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中立神的形象考察

冷星 | 2024-02-18 22:40:00 | 巴幣 0 | 人氣 85

在ゆゆゆい—花結いの章結束時,
中立神將勇者部全員拉進夜之樹海開啟另一段試煉,
故事進入きらめきの章。
從該章多處透露的資訊不難猜到,
中立神為月神,司掌夜晚的國度,
在日本神話中對應的神祇是:月読命/月夜見尊

▼中立神

中立神的外形不免讓人聯想到勾玉,
撰寫不少考察文章的網友来覇(@tear_of_flower)
認為中立神的勾玉與三種神器之一的八尺瓊勾玉應有所關聯。

三神器各自代表的意義,
自古以來是許多人考究、爭論的熱門題目,
相關的立論、假說也多不勝數,
其中即有一說認為三神器各自對應著三貴子:
鏡—天照大神
玉—月夜見尊
劍—素戔鳴尊

而關於勾玉的由來以及其象徵意義,歷來亦有多種看法:
.獸牙起源說
.魚形起源說
.胎兒起源說
.釣鉤起源說
.月神信仰說

歷史學者水野祐(みずの ゆう)主張
自繩文時代便於日本列島製作的勾玉,
其青綠的色澤、與新月相仿的形狀,
來自古代日本海周邊漁獵、航海文化圈的月神信仰(※1)

然而所謂勾玉與月神的關係
終究只是關於勾玉起源的諸多假說之一;
即便認定了勾玉就是月神的象徵,
這並不能解答另一個問題:
為什麼中立神(月神)的形象不是一或三,而是兩只勾玉?

為此讓我們再次觀察中立神的外觀,單從其模樣還能做什麼聯想?
這裡咱們換個途徑,從「巴紋」切入。

▼三つ巴

這樣狀似水滴、逗號的圖案稱為「巴」(ともえ)
在日本是使用歷史已久的傳統紋樣之一,
尤其多出現於神社、佛寺、家紋等祭祀、儀禮場合。
關於巴紋的由來同樣眾說紛紜,
較廣為人知的說法是和弓術器具「鞆」(とも)有關,
是一種以皮革製成、狀似袋子的護具,
使用時裝備於左手腕,膨起的部分置於內側,
避免放箭時弓弦直接接觸傷到手腕。

若以圖案內「巴」的數量為依據分類,
常見配置有1~3個(或以「頭」計量),
分別稱為「一つ巴/一頭巴」、「二つ巴/二頭巴」、「三つ巴/三頭巴」,
中立神為何會是那副模樣,答案也許就在二巴紋的應用。

▼二つ巴

學者沼田頼輔(ぬまた よりすけ)於1926年出版的《日本紋章学》提到,
成書於平安時代的雜談集《江談抄》
第三卷的〈左右大鼓分前事〉論及如何區分左右太鼓:
「欲知太鼓之左右,左方鞆繪(ともえ)數乃三頭,筒採赤色;右方鞆繪數乃二頭,筒採青色」(※2)

這段所談的是用於雅樂的鼉太鼓/大太鼓(だたいこ)
體型龐大且裝飾華麗,僅在宮廷、神社、寺廟的重要儀式演奏時出現,
因其桶身中間段巨大的火焰形裝飾又得名「火焰太鼓」


鼉太鼓的左右鼓分別象徵日與月:
左太鼓
鼓面為三巴紋,火焰形裝飾上鑲一對龍,火焰頂部豎立金色的日輪裝飾,
太鼓桶身基底為赤紅色。

右太鼓
鼓面為二巴紋,火焰形裝飾上鑲一對鳳凰,火焰頂部豎立銀色的月輪裝飾,
太鼓桶身基底為青綠色。

中立神的設計可能是從右太鼓各處與月相關的意象之中,
抽取「二巴紋」作為月神的外觀。

註(※1) 水野祐(2022)。《勾玉》(1922年改訂增補版之復刻版)。日本:雄山閣。

註(※2) 沼田頼輔(1926)。《日本紋章学》。日本:明治書院。
國會圖書館數位館藏版 https://dl.ndl.go.jp/pid/980775/1/615


題外話:
之前讀了遠藤達哉的《月華美刃》得到提示,
考察的著眼點才於是從勾玉轉移至二巴紋圖像

最後竟在和太鼓的裝飾找到答案,真是始料未及

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