外來者們給侵占，所以追根溯源，我們都是侵占這塊土地的外來居民。
巫女相比早定居在鯤籠村的居民來得晚，據祖母告訴我，他們是在上世紀六零年代左右為了逃避追殺，搭船逃到這裡的，晚了引入清籠寺清籠祖師入境的外來移民晚了將近三百多年。
可是這批由傳說流著方士左慈血脈後裔所領軍的巫女一眾的歷史貌似反過來還比清籠祖師還要久遠，有趣的是最初九名巫女進駐村子的跡象，被村人後傳成對應最初九座沙洲上有九名仙女守護的神話，視它為鯤籠村的天命，儘管最終清籠寺跟巫女之間有了矛盾而分裂……
反正這些歷史軼事有被記載在廟裡的《鯤籠潮歌誌》中，事實上這座村子也的確有自古流傳下來的規律，也就是你所知道的『大潮』。以前的人跟廟方研究這裡歷史的人是有猜測大概就是因為『大潮』的關係，才讓這裡生人勿近，使島上的原住民也不想留居，實際上也是座天然靈場。
畢竟每每大潮帶來的不是只有大漲潮的災害，另外死者也會回到這裡，就像鮭魚返鄉一樣，所以三百多年來才定型了『大潮祭』的舉行。
『大潮祭』可不是單純攜神合人的祭祀科儀……」
它是安定、供養、追思、遣返──死者的祭祀儀式。
「可是這個儀式卻也讓傳說中原本沉睡在這塊土地下的鯤籠神找到回歸的機會，關鍵就在於串聯這個世界與異界的『鱙人』；它的能力也能夠阻隔外來鬼怪神靈侵占這塊土地，維持結界的力量。
而『鱙人』最好是有著握有修行力量、道術的神職者或巫女血脈的人擔任，廟方是這麼說的，非但只有這樣，這個人還必須有分離肉身跟靈魂的特性，作為陰陽兩界的調和者。
只是代價就在於……這個人一生都得奉獻給鯤籠村，不娶不嫁，直到某一年廟方想到一種方式才改變了這個陋習，並且加強了日漸被侵蝕的結界強度。」
舌言仙能從村中最年長的婆婆那裡獲得的資訊也就以上這些了，不待他繼續窺探，對方就被女兒給拉回家中，這場對話是於前一天的午後所進行。
當然，他還是從中與後來與廣播塔管理人那知曉了鯤籠村關於「人禍」的背後故事，解開了老婆婆欲言又止的未明述與來得及提及的環節。
只是他並不是來調解歷史共業下的人性糾葛的，這些頂多只能成為他了解背後神祉的素材，過程中甚至產生了或許可將清籠寺的人與巫女帶回教團，作為冶煉「人丹」上交給教主的材料，不過這些也得挺過今天晚上再說。
「派出所下面的空間可以讓我也進去嗎？畢竟我也還算是凡人之軀，可否讓我與各位共棲一晚，度過村子的危難時刻呢？」
舌言仙道出此話同時，手上正拎著踏入派出所前斬殺的鯤籠神化身──龍首人顏的恐怖『死吏』流著鮮血的頭顱。
也算是證明他雖然為人仍與眾不同，並且入內請求不容質疑的見面禮吧？但就他的行為與穿著打扮還是產生出以下對話。
「外、外面……那些『死吏』的屍體都是你殺的？你從昨天就在村子裡，到底想要幹嘛？」
面對把槍口指向自己的三名員警，舌言仙歪著頭想著該說什麼比較可以和緩劍拔弩張的氣氛，似男似女的容顏隨即揚起嘴角，脫口而出中性聲線，但也因此顯露了雖然可以驗證跳脫平凡人類的身分，卻格外駭人的最大特徵。
「原來是叫『死吏』啊……這方面倒是沒有從村人口中探聽出來，疏忽掉了。」
「你、你的舌頭……有眼睛？」
「啊啊……不然我怎麼能幹掉擋在門外的那些『死吏』啊。」舌言仙聳肩不以為意，同時把切下來的龍首人顏頭顱丟至員警腳邊，頓時慘叫充斥。
「你到到到底是什麼？也是怪物嗎？有有有何目的？」
雖然驚詫莫名，但言談也變得言簡意賅，這也是此仙人最喜歡的對話方式，它能使心思情緒表露無遺。
當然，除了證明實力的見面禮，基本禮數還是少不了的，為了讓對方卸下心防。
唯有如此，他才能步入地底深邃之處，進一步感知氣脈連結的盡頭是否真為《蒐神計畫》的其一對象。
外來之神──鯤籠神。
「不是怪物喔，算是……仙人吧？有我在，你們更能安全無虞喔。」舌言仙行禮致意，接著抬起頭來繼續笑道：「果然，有東西在這底下，對吧？」
語畢，俏皮吐出有眼之舌。
註：
五術，山（仙）、醫、命、卜、相為中國傳統道術文化基本共構之分類，亦有巫術、道術、方術、方技、仙術別稱，初源自《易經》、中有《莊子．天下篇》，後有《五術占卜全書》由日本傳回臺灣。
說明陰陽、自然、人和生死老少循環流轉等宇宙萬物元素互相對立亦可轉化之奧義。
其中山(仙)，以靈修、養生、靜坐、武學、食療、築基、玄典、符咒修練肉體精神，因多在山中進行，故山亦為仙，本文所指「房中術」歸為此類之天丹、人丹、地丹之一的「人丹」法。
