如同「哭餓」不會導致其他人施捨食物，那還期待「寂寞」能博得戀人？
這兩種事物的本質都是一樣的「不滿足」，但沒法律或道德譴責：「看見有人不滿足卻不去滿足他。」在想想下列情境：妳是個女生，但不會有人譴責妳不跟寂寞的阿宅交往，因為這不是妳的道德或法律義務，而男生亦然。甚至有人會贊成妳的冷漠，因為有些人注定該孤獨一生，就像大多數人覺得好吃懶做的人活該餓死。
但從「後果論證」出發，譬如蘇格拉底對於無政府狀態所造成的災難為例，類比到上述兩個事件：阿宅沒女朋友，結果成為隨機殺人犯。被認為好吃懶做而快餓死的無賴，集結了其他同類，火爆的破壞社會秩序。或許我們會檢討自己的正義觀是否太嚴苛。
再看兩個歷史歸因，我們更能清楚這種嚴苛：如同被棒球隊排擠的卡斯楚跑到古巴稿共產政權、被大學美術系教授否定入學的希特勒促成納粹獨裁，並導致第二次世界大戰。也許我們會希望，許多發生在二十世紀的大型災難：「古巴危機」和「二次世界大戰」，能因為一個棒球隊吸收個想打球的、或美術系收留一個特別的學生，而減少。
用這思維思考：「慈善，人人有責。」、「人人把自我縮小這麼一點，世界就會寬廣更多」，所以，我們應該鼓勵正妹追求阿宅，和人人做慈善施捨便當，則我們的社會則會更和諧。
這兩種事物的本質都是一樣的「不滿足」，但沒法律或道德譴責：「看見有人不滿足卻不去滿足他。」在想想下列情境：妳是個女生，但不會有人譴責妳不跟寂寞的阿宅交往，因為這不是妳的道德或法律義務，而男生亦然。甚至有人會贊成妳的冷漠，因為有些人注定該孤獨一生，就像大多數人覺得好吃懶做的人活該餓死。
但從「後果論證」出發，譬如蘇格拉底對於無政府狀態所造成的災難為例，類比到上述兩個事件：阿宅沒女朋友，結果成為隨機殺人犯。被認為好吃懶做而快餓死的無賴，集結了其他同類，火爆的破壞社會秩序。或許我們會檢討自己的正義觀是否太嚴苛。
再看兩個歷史歸因，我們更能清楚這種嚴苛：如同被棒球隊排擠的卡斯楚跑到古巴稿共產政權、被大學美術系教授否定入學的希特勒促成納粹獨裁，並導致第二次世界大戰。也許我們會希望，許多發生在二十世紀的大型災難：「古巴危機」和「二次世界大戰」，能因為一個棒球隊吸收個想打球的、或美術系收留一個特別的學生，而減少。
用這思維思考：「慈善，人人有責。」、「人人把自我縮小這麼一點，世界就會寬廣更多」，所以，我們應該鼓勵正妹追求阿宅，和人人做慈善施捨便當，則我們的社會則會更和諧。
