前面在討論啟蒙思想的時候，曾經提到過，歐洲教會的雙重性使得教會在對於黑人奴隸的奴化教育中，發揮了巨大的作用，在這個問題上，教會毫無疑問是殘酷殖民統治的幫兇。教會與殖民統治的結合還不僅限於此。我們知道，在西方大國崛起的過程中，直到今天，都有一個劃分勢力範圍的傳統，這個傳統的近代起源，就是從教會開始的。
西班牙和葡萄牙是較早對外開拓殖民的國家，從15世紀末開始，這兩個國家開啟了歐洲歷史上的大航海時代。1492年，哥倫布到達美洲後，西班牙、葡萄牙在爭奪殖民地上，已經開始出現矛盾激化的現象。歐洲教會的反應非常迅速，1493年，新任教皇亞歷山大六世（1492-1503年在位）出面調解，於5月作出仲裁：在大西洋中部劃一條由北到南的分界線，西邊屬於西班牙，東邊屬於葡萄牙。這條線在歷史上被稱為「教皇子午線」。按照這條線，美洲及太平洋島嶼都歸西班牙，亞洲和非洲屬於葡萄牙。但是，葡萄牙國王若昂二世（1481-1495）很不滿意。經過重新談判，1494年6月，西葡兩國達成妥協，「教皇子午線」往西移動一大段距離，由此，巴西成為葡萄牙的勢力範圍。此後，在1529年，這條「分界線」還做過一些局部調整。
「教皇子午線」開創了殖民者劃分勢力範圍的先河。前文提到，歐洲人當時不認為印第安人也是人，因此，在歐洲人地理大發現的年代，經常出現「先佔原則」，也就是說，歐洲人到了一個地方，不管本地是否有人居住，插一面旗幟便宣佈這塊地方屬於我。雖然歐洲人也承認亞洲人比印第安人、非洲人要更接近人類，但是，「教皇子午線」也沒有把亞洲人當成真正的人。
西班牙和葡萄牙是較早對外開拓殖民的國家，從15世紀末開始，這兩個國家開啟了歐洲歷史上的大航海時代。1492年，哥倫布到達美洲後，西班牙、葡萄牙在爭奪殖民地上，已經開始出現矛盾激化的現象。歐洲教會的反應非常迅速，1493年，新任教皇亞歷山大六世（1492-1503年在位）出面調解，於5月作出仲裁：在大西洋中部劃一條由北到南的分界線，西邊屬於西班牙，東邊屬於葡萄牙。這條線在歷史上被稱為「教皇子午線」。按照這條線，美洲及太平洋島嶼都歸西班牙，亞洲和非洲屬於葡萄牙。但是，葡萄牙國王若昂二世（1481-1495）很不滿意。經過重新談判，1494年6月，西葡兩國達成妥協，「教皇子午線」往西移動一大段距離，由此，巴西成為葡萄牙的勢力範圍。此後，在1529年，這條「分界線」還做過一些局部調整。
「教皇子午線」開創了殖民者劃分勢力範圍的先河。前文提到，歐洲人當時不認為印第安人也是人，因此，在歐洲人地理大發現的年代，經常出現「先佔原則」，也就是說，歐洲人到了一個地方，不管本地是否有人居住，插一面旗幟便宣佈這塊地方屬於我。雖然歐洲人也承認亞洲人比印第安人、非洲人要更接近人類，但是，「教皇子午線」也沒有把亞洲人當成真正的人。
而且，這條分界線只為西班牙和葡萄牙作了劃分，沒有牽涉到其他歐洲國家，這為歐洲其他國家在後來的崛起中，頻頻與西葡兩國發生矛盾埋下了隱患。那麼，教會為何後來沒有參與歐洲其他列強勢力範圍的劃分？原因並不複雜。馬丁-路德從16世紀開始引發歐洲的宗教改革運動，最為重要的成果之一就是形成現在所謂的「新教」。宗教改革運動後，西班牙、葡萄牙依然是天主教的勢力範圍，英國、法國、德國等西北歐國家大多都成為「新教」國家，或者是天主教與新教混合的國家，俄羅斯則一直是東正教國家。新教和東正教一般不服從教皇的指揮，教皇也就沒有發揮作用的前提。由此，後起的新教國家往往不把「教皇子午線」放在眼裡，但是，教皇開創的劃分勢力範圍的概念卻被他們接受，於是，這個世界上幾乎所有的地方，在此後幾百年中，都頻頻落入因劃分勢力範圍而帶來的苦難和戰爭，直到今天都沒有完全消除。
歐洲教會在美洲還有一個作用就是直接參與奴隸制。教會都擁有很多財產來支撐教堂的運行，在美洲，教堂往往擁有大量的土地，在這些土地上勞動的，很多都是奴隸。換句話說，教會在美洲是直接擁有奴隸的，教會本身就是奴隸主。所以我們就能理解，「上帝面前人人平等」為何在教會的嘴裡會變成奴化教育的工具。我們經常在電影看到這樣的鏡頭，主人為了表明牛、馬等動物的所有權，會用火紅的烙鐵在動物身上烙上標記。奴隸制期間，奴隸主也用同樣的辦法，在奴隸身上打上烙印。教會也這麼幹過，他們用燒紅的烙鐵，在奴隸胸膛上，烙上教堂或教會的標誌。上帝是否聽見奴隸被烙印時的痛苦呼號？
歐洲天主教會在美洲以奴隸主身份出現，並不是一個無足輕重的角色。教堂幾乎遍及美洲各個角落，從最繁榮富裕的地方，到最偏遠的窮鄉僻壤，僅在墨西哥，教堂的數量就超過12000座。這麼多的教堂，這麼多的「上帝使者」都過著富裕的生活，他們靠什麼開銷？當時墨西哥全部地產有一半屬於教會，教會就是最大的奴隸主。西班牙、葡萄牙在美洲全部殖民地中，教會擁有的土地超過三分之一。他們不光讓奴隸為他們勞動，還向自由民徵收「什一稅」、「聖禮費」等苛捐雜稅。
我們知道，美洲殖民地獨立運動後，幾乎每個國家都陷入過軍閥政變，獨裁統治的惡性循環。原因比較複雜，其中一個主要原因就是教會的力量從中搞鬼。教會由於打著上帝的旗號，即便在廢除奴隸制後，依然是美洲的大地主，獨立運動往往不太敢觸及教會的根本利益。但是，「自由、民主」的思想與教會的思想禁錮是相背離的，因此，一旦自由思想觸及到教會的根本，教會往往就會與軍事領袖或獨裁者結合，發動政變，以維護教會的權利。在美洲近代史上，獨裁者有不少原先就是神父或教士，而且，獨裁者經常得到教會的支持。前幾年，美國人推翻巴拿馬獨裁者諾列加的時候，諾列加就是逃到教堂裡躲起來。只是通過了幕後交易，諾列加才離開教堂，被押到美國受審。直到今天，美洲各國都有一個奇妙的聯繫，教會越是發達的地方，往往都是最貧窮的地方。
因此，當人們在聽信「上帝愛你們」之類美妙動聽言辭的時候，一定要記住，上帝是個鬥雞眼，它看到的東西都是歪的。這種歪斜並不能簡單歸結為教會中某些個別的人，而是教義本身決定的。
最後補充說一個問題。在前面的一些文章中，有人在跟貼裡說，雖然歐洲人在美洲很野蠻，但是，如果沒有歐洲人，美洲原住民以及非洲黑人的生活狀況今天可能更糟。這是一種殖民有功論，並不新鮮。對此我想說，兩種不同文化交會的時候，彼此發生改變和影響是很正常的，雙方都拒絕被對方改變，這個世界就失去了變化，歷史就失去了發展的可能。但是，在這種文化交往中，如果其中一方堅決認為自己是正確的，因而強硬地消滅對方的文化乃至肉體，這是萬萬不能接受的。
歐洲教會在美洲還有一個作用就是直接參與奴隸制。教會都擁有很多財產來支撐教堂的運行，在美洲，教堂往往擁有大量的土地，在這些土地上勞動的，很多都是奴隸。換句話說，教會在美洲是直接擁有奴隸的，教會本身就是奴隸主。所以我們就能理解，「上帝面前人人平等」為何在教會的嘴裡會變成奴化教育的工具。我們經常在電影看到這樣的鏡頭，主人為了表明牛、馬等動物的所有權，會用火紅的烙鐵在動物身上烙上標記。奴隸制期間，奴隸主也用同樣的辦法，在奴隸身上打上烙印。教會也這麼幹過，他們用燒紅的烙鐵，在奴隸胸膛上，烙上教堂或教會的標誌。上帝是否聽見奴隸被烙印時的痛苦呼號？
歐洲天主教會在美洲以奴隸主身份出現，並不是一個無足輕重的角色。教堂幾乎遍及美洲各個角落，從最繁榮富裕的地方，到最偏遠的窮鄉僻壤，僅在墨西哥，教堂的數量就超過12000座。這麼多的教堂，這麼多的「上帝使者」都過著富裕的生活，他們靠什麼開銷？當時墨西哥全部地產有一半屬於教會，教會就是最大的奴隸主。西班牙、葡萄牙在美洲全部殖民地中，教會擁有的土地超過三分之一。他們不光讓奴隸為他們勞動，還向自由民徵收「什一稅」、「聖禮費」等苛捐雜稅。
我們知道，美洲殖民地獨立運動後，幾乎每個國家都陷入過軍閥政變，獨裁統治的惡性循環。原因比較複雜，其中一個主要原因就是教會的力量從中搞鬼。教會由於打著上帝的旗號，即便在廢除奴隸制後，依然是美洲的大地主，獨立運動往往不太敢觸及教會的根本利益。但是，「自由、民主」的思想與教會的思想禁錮是相背離的，因此，一旦自由思想觸及到教會的根本，教會往往就會與軍事領袖或獨裁者結合，發動政變，以維護教會的權利。在美洲近代史上，獨裁者有不少原先就是神父或教士，而且，獨裁者經常得到教會的支持。前幾年，美國人推翻巴拿馬獨裁者諾列加的時候，諾列加就是逃到教堂裡躲起來。只是通過了幕後交易，諾列加才離開教堂，被押到美國受審。直到今天，美洲各國都有一個奇妙的聯繫，教會越是發達的地方，往往都是最貧窮的地方。
因此，當人們在聽信「上帝愛你們」之類美妙動聽言辭的時候，一定要記住，上帝是個鬥雞眼，它看到的東西都是歪的。這種歪斜並不能簡單歸結為教會中某些個別的人，而是教義本身決定的。
最後補充說一個問題。在前面的一些文章中，有人在跟貼裡說，雖然歐洲人在美洲很野蠻，但是，如果沒有歐洲人，美洲原住民以及非洲黑人的生活狀況今天可能更糟。這是一種殖民有功論，並不新鮮。對此我想說，兩種不同文化交會的時候，彼此發生改變和影響是很正常的，雙方都拒絕被對方改變，這個世界就失去了變化，歷史就失去了發展的可能。但是，在這種文化交往中，如果其中一方堅決認為自己是正確的，因而強硬地消滅對方的文化乃至肉體，這是萬萬不能接受的。
文化的交融、影響、滲透應該是自願的。以美洲來說，歐洲人如果表現出他們文化的文明成分，美洲土著是能夠看見的，也很容易會接受歐洲文化的某些內容。在今天美國等地方，當印第安人只剩下很少人數的時候，這種情況確實在發生，但是，在當初，歐洲人並不是這麼做的。自詡為先進文明，強迫他們改變，是造成暴力和種族滅絕的源頭。
對比中國歷史，人們一直說儒家文化具有強大的融合能力，這是一件好事。我們必須注意到，儒家文化在融化其他文化時，沒有一次是使用暴力、強迫他人接受的，反而，幾乎都是其他文化主動放棄自己的文化內容，自願接受了儒家文化。在這個過程中，儒家文化也得到新鮮的血液，不斷被其他文化中有益的成分所充實。例如來自印度的佛教，來自西域的音樂，來自北方遊牧民族的強悍等等。這是中國歷史上以儒家為代表的中原文化與其他文化碰撞時，留下的一個寶貴的財產：文化的融合與改變，前提是相互自願，只有在這種相互自願的前提下，不同文化的優劣才能客觀地獲得歷史存在的價值。這一點，歐洲人直到最近才剛剛開始意識到，肯定文化的多元化是這種意識的表現。但是，以美國為代表的某些國家，強硬地以武力推銷他們自以為正確的文化，依然在延續過去自以為是的霸道。下次接著說。
對比中國歷史，人們一直說儒家文化具有強大的融合能力，這是一件好事。我們必須注意到，儒家文化在融化其他文化時，沒有一次是使用暴力、強迫他人接受的，反而，幾乎都是其他文化主動放棄自己的文化內容，自願接受了儒家文化。在這個過程中，儒家文化也得到新鮮的血液，不斷被其他文化中有益的成分所充實。例如來自印度的佛教，來自西域的音樂，來自北方遊牧民族的強悍等等。這是中國歷史上以儒家為代表的中原文化與其他文化碰撞時，留下的一個寶貴的財產：文化的融合與改變，前提是相互自願，只有在這種相互自願的前提下，不同文化的優劣才能客觀地獲得歷史存在的價值。這一點，歐洲人直到最近才剛剛開始意識到，肯定文化的多元化是這種意識的表現。但是，以美國為代表的某些國家，強硬地以武力推銷他們自以為正確的文化，依然在延續過去自以為是的霸道。下次接著說。
達人
