1.概念
基本上這部分發揮了白河桑的強項：胡思亂想(設定狂無誤)。以新金光為例，白河桑十分欣賞他創造「時間軸」的概念，讓角色不會活得太跳痛，這也是我把角色安排於近金光世界的原因。根據現有的時間軸，我開始思考，哪個朝代，神秘、有故事、熟悉又陌生？當時正值鬼途熱播，該檔出現了刷新年代紀錄的徐福，若將時代繼續前推，橫跨了百家爭鳴、禮樂成熟的時代，最後只剩下「上古三代」。
同一時間，朋友剛看完我的一版設計稿，認為「他」適合做為二線的軍師、智囊的角色，瞬間，「伊尹」二字瞬間從腦袋裡閃過。身為上古三代之一的商朝，開國重臣、出身卑微、長壽、輔佐多年忠言逆耳。這一刻，更確定角色的基礎輪廓。爾後我上網查閱資料，杜撰出一號人物：一名商朝時期某附屬國的大臣，忠心耿耿專注朝政，卻不敵時代的變質，最後國破家亡。
過去的故事有了，那要如何將這名角色延續到現在？商朝魅力之一在於「重巫術、祭祀」，在商朝，巫師相當於宰相的地位，有極大的話語權(雖然到後期權力轉移到君主手上)，遂使角色擁有最重要的「占卜」能力。活到現在我們都知道，占卜是根據自然現象加以直斷，真實度自由心證，然而畢竟是布袋戲的世界，於是我再加入點玄幻色彩：具真實效力的占卜、巫術。結合商朝活人祭祀的施法現場應該是壯觀非常(來人R快把白河桑拖出去~)。
真實的巫力，來自於隱士高人的給予，這也是我將其合理化的結果之一，讓這名角色也順勢成為隱居高人，深藏不露的度過了數甲子。這中間要說心境沒變化是騙人的，但是隱居多年，總會有嗜好吧？除了喝酒占卜外，白河桑很私心的加入「守宮」概念。守宮在古代有守護之意，到後來也成為中藥材之一，不過有在看短漫「白河桑與小睫寶的日常」的話，其中主人與守宮的互動，是我更想放入的元素，最後乾脆以「飼養守宮來占卜國力、記錄歷史」一口氣解決了嗜好、占卜、紀錄的問題。
以奇術賦予其能，自然要帶有負面功能：其占卜能力的消息外流，吸引眾人入山卻未有生者歸，使角色在時代上的存在感得以延續。在後來二版與三版設計稿中，也加入了「武器」的設定，我不希望武器只單單用於幹架，這部分又費盡心力去查閱資料了(汗)：商朝時期青銅劍尚在不成熟階段，青銅劍已經用於日常身活及近身防衛。為了要與占卜巫術掛勾，在構想中，角色的這把刀可以用於雕刻占卜文字，畫陣法，也可以拿來召喚其他武器(原案中既有構思的青銅劍)，刀上也紀錄了一段有關這名角色的過往，也許這把刀的存在，反映了本身的悲慘命運：在歷史結束以前，這把刀將持續見證他一次次記錄血淋淋的歷史。
在原案中，設計該名角色到了南宋末年，曾發展出一段與女真人有關的故事。有趣的是，在古代，由他輔佐治理的國家亡於外患，數百年後，有外族人的國家即將消亡，居然也來拜託他施展占卜能力了。想到這裡，勢必百感交集，多年來不管壞的好的，從來沒有一次對欲求者施展真正的巫術，而是任由歷史發生。那麼來自女真的求助者，到底能否如願，就憑大家想像囉！
在這裡也不負眾望(？)的與大家分享這名角色在新金光世界觀的模樣：嘉靖年間，尚任職兵部左侍郎的史爸曾應朝廷之命，遠赴深山欲「斬除妖患」；任總退隱神蠱峰前，曾根據稗官野史找到了該角色的歸隱處，經過一番談論後，灰心離去；天下第一攪屎棍俏美人為了九界和平，亦曾經上山。很顯然，三人都平安歸來了，也許他們都沒有達到各自的目的。若真要達成目的，可是要獻出項上人頭獻祭的，你們說說看…有可能發生嗎？
好不容易做好了前導影片，來看個吧~
最後，總結了他輸百年的經歷，對現狀的怨嘆，對初衷的信念，擷取三首詩經，保留古詩四言的概念，並補上粗淺的兩組字詞作為詩號：
湛湛露斯 豐草杞棘 園桃肴實 憂之罔亟
蟋蟀在堂 歲聿其逝 甘辰露雨 始灰復然
(鐘鼎文版本，本來白河桑想用甲骨文，無奈甲骨文輸入法很不齊全，只好將就一下囉...商朝約中晚期開始出現鐘鼎文，應該還不算脫節太多。)
我為了區分出漫長歲月以來的心境轉折，特別將詩號進行部分重組：
歲棘草 肴桃實 露杞園 湛促織
邶罔 甘辰雨復 繁憂 堂逝灰然
邶罔 甘辰雨復 繁憂 堂逝灰然
不曉得大家喜歡哪一組呢？
2.設定
名號：歲露堂草 雨盡辰逝
姓名(古商)：蘩氏(ㄆㄛˊ，殷氏七族-河南一帶) 皤(ㄆㄛˊ，老人白)
字：皜(ㄏㄠˋ，玉白)
姓名(現在)：九方皌玄
別名；黎覡子，伊祁蠁渪，鍾璃穎渪，濮陽沢渪(沒有統一的杜撰姓名)
自稱；卜人，蝘者
稗官野史：巫教先祖
曾為商朝一方國覡者，輔佐多名君王臣將相，深得重用。然外患異軍深入，世風日下，終究家破人亡。歷經九死一生，遇高人奇術而活。如今隱居深山，閉門不出，室內飼守宮數隻，觀測天下事，無人得知其年歲，亦無得知其貌。多方有志之士聞其奇術而來，卻不見其人，敗興而去，失於歸途。
外貌：
綠髮碧眼、黑衣佩玉、頭頂冠似守宮圖案，面相亦正亦邪，彷彿不經歲月洗禮的五官，眼神既輕蔑、亦憂傷。舉足之處生機盡失，一片死寂(絕對不是羅喉R~)
根據地：蹇ㄐㄧㄢˇ幽谷
鄰近巴蜀，方圓百里陰氣盛陽氣衰，深山不見人處。四周山谷環繞，光線昏暗。戰國時代以來，不少求道者死於此山。除了部分藥草，幾乎了無生機。此地強吸陽氣，就算擁有大量的氣也無法以化光、御飛行術上山，只能以瞬間移動或是徒步的方式上山。蹇：「水山蹇」。序卦傳：蹇者，難也。
住所：
鄰一大瀑布之茅草木屋。室內採光差，數十條大守宮橫行，空氣夾雜燒藥草菸及藏酒香氣，角落有一五弦古琴、陳年獸甲若干片及橫臥數十捲竹簡。藥草煙來自一青銅器，藏酒置於燒陶罐內。
興趣&嗜好：
詩琴書畫、飼養守宮。擅於占卜預測、研究政治手段、記錄文史、研製藥草酒釀、銅器鑄造、御劍之術。來訪者十之八九皆為其占卜之術而來。
個性：
淡泊名利，然而對過往無法彌補亡國之憾念茲在茲。沒有絕對的立場，只有對是非的評斷，但遇到某些事件容易感情用事、思緒大亂。
表面上好相處，實際上需要深交才能明白此人。
口頭禪：
1.歷史者，惟一竹簡記之，惟一獸甲刻之。凡人者，惟順天地，盡人事矣，毋愧鬼神。(心平氣和狀態)
2.欲得天命者，以顱血祭之！(嗆聲威嚇)
3.黃口乳兒，今欲為何？欲取天命，人命祭之；欲留人命，天命棄之！數甲子降愚者甚，其心可憫，蝘者成全彼等，殺人取血，天神悅人鬼樂，然萬物世道不變也。晷影壺漏，日落月升，昔巫覡舞樂拜祭道天意，今庶民登山求仙逆天命，嗤哉！(對執迷不悟者的嘴砲)
詩號出處：
詩經國風 唐風蟋蟀：
蟋蟀在堂，歲聿其逝
詩經 國風 魏風園有桃
園有桃、其實之殽。心之憂矣、我歌且謠。不我知者、謂我士也驕。
彼人是哉、子曰何其。心之憂矣、其誰知之。其誰知之、蓋亦勿思。
園有棘、其實之食。心之憂矣、聊以行國。不我知者、謂我士也罔極。
彼人是哉、子曰何其。心之憂矣、其誰知之。其誰知之、蓋亦勿思。
詩經 小雅 南有嘉魚之什湛露：
湛湛露斯，在彼豐草。…湛湛露斯，在彼杞棘。。
武學：
1.占卜
2.御劍法-女媧(卜日月，丨ㄍㄨㄣˇ寸玉，焱規夷，柴然鯉，竅竊空，冬矩亡)
(1)日月(象形)→基本招式，破防
(2)寸玉(指事)→直線強力攻擊，貫穿
(3)規夷(會意)→範圍攻擊，擊倒
(4)然鯉(形聲)→游移劍法，速而不易見
(5)竊空(轉注)→背後偷襲，一劍封喉
(6)矩亡(假借)→大招，挾帶邪力，使招後周遭生靈不見、一片死寂
3.術法-伏羲(持刀進行，需有祭品)
(1)移行易身→潛入他人意識
(2)守陽蹂陰→長生不老之術(需獻上活人祭品)
(3)陰陽入體→使對方中邪
(4)朱砂三生→使對方下體失血過多
(5)五帝再臨→使對方產生自虐幻覺
(6)九龍逆命→強改天命，幸運值瞬間上升(需獻上活人祭品)
4.武器
(1)青銅刀-羑ㄧㄡˇ(15公分，短刀柄，寬刃，凸鞘)
典故：原為帝辛囚禁西伯的監獄(地方名)，西伯在此創作易經。當蘩皤被不明高人賦予新生時，這把短刀隨之出現。可能是由當地的戰爭殘骸形成，上面記錄蘩皤的前世今生。只要蘩皤一天未亡，羑永不消滅。
題字：蘩氏(刀柄)
上古周方滅程士未申亡下郭解亙生以卷為記毋忘志(側面1)
生死有命福禍有天人鬼同途異惟心以刀為血毋北祭(側面2)
*原設定中，蘩皤為程國人
(2)青銅劍-艮黎(40公分，短柄，寬刃)
典故：蘩皤生前精通刀、槍戟、弓，當時不普及的劍也能應用自如(可能是沚靠近羌人鬼方有關)。長年隱居期間，山上許多亡於途中的求道者怨魂，加上戰爭的殘骸聚集而成。平日以劍器型態徘徊於山中(據說不少求道者因此而死)，可經由羑召喚而具現化。尋常人無法抓握(怨魂鬼火，會使雙手燒傷、潰爛)，只能以氣御劍。
解釋：
艮-凶卦，有山阻擋在路前使人原地打轉。
黎-西伯勘黎，血流成河。
5.其他
藥草：產生幻覺(川鳥，多年生草本)，廣泛分布於蹇幽谷四周。
蝘蜓嘲龍：醒腦提神但劇毒，以過量的川鳥、大守宮研磨浸泡熬煮而成之藥酒。一般人無法負荷，卻是他用以短暫外出的藥方。藥性強烈可暫時壓抑他吸收陽氣，外出時比較不易曝光，如有長期外出者，會在身上大量攜帶。
外出進行的活動：
短期→採藥草，抓守宮，獵獸捕龜取其骨，收集枯葉朽木破竹。
短期→採藥草，抓守宮，獵獸捕龜取其骨，收集枯葉朽木破竹。
長期→易裝進入市井考察當代的政治歷史是否正確(通常只在局勢穩定時，平均兩甲子(120年)一次，包含上下山不超過10天)
語言：非語言專家，隨時代變遷，愈來愈聽不懂與看不懂各地方的語言文字，因此外出時避免與人交談。若有人來訪，只能以他所知的詞彙盡量表達，但大部分的人都是聽不懂看不懂的狀態，所以經常演變成衝突(換言之有很多無賴與沒讀書的惡霸跑去找他求神問卜)。
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