達人專欄民雄大士爺文化祭，在上週熱鬧的結束了，大士爺祭的舉辦，都在農曆七月底，換句話說差不多都是在開學前一周舉行，所以往往被視為暑假的最後一波慶典。
我很喜歡廟會的感覺，那種人群熱鬧的氛圍，讓人十分嚮往，有趣的是今年的大士爺祭，似乎沒有傳說中的Special秀，意思就是濕背秀，想看的話通常要等到午夜過後，接著就會有中南部特有的鋼管秀了，不過我對這興趣不大，反而吃的比較吸引我。
在祭典其中，整個民雄市區熱鬧非凡，整整三天就這樣鬧轟轟的度過，今年大士爺廟為了要拉近與民眾的距離，特別增加了許多親子互動的小遊戲，身為大朋友的我雖然玩得很開心，但同行的友人則興致缺缺，算了，他們這種失去童年的傢伙是不會懂的 哈哈。
像是這種套圈圈的小遊戲，圖中的所有圈圈都是這小屋的主人丟的，因為她太愛錢了，所以拚了命也想套中招財納福的框框。
廟旁的舞台，每年請來的多是本土藝人，幻想甚麼流行歌手的可以先轉台了，基本上在這你只聽得到望春風，所以我一向對這表演沒興趣，畢竟坐在一群老人家中感覺很突兀，不過在離去前，我還是順手拍了幾張。
蘭盆勝會，簡單來說就是中元普渡，是屬於佛教性質的法會，不過現在台灣佛道往往參雜，所以往往能看到既是佛教又充滿道教色彩的儀式，搭起的帳篷，本來應該是拿來供奉祭品，再輔以莊嚴的儀式，儀式本身已經過了若干變化，現在已經簡化許多了，且蘭盆會最主要的出發點，在於強調「孝道」。
祈福儀式本身也隱含著，替父母盡孝道的理念，不過由於時代變化，這種儀式逐漸成為形式，反而人們漸漸遺忘了法會本身的初衷，大魚大肉屢見不鮮，這實在有違初衷。
照片中一個有趣現象，本來該留給法會進行的地方，卻被放上了許多板凳，成為了觀眾席，來來往往的人們，似乎都忘了這棚子的意義，一旁的大士爺廟反而成為陪襯。
在會場的入口，擺放了兩位小鬼，有點滑稽的模樣，反成了附近孩童的合照對象，而且我懷疑，這兩位小鬼是臨時趕工出來的，近看就出現很多紕漏了，我還挺擔心小朋友會玩壞他們的XDD
會場內展出的藝術品，多半與宗教故事有關，總之，宗教的本質，就只是在於隱惡揚善，即使幾百年來，它出現了質變的問題，但這不該是宗教的錯，錯的是利用宗教的人心，還有失去思考能力的人群。
會場未做太多的防護，就這樣放著藝術品，任由小朋友跑來跑去，其實還挺危險的，不過就友人的印象，十幾年來還沒有發生過藝術品遭破壞的事，想來這種放任的管理方式，偶爾也能收到不錯的效果。
在眾多展覽品中，最引人注物的當屬這顆珊瑚樹，即使是復刻品，但那璀璨華麗的身姿，搖曳著閃亮的波紋，似乎宣示著自己是今年掛頭牌的展品，吸引著眾人的目光。
另外，展場正中央者，就是祭典的主角大士爺。
不過....他被當配角對待已經很久了，即使這個祭典是掛他的名，他正前方的那顆珊瑚樹實在太吸引人了，以至於沒有多少人，會走到展區的最後，這大士爺是紙繪的，具有濃烈宗教色彩的作品，祭典結束後會燒去。
大士爺的傳說眾說紛紜，最主要的說法有三種，第一種又稱大士爺為「普渡公」、「面燃大士」，滯留在陽間的眾鬼魂都歸他管，台灣許多廟在普渡前都會祭拜他。
第二種則稱大士爺為「面燃鬼王」，相傳佛祖的弟子阿難尊者在修行時，碰到了這位鬼王，鬼王向阿難要求食物，以佈施給陽間的餓鬼，阿難在佛祖的授意下，給予了鬼王加持過的食物，久了便成為定俗，鬼王將陽間給予的佈施，分配給餓鬼們，讓他們能早日脫離鬼道。
第三種說法，則稱鬼王本是諸惡鬼的首領，但受到菩薩的感召皈依，變成了負責把守陽間的守護神，特別在普度期間，鬼王的主要職責便是守護儀式的進行。
然而無論如何，故事的結尾都講到了，這位鬼王最後皈依向善，成為了守護神靈，我想故事真假已經不重要了，這些故事無不充滿著勸人向善的思維，這是一種宗教至善的表現，盡管在這宗教逐漸扭曲的社會，還是能找到這很純粹的善念，我看廟公阿伯，很熱心向小朋友講解大士爺的由來，情不自禁地想替阿伯鼓鼓掌，即使小朋友可能一知半解，但文化的傳承，就這樣在不知不覺中進行了，一代接一代，或許未來也能看到長大後的小朋友們，帶著他的孩子回到廟會，繼續做著阿伯在做的事，將故事說給了下一代聽。
最後，今年的射氣球似乎特別難，我就這樣望著可愛的娃娃，漠然。友人自告奮勇想替我贏來一隻，結果全員槓龜....。
熱鬧的祭典過得特別快，時間飛梭，反而讓人忘了細細回味祭典的每一刻，收拾好心情，暑假即將結束，我們下次再會囉^^
