(吉野神社的參道遺跡)
本篇以上下兩部分，介紹吉安鄉的歷史與景點。吉安鄉的地名來自日治時期有名的日本移民村「吉野村」，因此戰後國民政府統治曾取名為「吉野鄉」，但感於該鄉名日本氣息太重，因此改為吉安鄉。
(吉安鄉的知名景點知卡宣森林公園)
(資料來源:維基百科)
(資料來源:維基百科)
吉安鄉在戰後初期還是典型的農業鄉，人口較少，後來隨者花蓮市區人口漸多，商業與住宅地帶向市外擴張的結果，人口大幅成長，從1970年的3萬人成長到1980年代破5萬人，成為花蓮人口第2多的鄉鎮。2020年吉安鄉人口為8萬3千餘人，是臺灣目前人口最多的鄉，甚至遠遠掏開以「鎮」為名的鳳林與玉里。吉安鄉的北部與花蓮市融為一體，已有不輸給西部鄉鎮的都市機能，雖然仍以「村」為基層行政單位，但早以不能用鄉下看待，不過南部仍保有廣大的農村風光，南北發展的巨大落差是該鄉的特色。
由於「吉安」的地名來自於日本移民村「吉野村」，本篇所介紹的景點又都跟吉野村相關，因此本篇上半部首先簡單介紹日治時期日本官方移民村的歷史(由於歷史篇並未詳細介紹移民村的歷史，因此本部分也作為歷史篇的補充，另外下篇介紹的壽豐鄉也有日本移民村，因此於本篇一併介紹)。下半部則介紹吉安鄉的景點，包含吉野神社遺跡與吉安慶修院。
另外，本篇的日本移民村歷史主要參考自張素玢教授所著《未竟的殖民：日本在臺移民村》一書。雖然許多人對於日本移民村的印象來自於後來發生作者出身爭議的《灣生回家》，但張教授的著作才是正統的日本移民村研究，相當值得推薦閱讀。
(日治時期吉野村全景)
(資料來源:臺灣總督府《官方移民事業報告書》)
日本在臺移民的形成
日本是地小人稠的國家，直到戰後初期農民均占人口的大多數，當日本走向近代時，農民並未因此受惠，大多反而因資本主義成為從屬性的佃農，生活十分困苦。由於農村問題在近代日本始終存在，許多知識分子提出許多解決辦法，其中之一便是鼓勵農民前往地廣人稀的地方或海外。在臺灣尚未被日本統治前，許多日本農民曾前往北海道、美國夏威夷與西岸等地，但前者在錯誤的土地政策下，移民仍被淪落為資本家的佃農，後者在美國存有戒心下，逐漸限制甚至禁止移民。
日本統治臺灣後，立即成為日本知識份子眼中移民的新天堂，除了緩和前述日本農民的人口壓力外，也期望日本移民能逐漸取代臺灣本地人，進而與日本達成同化，因此移民政策不只是經濟上的，也有政治上的考量。臺灣被認為氣候適宜，物產豐饒，是適合移民之地，但日治初期詳細研究移民可行性後，發現臺灣西部適合耕種土地早已被漢人獨佔，只剩零星與貧瘠的土地，相形之下東部仍有許多土地廣大，人煙稀少的平地，適合日本移民建設成廣大的移民村，因此成為日本官方移民政策的初期實驗地。
(吉野村移民指導所)
(資料來源:臺灣總督府《官方移民事業報告書》)
花蓮平原的官方日本移民村
前述可知臺灣東部被認為土地廣大、人煙稀少、氣候適宜與土地肥沃，是適合建設日本移民村的地方。日治初期曾有私人企業嘗試招募農民前來臺灣開墾，代表性的就是賀田金三郎在現在壽豐鄉曾開拓的「賀田村」(下篇壽豐鄉會介紹)，但普遍並不順利，有些甚至形同滅村，反映臺灣並不是想像中的日本移民天堂。日本政府有鑑於私人移民的經驗，因此在東部打造官方移民村時嚴審移民資格，並給予許多優惠，期待日本移民能在臺灣東部落地生根。
日治初期在建立東部移民村制度時，同時間也強化對當地原住民的控制，甚至利用討伐手段。現在的吉安鄉與壽豐鄉一帶，日治時期前是阿美族的生活區域，其中又以七腳川社最為代表性。日治初期日本當局對阿美族人採取安撫手段，要求協助當地的治安防衛工作，但1908年七腳川社因對防衛工作不滿而叛變，總督府派遣兵力軍事鎮壓，除了許多族民遭到殺害以外，其餘也被強制遷移，這些被沒收的土地就是後來的移民村。
(吉野村風災狀況)
(資料來源:臺灣總督府《官方移民事業報告書》)
1910-1914年間，總督府在花蓮共建設吉野村、豐田村與林田村三個官方民營村，其中以吉野村面積最大，戶數也最多，聚落之間與到花蓮市區有公路與鐵路連接。各移民村招募移民後，依土壤肥沃程度盡量以公平原則分配農地，並設置指導所協助農民耕種及生活。各移民村內還設置小學校、神社、佛寺等，作為村落的教育與信仰中心。
由於官方移民村建設倉促，從日本遠道而來的移民到這裡才發現須自行開墾，甚至部分水利設施在成立之後才逐漸完成。日本移民不適應臺灣的氣候，移民到此數年內病死甚眾，加上數次颱風幾乎造成村莊與農作物全毀，而無颱風反而會造成旱災，這樣的惡劣天氣使得開墾困難，移民生活困苦。
(吉野村風災狀況)
(資料來源:臺灣總督府《官方移民事業報告書》)
1910年代末期，總督府將移民村業務移交花蓮港廳，並停止招募移民，形同暫停官方移民事業，直到1930年代才又在西部重啟。由上敘述，移民村建設倉促、移民水土不服、天災頻傳都是官方移民村失敗的原因。移民事業雖然暫時停頓，但日本移民依然持續在當地生活者，直到1945年日本統治結束，被迫回國後才結束，部分移民懷念臺灣的風情，這也是《灣生回家》等作品的形成背景。
(日治時期吉野村平面圖)
(資料來源:臺灣總督府《官方移民事業報告書》)
(資料來源:臺灣總督府《官方移民事業報告書》)
吉野官方移民村
吉野村是1910年所成立的官方日本移民村，原本為阿美族七腳川社的土地，在1908年七腳川事件後被總督府沒收後建立。由於最初招募的移民多來自德島縣吉野川沿岸，為了與家鄉聯繫而命名為吉野村。吉野村分為宮前、清水、草分三個聚落，面積約1千餘甲，大約有300餘戶，據1918年統計居民約1千7百餘人。
(日治時期的吉野神社)
(資料來源:臺灣總督府《官方移民事業報告書》)
(資料來源:臺灣總督府《官方移民事業報告書》)
吉野村以來自德島縣的移民最多，並稱他們為「模範移民」，其次來自廣島縣，都是來自於人口密度高，耕地較小的地方。村中除設有移民指導所外，並設有小學校、神社、布教所、醫療所等設施，另外由於建設較早，村民組織了居住民會、水車組合、殖產組合、青年會、報德會等自治公共團體。由於天災頻傳、附近原住民的威脅，及野獸啃食作物等農業經營不利因素，村民的互相合作有其必要。
(吉野村的甘蔗田)
(資料來源:臺灣總督府《官方移民事業報告書》)
(資料來源:臺灣總督府《官方移民事業報告書》)
由於日治初期在臺發展以糖業為主的殖民地經濟，移民村也接受政府指導以甘蔗為主要農作物，其次為水稻與蔬菜等，前者作為糧食，後者與甘蔗作為經濟作物販售。許多水利設施在建村之後才開始動工，而1912年的強烈颱風又將該村建物與公共設施摧毀殆盡，曾讓該村陷入悲慘的氣氛，也連帶影響來臺移民意願。
1910年代後期隨者水利設施完備，田地開墾完成，居民生活才逐漸改善，但官方卻選擇此時結束移民事業。依1943年的日本在臺移民統計，吉野村共有242戶1,210人，比起移民初期減少。接下來所介紹的吉野神社與吉安慶修院，都是吉野移民村的歷史遺跡。
(吉安好客藝術村解說牌)
吉野神社遺址
吉野神社遺址位於慶豐村的「吉安好客藝術村」內，日治時期該地是吉野村中最大的「宮前」聚落，名稱就是從該地為神社所在地而來。該神社建立於1912年，主祭神包含大國魂命、大己貴命、少彥名命、能久親王等。身為該地的信仰中心，每年舉辦各種祭典奉祀，代表性的就是鎮座日6月8日的「祈年祭」，除此之外還有使政紀念祭、天長節、神嘗祭等。
(吉野神社遺址的廣場與大樟樹)
(吉野神社「鎮座紀念」基石)
吉野神社建築現在已經不存，只剩好客藝術村的走道與殘存的石燈籠基座，看出彷彿當時參道的模樣，不過在基座可看出「吉野村木X清」(X為缺字)字跡，或許就是神社所留下。另外有「鎮座紀念」的基石，後方刻有「明治四十五年六月八日」，也就是該神社的創建日。
(花蓮吉野開村紀念碑)
神社遺址周邊還有「花蓮吉野開村紀念碑」，依該紀念碑的文字可知設於1933年，已被認定為縣定古蹟。該碑文描述吉野村的發展經過，文字依然清晰可見，敘述吉野村設於1910年，首先從德島縣招收61戶移民，目前(指1933年)已有300多戶，並強調移民村即使面臨疾病等開墾困難，但在逐漸適應風土及多年努力下，已經相當繁榮興盛。
(好客藝術村內有關來此開墾榮民的期間展示)
目前神社所在地為好客藝術村，是為了客家文化而建立的設施。值得注意的是，吉野村附近在日治時期末期解除臺灣人前來移民的限制後，有許多客家人前來開墾，戰後日本移民離開後，客家人便成為這裡的主要族群之一。另外政府遷臺後部分外省族群也有前來吉安鄉，並形成少數眷村，當時前來吉野神社遺跡取才時，藝術村內正好在展示外省族群在吉安鄉開墾的經過，也有榮民在此生活的訪談。
(慶修院門口)
吉安慶修院
吉安慶修院位於吉安村內，前身是1917年所建立的「真言宗吉野布教所」。除了神社外，當時日本移民也移入日本式佛教作為信仰中心，因此佛寺建築也帶有濃厚的日式色彩。日本統治結束後該布教所改名為「慶修院」，並順從臺灣宗教習慣移入臺灣佛像，但日式建築仍有留存，直到近年該院認定為縣定古蹟後，經過整修後部分已經復原到日治時期的模樣。
(慶修院佛堂)
(弘法大師像)
進入慶修院大門後，左邊便可看到佛堂，是典型江戶時代風格的日式建築，是具備講堂與祭祀功能的莊嚴場所。該寺的主神包含弘法大師空海、不動明王與毘沙門天王等，旁邊就有弘法大師的雕像。出生於西元8世紀的弘法大師空海是日本佛教宗派真言宗的創始者，曾前往中國唐朝留學，回國之後被日本皇室賜予現在京都車站附近的「東寺」，與已經消失的「西寺」是當時日本皇室的官方寺院，現在該寺仍是真言宗的總本山。
(四國八十八箇所寺院佛像)
(四國八十八箇所圖)
慶修院的特色之一，就是完整保存「四國八十八箇所」寺院的佛像。四國八十八箇所是日本四國境內88所與弘法大師有關寺院的總稱，據傳是在日本室町時代訂定，江戶時代巡遊該88所寺院被認為是日本僧侶的修行之一，被稱為「四國遍路」，不過畢竟步行巡遊相當辛苦，因此也有佛寺收集這些寺院的佛像方便信徒參拜。
(「光明真言百萬遍」石碑)
(境內的紀念品店)
(院內近似四國形狀的水池)
院內還有「光明真言百萬遍」的石碑，光明真言是佛教咒語之一，據稱膜拜、念經並繞行石碑可以讓病人痊癒。院內的池子是仿照四國的形狀，加上上述來自四國寺院佛像，可以看出該院與四國的關係甚深，這當然也是因吉野村以四國移民為主有關。寺院雖然很小，但留下的歷史遺跡設施眾多，也有紀念品商店，還有一些休憩空間，是相當完善且兼具歷史與觀光的景點。
達人
