目次
●前言
●難波津の歌
●純假名表記
●中式詩詞試譯
●歌譯●語句解析●作者簡介●心得
●古今和歌集
●古今和歌集簡介●假名序與真名序簡介●和歌の六つさま－和歌六義
●真名序－首段●假名序－首段（額外補充，選讀）●假名序之六義＆例歌解析
●後記
●參考資料
●和歌入門系列－篇章索引
前言
久疏問候，1月的時候在個版和大家分享了Dcard wave fest的心得，順便做了一段Light版的介紹，也就是在競技歌留多開場時所會吟詠的「難波津の歌」，這首歌乃出典於「古今和歌集」假名序，為編纂者為解釋「和歌六義」所舉的例子，而今天就和大家回顧一下這首和歌，以及六義是哪六義吧。
難波津の歌
（絵：清輝）
「難波津に 咲くやこの花 冬ごもり 今は春べと 咲くやこの花」
純假名表記
なにはづに さくやこのはな ふゆごもり いまははるべと さくやこのはな
中式詩詞試譯
難波津逢此花開，冬冷含苞恥開懷，春風時雨而今至，津涯再迎此花開
歌譯
在難波津綻放的這種花啊，冬天一直含苞緊閉著，如今春天再臨，津口又盛開起了這種花
語句解析
「難波津（なにはづ）に」：
●「は」這邊因「ハ行転呼」音變唸做「わ」
●「難波津」
●「難波」：地名，位於今日大阪內。●「津」是古代船舶設施，渡口。
●合在一起看：在難波的渡口
「咲くやこの花（さくやこのはな）」：
●「咲く」：綻放
●「や」：詠嘆助詞。
●「この花」：這種花，這邊指梅花。
●合在一起看可以這樣會意：開滿了吶～這種花
「冬ごもり（ふゆごもり）」：
●冬天動物躲在巢裡過冬，草木躲在土裡，花朵緊閉不放；此指花緊閉不開。
●「ごもり」早期其實是標清音的，換成漢字的話，可以寫成→「籠もり」
「今は春べと（いまははるべと）」：
●「今は」：現在。
●「春べと」：
●「べ」→「辺」 ，接尾語，「～のころ」之意。
●合在一起看：現在正值春天之際。
作者簡介
王仁（わに）
古時自百濟（位於現今韓國）東渡日本傳播儒學、論語的學者。生卒年不可考。時為古墳時代中期，約西元4至6世紀之間，漢字也被推測在此時傳入，已是神話時代的事情，後有根據口述歷史被記載至「古事記」中。
心得
本歌出自古今和歌集仮名序，為一首十分古老的和歌，在花牌情緣的主題「競技かるた」比賽時會唱的「序歌」，又常被當作百人一首0番歌介紹。
不過，作為「競技かるた」比賽序歌時的版本，為了與其他首的「決まり字」（通常是和歌前1～3字）區別，因此改為了「今を春べと～」。
本歌重複了一次相同的語句，增加了韻律、層次感，讓人有產生冬去春來，花朵再次綻放的感覺，十分適合吟詠。
本歌原是為了祝天皇即位，祈求繁榮而獻上的詩歌。
冬日葉落，獨留新芽含苞待放，而現在適逢春天花兒也隨之綻放，象徵先皇（応神天皇）逝去，新天皇（仁徳天皇）即位，以中文用詞來說，即屬於「借喻」的手法，同時也是在《古今和歌集》「仮名序」中提及的和歌六義之一：「そへうた」。
另外，仁徳天皇在「仮名序」中稱作大鷦鷯尊（おほさゝきのみかど；おほさざきのみかど），其父応神天皇曾在難波修行宮，而到了仁德天皇即位時，則索性遷都至難波，難波在當時－西元5世紀左右，為日本重要的對外貿易門戶，故本歌中才以「難波津」來起頭。
古今和歌集
古今和歌集簡介
之前的系列篇章中，我們提過現存最早的和歌總集「萬葉集（まんようしゅう）」（西元7世紀左右編纂），與其相對的，最早的「勅撰和歌集（ちょくせんわかしゅう）」－奉天皇／上皇之命編纂的和歌集，即這本「古今和歌集」（西元10世紀左右），以紀貫之（きのつらゆき）為首，紀友則(きのとものり)、凡河内躬恒(おおしこうちのみつね)、壬生忠峯(みぶのただみね)等人共同編纂，依題材分20卷，分別為春歌(2)、夏歌、秋歌(2)、冬歌、賀歌、離別歌、羈旅歌、物名、戀歌(5)、哀傷歌、雜歌(2)、雜體、大歌所御歌。
假名序與真名序簡介
當中，編者之一的紀貫之為古今和歌集做了「序文」，也就是前面提到的「仮名序」。
古今和歌集共有兩種「序文」，一為「仮名序」，二為「真名序」，前者以平假名寫成；後者由紀淑望（嘛、他們遠親）以漢文寫成。
「仮名序」中提到了和歌的源起、變遷、做法及評論等，而本篇介紹的「難波津之歌」即在闡述「六義」時舉的例子；「真名序」雖略有差異，幾乎能看作「仮名序」的極簡化版，有一說－推測是作為仮名序的藍本寫成（當時受唐國影響，流行漢文）。
現在可見的抄本中，以仮名序為準，常見將仮名序置前，真名序置後、只放仮名序，或不放序文的版本。
和歌の六つさま－和歌六義
真名序－首段
對台灣人來說，先看真名序或許比較好理解，那麼以下就擷取「真名序」第一段的內容：
『夫和歌者、託其根於心地、發其花於詞林者也。人之在世不能無爲、思慮易遷、哀樂相變。感生於志、詠形於言。是以逸者其聲樂、怨者其吟悲。可以述懷、可以發憤。動天地、感鬼神、化人倫、和夫婦、莫宜於和歌。和歌有六義。一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。』
※圖為猪苗代 兼載(いなわしろ けんさい)寫於文明8年(1476)的抄本。
※『古今和歌集』（京都大学附属図書館所蔵）部分。
由於真名序是漢文，且用字淺白，這邊就不另行翻譯，在首段末，我們可知六義分別指「風、賦、比、興、雅、頌」，用來解釋表現手法，聽起來或許有點耳熟，因為這邊的和歌六義即取自《詩經》六義的名稱，至於內容和順序就不盡相同了，至於為什麼，就讓我們接著看看「仮名序」中是怎麼寫的吧！
由於「仮名序」較長，有不少「真名序」中所沒有的內容，例如為每種表現手法所舉的和歌例子等，這邊就擷取首段與六義的例歌：
※※※※※※※※※※※※※※※※※
假名序－首段
（含古文讀解，進階向選讀）
（含部分品詞分解，進階補充，篇幅略長…可跳過至「※※※…」處閱讀「六義」後回來看）
一開始，為了對照真名序，這邊先幫大家補充一下「仮名序」首段的原文和註解，基本上在聊和歌是什麼、和歌的效用：
『やまとうたは、ひとのこゝろをたねとして、よろづのことのはとぞなれりける。よの中にあるひとことわざしげきものなれば、心におもふ事を、みるものきくものにつけていひいだせるなり。はなになくうぐひす、みづにすむかはづのこゑをきけば、いきとしいけるものいづれかうたをよまざりける。ちからをもいれずしてあめつちをうごかし、めに見えぬおにかみをもあはれとおもはせ、をとこをむなのなかをもやはらげ、たけきものゝふのこゝろをもなぐさむるはうたなり。』
※圖為猪苗代 兼載(いなわしろ けんさい)寫於文明8年(1476)的抄本
※『古今和歌集』（京都大学附属図書館所蔵）部分
※首段由右到左直書，至第二頁第二列2/3處。（其實我們從抄本中也能看到極少數的漢字就是了）
加註漢字+音變（現代假名）轉換後：
「やまと歌は、人の心を種として、よろずの言の葉とぞなれりける。世の中にある人、ことわざ 繁きものなれば、心に思う事を、見るもの聞くものにつけて言い出せるなり。花に鳴く鶯(うぐいす)、水に住む蛙(かわず)の声(こえ)を聞けば、生きとし生けるもの、いずれか歌を詠まざりける。力をも入れずして天地(あめつち)を動かし、目に見えぬ鬼神をもあはれと思わせ、男(おとこ)女(おんな)の仲をも和らげ、猛き武士(もののふ)をも慰むるは歌なり。』
註解：
（因文章篇幅長，本節較以往不同，改先說整句意思，再品詞拆解。）
「やまとうた」：
●和歌。
●是相對於「から うた」(唐 詩)的說法。
「人の心を種として」：
●「託其根於心地」。
●以人心為種子、原點。
「よろずの言の葉とぞなれりける」：
●化作萬語。
●よろず：聽起來很熟悉，對沒錯，就是「八百万（やおよろず）」中的「よろず」，漢字可對應為「万」此為虛數，泛指很多。●另外，現代很多「づ」都被「ず」取代了，故現代語中的拼音都寫ず。●言の葉：言語。●「と」格助詞；「ぞ」係助詞（表強調）。●「なれりける」：簡單來說就相當於「なっていた」
●詳細品詞拆解：なれ（なる命令形）+り（存續的助動詞之連用形）+ける（過去的助動詞之連體形）●動詞命令形＋り→表動作持續或狀態存續→「～ている」。●動詞命令形＋り+ける→表動作或狀態已發生且持續→「～ていた」。
※助動詞變化：
| 未然 |
連用 |
終止 |
連體 |
已然 |
命令 |
| ら |
り |
り |
る |
れ |
れ |
| けら |
× |
けり |
ける |
けれ |
× |
| ざら |
ざり |
ざり |
ざる |
ざれ |
ざれ |
體言：諸如名詞、代名詞、數量
用言：諸如動詞、形容詞等用語
「世の中にある人」：
●世上的人們。
「ことわざ繁きもの」
●多如草木繁盛的事理
●「ことわざ」：事理；事物行為。●「繁きもの」：眾多的事●作者以「繁き」草木繁盛的樣子呼應。
●前面用的「種」、「葉」的比喻，算是一種「縁語」關係的表現，以相關的、同系列的詞彙打比方。
「心に思う事を」：
●心中所想的事
「見るもの聞くものにつけて言い出せるなり」：
●假託於眼睛見到的、耳朵聽到的事物之中。
●上面整段相對於真名序中「發其花於詞林者也」，嗯真的很簡潔呢。
「花に鳴く鶯、水に住む蛙の声を聞けば」：
●聽見在花朵上鳴唱的鶯（うぐいす；鳥名）
●水邊棲息的青蛙叫聲（かわず；青蛙的別名）。
「生きとし生けるもの（いきとしいけるもの）」：
●生活在世上的萬物。
●格助詞「と」+強調的副助詞「し」，與現代日語常用的「ありとあらゆる」（所有的）用法相同，藉由加上「ありと」更加強調「あらゆる」（所有），或者，這麼會意比較好理解：所有的所有vs所有的。●「生き」、「生け」分別維「生く」（第一類動詞／四段動詞／自動詞）的連用形及已然形。※動詞變化：
「いずれか歌を詠まざりける」：
●又有多少沒歌詠到的事物呢
●「いずれか」：「いずれ」+「か」＝有多少？●「詠まざりける」＝詠ま（詠む的未然形）+ざり（打消助動詞ず的連用形）+ける（過去的助動詞之連體形）→詠まなかった（沒歌詠到）
「力をも入れずして天地を動かし、目に見えぬ鬼神をもあはれと思わせ」：
●不用加以力量便能感動天地，使連肉眼看不見的神靈都深刻感觸。
●相當於真名序中的「動天地、感鬼神」的加長版。
●「力をも入れずして」：不費外力（物理上的力量）●天地(あめつち)＝天（あめ）＋地(つち)●天地を動かし＝「動天地」●「目に見えぬ」：眼裡見不到（的）
●備註：「見えぬ」＝「見え」＋「ぬ」
●和之前的章節提到過的「ぬ」是不一樣的用法！●這邊是「見ゆ（第二類下二段動詞）的『未然形』」+打消助動詞「ず的『連體形』」。
※第二類動詞變化比較特別：
| 未然 |
連用 |
終止 |
連體 |
已然 |
命令 |
| 見え |
見え |
見ゆ |
見ゆる |
見ゆれ |
見えよ |
助動詞變化：
| 未然 |
連用 |
終止 |
連體 |
已然 |
命令 |
| × |
ず |
ず |
ぬ |
ね |
× |
| な |
に |
ぬ |
ぬる |
ぬれ |
ね |
ず：表示打消（沒有）
ぬ：表示完成
●之前提過的「風立ちぬ」的「ぬ」為：表示完成的助動詞「ぬ」的終止形，常用文法是－「動詞連用形（例如：立ち）」＋「ぬ」，表示「風起了」。（現代語中較少見）
體言：諸如名詞、代名詞、數量
用言：諸如動詞、形容詞等用語
●「鬼神」＝「おに」+「かみ」，這邊看到普遍解釋為靈魂和神祇。
●「あはれ」：意思相當於「しみじみ」（深切感受，感觸良多）
●讀作「あわれ」，避免混淆且考據方便，這邊沒有轉換現代仮名遣い。
●「～をも～と思わせ」：基本文法「使～也感到～」
●「鬼神をもあはれと思わせ」可理解為真名序中的「感鬼神」。
「男(おとこ)女(おんな) の仲をも和らげ」
●近於真名序之「和夫婦」。
●使男女關係和睦。
●「和らげ」（やはらげ／やわらげ）為「和らぐ」的連用形。
「猛き武士(もののふ)をも慰むる」
●並能慰藉勇猛的武士之心
●「猛(たけ)き」：勇猛的。●武士(もののふ)：武士●「慰(なぐ)むる」：「慰さむ」（下二段動詞）的連體形。
「～は歌なり」
●「～者即謂『歌』」，或意會為「非(和)歌莫屬」也不為過，正好對應真名序的「莫宜於和歌」。
●「なり」:斷定的助動詞（終止形）。
小結：綜觀假名序的「第一段」，與真名序相去不遠，或者可以這麼解釋：假名序和真名序分別使用日本語、漢語的方式藻飾，去表達同一種意旨。
作為引言，不知道大家是否對和歌有進一步的認識呢？亦或是否對古人多了份親切感了呢？然這邊仍未提到在真名序後面提及的六義，由於假名序中間還有不小的篇章，要完整解說完大概要另開專欄了，以下就擷取假名序的片段給大家。
※※※※※※※※※※※※※※※※※
假名序之六義＆例歌解析
「首先，正如唐詩般，歌的形式有六種。」
※仮名序：「そもそも歌のさまむつなり。からのうたにもかくぞあるべき。」
※現代仮名遣い：「そもそも、歌のさま、六つなり。唐の歌にも斯くぞあるべき」
一、「そへうた」（そえうた/諷歌）
※仮名序：『なにはづに さくやこのはな ふゆごもり いまははるべと さくやこのはな』
※漢字表記：「難波津に 咲くや此の花 冬ごもり 今は春べと 咲くや此の花」
※歌譯：在難波津綻放的這種花啊，冬天一直含苞緊閉著，如今春天再臨，津口又盛開起了這種花
※解說：即本次第一章節提到的難波津之歌。（詳解如上，此略）
【小結】
所謂「そへうた」（そえうた/諷歌）
諷，指的是「諷/喻」，以中文修辭來說，近似「借喻」，即用其他事物代替被修飾的對象；或說是不留被比喻的對象（台灣稱喻體），不留拿來連接的喻詞（比喻詞；如、像、若、是等），只留用以比喻的詞（台灣稱喻依）。
以難波津之歌為例，看似在敘述一個自然現象，實則是將花開比喻天皇即位。
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二、「かぞへうた」（かぞえうた/数え歌）
※仮名序：『さくはなに 思ひつくみの あぢきなさ みにいたづきの いるもしらずて』
※漢字表記：「咲く花に 思いつく身の あぢきなさ 身にいたづきの いるも知らずて」
※歌譯：被綻放的花朵奪去心思的自己是多麼空虛，連自己病了也渾然不知呢
※解說：
「思ひつく」
●＝「思いつく」
●古語的意思有些不同，比較接近「好(この)ましく思う」、「気に入っている」，被什麼事物吸引的意思。
「思ひつくみ」
●「身」：身體，指自己
●這邊特別埋入了「つくみ」→「鶫(つぐみ)」的諧音
「あぢきなさ」
●＝「あじきなさ」＝「味気なさ」
●「味気ない」去「い」加「さ」；無益、空虛…
●這邊特別嵌入了「あぢ」＝「䳑（あじ）」的雙關。
「いたづき」
●雖硬要寫可寫成「労き(いたずき)」，但這邊通常作「病」。
●這邊嵌入了「鶴（たづ）」的雙關。●在和歌中，「鶴」多讀作「たづ」。
「て」：終助詞，表輕輕地感嘆。
這種雙關的詞語，在日文中即稱作「掛詞（かけことば）」
像是我們在系列首篇提到的「人目も草も かれぬ」中的「かれ」便是「離れ」、「枯れ」的掛詞。
【小結】
古今集中所謂「かぞへうた」（かぞえうた/数え歌）：
在描述感觸時，將景物名稱也鑲嵌進去，層遞羅列而出。
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三、「なずらへうた」（ならずえうた/準え歌）
※仮名序：『きみにけさ あしたのしもの おきていなば こひしきごとに きえやわたらむ』
※漢字表記：「君に今朝 朝の霜の おきていなば 恋しきごとに 消えやわたらむ」
※歌譯：你好比朝晨的霜，今朝醒來離我而去，戀慕之情好比冰霜隨而逝去。
※解說：
「朝（あした）」：早上。
「の」＝格助詞「のように」＝就像是～。
「おきていなば」：
●拆成「おきて」+「いなば」說明：
●「おきて」＝「おき」（動詞連用形）+「て」（接續助詞）。
●「おき」可意作「起き」、「置き」，為前面提到過的「掛詞」（雙關）。●「起き」：一覺醒來；「置き」：放置PLAY…喔不是，是指「拋下」的意思，嗯等等，好像意思差不多＃
●「いなば」為「いる」未然形（い）+「な」（助動詞ぬ未然形）+「ば」（接續助詞，表因果承接關係）
「恋しき」＝形容詞「恋し」的連體形；相當於現代語「恋しい」。
「ごとに」：每每～，伴隨～
「消えやわたらむ」
●「消え」（自動詞『消ゆ』連用形）＋「や」（係助詞，表提問）
●「わたら」（わたる未然形）＋「む」（推量助動詞）→時空間的轉移、移轉。
●備註：未然形＋「む」＝表示未來推量；終止形＋「らむ」＝表示現在推量。
| 未然 |
連用 |
終止 |
連體 |
已然 |
命令 |
| 消え |
消え |
消ゆ |
消ゆる |
消ゆれ |
消えよ |
| わたら |
わたり |
わたる |
わたる |
わたれ |
わたれ |
【小結】
所謂「なずらへうた」（ならずえうた/準え歌）
相當於詩經六義之「比」，即「託物擬況」，將所述比作事物，「你好比早晨的冰霜」，先有想陳述的東西，再將其比喻為其他事物，這麼聯想可能比較好理解，「要有基準才好比較、比擬」，嗯這僅供聯想用。
和前面說的「諷歌」有點像，但我們可以從例歌中看出有較明顯的比喻詞〔是/比，の(ように)〕，而不像諷歌那樣藏得如此抽象（攤手）
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四、「たとへうた」（たとえうた/譬え歌）
※仮名序：『わがこひは よむともつきじ ありそうみの はまのまさごは よみつくすとも』
※漢字表記：「我が恋は 読むとも尽きじ 有磯海の 浜の真砂は 読み尽くすとも」
※歌譯：我的思慕之情，多到即使怎麼數也數不完，就像有磯海灘上的細沙一樣數也數不盡。
※解說：
「読むとも尽きじ」：
●數也數不盡。
●「読む」：讀、算，此指算沙子的數量
●「とも」（表示逆接的接續助詞），這邊近似「就算～」。
●「尽き」＋「じ」：
●不盡／無盡。●「尽き」：盡（第二類動詞上二段／自動詞／『尽きる』的未然形）。●「じ」：表示打消的助動詞（前面加動詞未然形）
「ありそうみ」：一說「富山灣沿岸（有磯海）」；二說「岩石多的海岸（荒磯海）」。
「真砂（まさご）」：細沙。
「読み尽くすとも」：
●就算數完。
●読み（『読む』的連用形）
●尽くす（四段動詞／他動詞）
●「とも」（表示逆接的接續助詞），這邊近似「就算～」。
| 未然 |
連用 |
終止 |
連體 |
已然 |
命令 |
| 尽き |
尽き |
尽く |
尽くる |
尽くれ |
尽きよ |
| 尽くさ |
尽くし |
尽くす |
尽くす |
尽くせ |
尽くせ |
【小結】
所謂「たとへうた」（たとえうた/譬え歌）
相當於詩經六義的「興」，即「託物起興」，雖然本歌可能看不太出來，實際上也很難區分就是了，看到灘上數不盡的細沙，想到自己滿溢的戀慕之情。嗯如果想和另一伴說點不同的甜言蜜語的話，就吟詠一下這首和歌吧！喔～我對你的愛意多如細沙，數也數不盡（糟糕w好像有點肉麻）
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五、「たゞことうた」（ただごとうた/徒言歌）
※仮名序：『いつはりの なきよなりせば いかばかり 人のことのは うれしからまし』
※漢字表記：「偽りの なき世なりせば いかばかり 人の言の葉 嬉しからまし」
※歌譯：假使這是個沒有虛偽／謊言的世界的話，（那個）人的話語會有多麼地令人欣喜呢？
※解說：
「なき」＝「無き」
「なりせば」：
●意思近於「～であったら、」；
●「なり（『なる』的連用形）」＋「せ（表過去/憶起的助動詞「き」的未然形）」＋ば（表順接的接續助詞）
●●動詞連用形＋「せば」→表示「反実仮想」（與事實相左的假想）。
| 未然 |
連用 |
終止 |
連體 |
已然 |
命令 |
| なら |
なり |
なる |
なる |
なれ |
なれ |
「いかばかり」：
●＝「如何ばかり」；
●現代語「どれほど」。
●意思：「會有多麼地～」。
「言の葉」：話語。
「嬉しからまし」：
●嬉しから：形容詞「嬉し」的未然形。
●●形容詞（初級日本語教科書中的イ形容詞）其實有細分兩類：「ク活用」和「シク活用」；這裡是屬於後者，在現代語中可能看起來沒兩樣，可是換成來看古文時，就會顯現出差異。）
●「～まし」
●＝現代語中的「～だろう」●助動詞終止形●常連用文法：「～せば～まし」→表示「反実仮想」（與事實相左的假想）。
【小結】
所謂「たゞことうた」（ただごとうた/徒言歌）
即相對於詩經六義中的「賦」，平舖直述，將心中所想的事物／心情直接抒發出來。
＝＝＝＝＝＝＝＝
六、「いはひうた」（いわいうた/祝い歌/頌）
※仮名序：『このとのは むべもとみけり さきくさの みつばよつばに とのづくりせり』
※漢字表記：「この殿は むべもとみけり さきくさの 三つ葉四つ葉に 殿造りせり」
※歌譯：此殿誠富足，足夠分三棟四棟建造如此富麗堂皇的宮殿。
※解說：
「殿（との）」：宮殿。
「むべもとみけり」
●「むべ」：
●副詞，同「宜（うべ）」●意近「もっともなことに」
●對極了～
●「とみ」：「富む」的連用形
●「けり」過去的助動詞終止形。
「さきくさ」
●可寫作「三枝」，莖幹三分的草木，植物名。
●可作「幸草」，直譯吉祥草，為掛詞（雙關）。
「三つ葉四つ葉に殿造りせり」
●分為三棟、四棟建造。
●「三つ葉四つ葉に」分為三葉四葉，為「さきくさ」的「縁語」（用幾葉比方作幾棟，不過此處應為虛數）
●「殿造りせり」＝殿造りをしている。
●「殿造り」：建造宮殿（視為複合名詞）●「～せり」：相當於「～している」。●這邊先這麼理解帶過就好。以下【考古】僅供參考補充，很複雜！
項目標記「●●●」的內容可不記：
●●●前面在介紹假名序時提到，動詞命令形＋り→表動作持續或狀態存續→「～ている」，雖然普遍這麼介紹，因為比較好理解，但這其實是便宜上的講法。●●●助動詞「り」的成立，來自於上代日文中，「動詞連用形＋あり」，例如「咲き+あり」，試著唸快看看？於是就音變為「咲けり」了，「き」和「あ」的聲音黏在一起了！由於四段動詞（第一類動詞）的已然形和命令形寫法相同，在不同參考資料上同時存在著「命令形接續說」及「已然形接續說」。●●●＋「せ」（す已然形）＋「り」（過去的助動詞終止形），然後為了方便記，「り」就這麼被獨立了，變成前面提到的「動詞命令形＋り」。●●●然而，「変格活用」動詞（海外的基礎日語教科書歸類在第三類動詞中）的變化規則很不同，例如「サ変動詞」的「す」：サ変動詞変化
●●●於是這邊又出現一種說法：「或サ変動詞的未然形＋り」or「サ変動詞的命令形，去『よ』+り」，很煩躁對吧，故上面才會讓大家先直接理解「～せり」或直接知道整句話意思就好。
●現代語中常用「名詞＋『する』」來動詞化，這類名詞會在字典中標記「(スル)」，而這邊便是我們常用的「する」的由來。●在假定、假設（尚未發生）的情況時，原本不論哪類動詞，都是用「未然形＋ば」，因為還沒發生嘛～但由於古人自己也混亂了，所以在某個時期後，基本上都直接用「已然形＋ば」了！但偶爾我們還是會看到「未然形＋ば」就是了，例如「～ならば」，嗯記得之前好像補充過。
●補充：「り」和「けり」都是表示過去的助動詞，差在哪？
●「り」：命令形＋り，可表過去（～た、～しまった）或存續／動作作用後的結果（～している、～てある）●「けり」：連用形＋けり，表過去（沒想到／聽說；～た、～たそうだ）
【小結】
所謂「いはひうた」（いわいうた/祝い歌/頌）
可對應至詩經六義中的「頌」，即祝賀的和歌，將祝福的話語寫出來的「祝歌」。
＝＝＝＝＝＝＝＝
以上是「假名序」中提到的和歌六義。
我們將「真名序」中，從「詩經」化用而來的「六義」來與「假名序」比較的話，可以發現即使調整順序，所表示的意思也不進相同，故這邊認為真名序中所寫的六義，僅是借用了與詩經相同之詞。
假名序 六種風體
諷 歌（借喻諷諭）
数え歌（鑲嵌之歌）
準え歌（託物擬況）
譬え歌（借物起興）
徒言歌（直鋪陳述）
祝い歌（歌頌祭祀）
詩經六義
風（國風，反映地方社會，多民眾之歌）
雅（或說典雅音樂，或說直轄地區的作品，多貴族之歌）
頌（歌頌祭祀）
賦（直鋪陳述）
比（託物擬況）
興（借物起興）
後記
嗚呼～最初持筆時，正值冬去春來之際，加上見到系列第8篇的留言反饋，便想著來分享一下「難波津の歌」，在「競技かるた」開始前會詠唱的這首歌，想必一些朋友好奇究竟這首歌在寫什麼吧！於是就有了在個版的light版。
然而提到「難波津の歌」就不得不聊一下它的出處「古今和歌集」，在邊閱讀參考資料、習慣性的品詞拆解、多方考據下，不知不覺就敲了這麼多字出來，順勢作為復健稍微畫了個畫，別說迎春了，時間飛快流逝……春季都過半了阿（面壁）
不知道這次的單元，是否讓大家有所收穫呢～有點擔心是不是一下難度衝太高了，明明標榜分享初學者入門的系列（苦笑）。
最後，照慣例：若有內容勘誤還請不吝指教！歡迎分享本文連結，不過還請勿轉載・轉錄，有需求者務必先知會一下喔！
以下隨附參考資料，還有在之前的單元中提到了什麼內容，這邊稍微做了個簡易的索引，供大家參考。那麼，我們下個單元見～
●《古今和歌集》 小町谷照彦 譯注,2010 ちくま学芸文庫
●《古今和歌集》 猪苗代 兼載 寫,1476京都大学附属図書館所蔵
●《原色小倉百人一首》鈴木日出男、山口慎一、依田泰 共著, 2014 文英堂
●《和歌入門のための引用集・資料集》水垣久,2010
●四季の美
●維基百科
●文学の話
●言の葉庵
●輔助使用-Yahoo知恵袋
和歌入門系列－篇章索引
（Read More）
(1)冬の和歌：やまざとは－與「和歌」簡介－
●和歌簡介、規則、沿革、川柳/俳諧簡介
●和歌介紹：やまざとは(小倉百人028)
●文法「～ける」
●修辭「掛詞」
●表示完成的助動詞「ぬ」
●「ハ行転呼」（音變）
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(2)新年の和歌：あらたしき
●和歌介紹：あらたしき(萬葉20-4516)
●簡介「萬葉假名」
●形容詞連體形「～き」
●格助詞「の（ように）」
●修辭「倒裝法」
●修辭「句割れ」
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(3)恋の和歌：あしびきの
●和歌介紹：あしびきの(小倉百人003)
●「枕詞」
●格助詞「の（ように）」
●文法「～む」、「～らむ」
(4)春意盎然的和歌：ひさかたの
●和歌介紹：ひさかたの(小倉百人033)
●「枕詞」
●文法「～む」、「～らむ」
●上/下二段「終止形」「連體形」差異
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(5)感嘆人生的和歌：よのなかよ
●和歌介紹：よのなかよ(小倉百人083)
●係助詞「こそ」
●係助詞「ぞ」
●修辭「句切れ」
●修辭「係り結び」
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(6)曉風殘月的戀之歌：ありあけの
●和歌介紹：ありあけの(小倉百人030)
●上二段和下二段動詞
●助動詞「き」（連體形『し』）
●「用言」和「體言」
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(7)問生何可戀的和歌：こころにも
●和歌介紹：こころにも(小倉百人068)
●打消的接續助詞「で」
●接續助詞「ば」
●形容詞連體形「～き」（與現代語比較）
●助動詞「べき」
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(8)來趟說走就走的旅行吧：旅之和歌「このたびは」
●和歌介紹：「このたびは」(小倉百人024)
●打消的接續助詞「ず」
●修辭「掛詞」
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(8.5)D浪來潮－春風時雨而今至，津涯再迎此花開－淺聊Ｄ卡首屆創作者聚會
●和歌介紹Light版：なにはづに(出典：古今和歌集仮名序)
●日誌雜談
※本篇（系列9）已包含（8.5）之所有和歌介紹內容，可不用看。
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(9)難波津之歌＆和歌六義（古今集的六種風體）【增量特輯】
●和歌介紹：なにはづに (普通加量版)
●簡介「古今和歌集」
●古文分享「古今和歌集 真名序」(首段)
●古文讀解「古今和歌集 仮名序」(首段)
●簡介「和歌六義」
●和歌簡介其餘5首（歌譯＋概要品詞分解，無中式詩詞試譯）
●助動詞「り」
●助動詞「けり」（連用形ける）
●格助詞「と」
●打消的助動詞「ざり」
●打消的助動詞「じ」
●打消的助動詞「ず」（連體形ぬ）
●完成的助動詞「ぬ」（和上面不一樣喔）
●推量的助動詞「む」、「らむ」
●斷定的助動詞「なり」
●提問的係助詞「や」
●「用言」和「體言」
●接續助詞「とも」
●修辭「掛詞」
●修辭「縁語」
