達人專欄 故宮南院自開館以來，我便一直期盼能好好造訪這座水上宮殿，相較於台北故宮，南院的建築風格顯得前衛許多，大片的玻璃造景，坐落於湖畔之間，藉由水面激起的波光，渲染水藍色的倒影，近年來流行玻璃與幾何不對稱的風格造型，例如我很喜歡的蘭陽博物館，它的風格就是藉由大片玻璃，支撐起屋頂，藉由陽光的透射，一掃博物館的沉重氛圍，再利用周邊的湖泊，讓整座博物館融入自然之中。
故宮南院的造型與蘭陽博物館類似，但相比之下，蘭陽博物館的單面山外型，更能與在地的頭城海岸相呼應，在這點上，故宮南院失色了不少，在以農業為主的太保市，前衛的造型，反而在一片田野間顯得有些突兀了。
故宮南院從選址、成立到開館運作，一路走來歷經艱辛，從一開始的選址就讓人疑慮，畢竟嘉義太保地處偏僻，若要在這成立大型博物館，還得另外開闢交通路線，且距離嘉義的文化中心、教育機構都非常遙遠，實在不是一個好的選擇，在南院籌建的過程中，太保市並未對南院進行太多規劃，反而是開闢了一片又一片的建地，如今經過太保市，往往會看到綠色田野之間，穿插著許多極不協調的別墅，一棟一棟的興建，在採用BOT模式之下，如今太保市發展最快的反而是旅館與建築業了。
題外話，蘭陽博物館和故宮南院是同一位設計師喔。
故宮南院由外圍的兩座人工湖至善、至德環繞，從園區進入後，需走過中央的至真橋才能抵達展覽館，有別於台北故宮莊嚴肅穆的形象，南院的風格顯得活潑許多，雖然我仍鍾愛北故宮的風格，但這種致力於兼容傳統與現代化的努力，也不失為一種藝術表現，從至善、至德的命名中，找出對傳統的一份堅持，而踏在拱形的至真橋上，除了吐槽公家機關這挖了十來年的人工湖外，或許也能在那徐徐清風之中，尋求一份認同，一種遊走於華夏與本土的自我追求。
南院的外型，其實隱含了一個小寓意，它的流線型玻璃外觀，象徵著「龍、象、馬」三種文化意象，為了找出這三種動物的形象，我在南院外頭晃了近一個小時，這座至真橋，我個人認為應該是龍的形象，它蜿蜒著鐵灰色身形，如一條銀色蒼龍蟠於湖面，不過話又說回來，拱橋的稜線造型，又像極了奔騰中的馬尾。
走過了橋，緊接著是作為主體的展覽館，不對稱的玻璃耳朵，豎起馬耳面朝南方，和南院強調世界文明的主旨遙遙呼應，相較於北故宮豐富的華夏文物，南院在一開始就帶有所謂「世界性」的色彩，強調呈現更豐富、更多元的文明視野。
最後在象的鼻子環繞下，終於走到了展覽館，象在中華文明中，扮演著寬容與仁慈的形象，有趣的是中國是不產象的，中國的象來自於南方，這又與南院有了共鳴，同樣是南方，這次作為國家級的博物館，準備踏出華夏的文化圈，讓眼界走向世界。
在這擾擾的政治風波中，我在南院看到的，除了令人吐槽的高昂經費外，還有一種發自內心的喜悅，一種期許台灣的目光能放得更遠，放得更寬廣的願景。
在等待朋友之際，我就這樣和售票處大眼瞪小眼，一座小官帽，似乎想對妳說：「我比北故宮小，但我很努力。」看出了這份掙扎，所以你不必多說，這兒沒有官僚，只有我注視你保存文化的一份心。
南院的展區不大，大多以展覽室做區隔，這是亞洲佛教展的一尊石雕，它叫「佛塔欄楯」，來自於印度，兩條直欄中刻劃的女藥叉，來自於早期印度先民的崇拜，後來融入佛教，成為佛法的守護神。
從側面能看到象徵孕育生命的乳房和女性的腰與臀，女神手上拿的菩提，象徵著祈求豐收，是貴霜王朝時期常見的雕飾，這是一尊充滿象徵寓意的石雕。
接著這尊坐佛石雕，是中國較早期的造型，強調莊嚴肅穆，臉部圓潤、慈眉善目，此時的佛還未有明確的性別，但多數是以女性的樣子呈現。
到了較後期，不同身姿的佛像便出現了，更重要的是融入了波斯風格的寬衣造型讓佛的形象更多樣，捲髮與服飾的波紋都帶有濃厚的西域風格，這是早期的神像所沒有的。
這尊神性菩薩來自於印度，翹鬍子、捲髮、還有手持著法器（不過我一直覺得是葡萄。）
另外，每間博物館都有所謂鎮館之寶。故宮南院也不例外，說到鎮館之寶就有一段故事能說了，想當年急著要開館的南院，正愁著找不到「大咖」進駐，身為亞洲招牌博物館「故宮」分號，再怎麼樣也得拿出幾個有來頭的寶貝坐鎮，否則實在難登大堂。
於是苦無辦法，地處邊陲，人也很邊緣的故宮南院，最後只得向老大哥求救，而身為老大的北故宮，看著小老弟發慌，也只好出手相救了，於是從那金山、銀山中，挑出了這件寶物─《內府泥金寫本藏文龍藏經》。
南院小老弟收了這份寶貝，頓時像中樂透般，連忙擺上了這壓箱寶，一口氣給它一整面牆的展區，這故事充滿了兄弟情誼，可喜可賀、可歌可泣。
不過，實際情況應該是這樣的：
內政部：北故宮阿，南院那沒個稱手的寶物，掛著「故宮」招牌多丟人阿。
北故宮：好吧，為了不丟咱們故宮的臉，去挖幾個寶貝，讓它長長威風。
內政部：所以你準備把什麼寶物運下去？
北故宮：就隨便找一個吧，南院麻什麼都沒有。(･ω<)☆
好了，故事說完了。來說說《龍藏經》吧，所謂盛世修書，在中國古代，只有盛世王朝才有能力進行修書、抄書，所以唐朝一口氣修了七部史書，說明這大唐盛世絕非浪得虛名，而明代修了一部《永樂大典》就差點賠光了老本，這部《龍藏經》是康熙六年孝莊太后下令抄寫，歷經兩年完成的經文。
內文共分六部，全部都用泥金塗料完成，花費大量純金和納稅人的錢才完成，是距今保存最久遠，最完整的一套龍藏經，下圖看到的是龍藏經的全部裝束，首先抄寫完的經文會依函號（頁碼）依序疊好，上下各方護經板，作為保護與避免潮濕，接著再包覆一層經衣，完成第一層保護後，第二層再置放更厚實的護經板，接著再同樣包覆一層經衣，如此包覆了三層，最後才是下圖的黃色經衣和五彩經帶。
所有的經衣都是由皇宮最上級的布料完成，特別是最外層的黃色經衣，和皇帝的龍袍質料一樣，如此經過三道層層保護，才能保護珍貴的經文，於是歷經三百零九年，大清朝早已走入歷史，但經文卻能在戰火之中安然的保存下來。
這是作為最外層的護經板，雕刻著佛教的護法和經文。
這是龍藏經的其中一頁，泥金塗料在當時已是天價，時至今日，經過了歷史塵埃，它的金黃色澤依舊耀眼。
龍藏經不單是宗教文物，更充滿藝術價值，每頁的經文側頁，都有象徵祥瑞的圖紋，依序是寶拿、雙魚、寶瓶、妙蓮。
這是其中一片護經板，三百年來它只做一件事，就是沉甸甸的捍衛價值連城的經文。諷刺的是上頭抄寫的祈福文字，最後並未給大清帶來福報，滿清王朝仍走入了歷史，而遺留這充滿歲月痕跡的寶器。
最後，看著這無價之寶，心中不免感慨，三百年來終見天日，那一份對歷史的美與哀愁，對照晚清的乖舛國運，如今它再次重現人間，人事已非，歲月依舊蹉跎。
最後，也許是精神已放在龍藏經身上，而無暇顧及其他，還有許多值得欣賞的有趣文物，我在另一間青瓷展區待了不少時間，不過因為篇幅關係，我們下次再聊吧。
南院的整體風格令人愉快，雖沒有北故宮的肅穆莊嚴，但仍有屬於它的一份特色，或許是北故宮有的太多，讓人目眩神迷，而相對匱乏的南院，因為少，反而更讓人專心欣賞，它的確有很多不足，例如動線規劃、展覽的文物數量，在許多空間安排上也不甚理想，期許它的未來能越來越好。
咱們下回再見囉。
