這篇文章發想來自老朋友蠹君(http://home.gamer.com.tw/creationDetail.php?sn=1350965)。教育試圖塑造良好價值觀,儘管這種價值觀的內容,是被他人選擇過的。而生存就是不擇手段,甚至生存手段所支持的目的,便是「生存」本身。
以作帳而言,這違背的美德是「誠實」。
當然,人仍然可以發揮自己的良知:不作帳,或是根本不走會計這行,但所衝突的,叫做「生存」。
也當然,我們可以指控社會為何鼓勵人做壞事,甚至把做壞事當作生存的必要條件。這讓我想到武術,武術可傷害人亦可自衛,但今天若把武術當作謀生工具,有時便必須違背自己的良心傷害人。儘管有時傷害到的是理應被傷害的,但何嘗不是從某種特定觀點出發的結果?
就像神鵰俠侶中,楊過於絕情谷被裘千尺威脅必須殺了郭靖才將絕情丹釋出,他覺得郭靖是殺父仇人,所以理該死。但後來郭靖的溫情、甚至得知父親楊康生前的惡行惡狀,他才放棄殺郭靖的念頭,並認為這種判斷一點都不正當。
殺人的本質是傷害,但傷害應該傷害的,這就沒問題了。作帳的本質是欺騙,這麼說,欺騙該欺騙的,那就沒問題了?也許我們該進一步想想:「應該」是甚麼。
以作帳而言,這違背的美德是「誠實」。
當然,人仍然可以發揮自己的良知:不作帳,或是根本不走會計這行,但所衝突的,叫做「生存」。
也當然,我們可以指控社會為何鼓勵人做壞事,甚至把做壞事當作生存的必要條件。這讓我想到武術,武術可傷害人亦可自衛,但今天若把武術當作謀生工具,有時便必須違背自己的良心傷害人。儘管有時傷害到的是理應被傷害的,但何嘗不是從某種特定觀點出發的結果?
就像神鵰俠侶中,楊過於絕情谷被裘千尺威脅必須殺了郭靖才將絕情丹釋出,他覺得郭靖是殺父仇人,所以理該死。但後來郭靖的溫情、甚至得知父親楊康生前的惡行惡狀,他才放棄殺郭靖的念頭,並認為這種判斷一點都不正當。
殺人的本質是傷害,但傷害應該傷害的,這就沒問題了。作帳的本質是欺騙,這麼說,欺騙該欺騙的,那就沒問題了?也許我們該進一步想想:「應該」是甚麼。