文長、傷腦，慎入。
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在探討此一玄謎協會的真貌、以及其對於劇情發展的實質效應之前 ─ 部分已於前文提及 ─ 我們必須先釐清一則關鍵虛像：即便乍看之下、有其相似之處，但其實《進巨》所闡述的種族問題，跟吾等現實所面對的種族問題，其出發點、有著天壤之別的歧異。但是這項關鍵性的差異，不僅只是其呈現表象；就連其肇因脈絡，作者都不見得有好好地在《進巨》裡、淺顯易懂地連貫呈現。
順帶一提：若看倌們，對於「尤米爾子民」和「艾爾迪亞族/國人」、兩相名詞之間的定義涵蓋範圍，在分辨其間差異、存在理解門檻的話，建議參考《進巨》專版的此篇文章。本文就不另獻醜贅述。
(1) 吾等現實種族議題、與《進巨》種族議題的差別
當提及區別敵我意識，造成此一現象的生物本能，可能自人類此一物種萌生以來、就一直存在；可是此等排外本性，在吾等世界線，真正被披上「種族/民族」的旗號外貌、且大量而頻繁地出現在主流輿論中，僅僅只有數百年的歷史而已。這，又要大部歸功於法國大革命，以及歐洲其他專制王權、對其採取的反動反制，在近代所引發的民族意識覺醒浪潮。
在這過程中，雖然刻下許多、慘無人道的歷史悲劇 ─ 諸如希臘與土耳其人、亞美尼亞人、印度與巴基斯坦人、巴勒斯坦人、羅姆人，都曾付出無數生命鮮血的代價 (筆者陋見：華人界給予猶太人或維吾爾人的關注，已經超過其應得份額；故此處不列)。但若攤開這些慘劇來看，會造成吾等心痛傷感的緣由、無非如 ─ 除去膚色、髮色、瞳色等外貌特徵，連同彼此之間、需要時空距離去理解融合的語言文化外，到底我們之間、存在甚麼樣不可跨越的鴻溝差異？不都是人類嗎？
順此脈絡，去對照《進巨》的「尤米爾子民」議題，卻沒法得出一模一樣的結論 ─ 畢竟，被注射巨人脊髓液、就會變身成巨人的生物機制，並不存在吾等現實世界線中。故，即便一手造就古利夏人生悲劇的古洛斯上士，直盯盯地對著讀者觀眾、闡述他那病態扭曲的生命觀，是無比地令人反胃噁心 (漫畫第87話〈邊界〉；動畫第三季第20集/第57話〈那一天〉)；吾等仍然無法輕忽 ─ 在他所存活的《進巨》世界裡，「尤米爾子民」、迥異於其他「種族」，對於整體人類、所造成的潛在生命威脅。
當吾等世界線，純因相互的不諒解、就能造就這麼多哀鴻遍野的慘劇；那面對真正能夠對生命產生實質威脅的「怪物」，那還能不上演趕盡殺絕、窮鼠齧貓的仇恨鎖鏈循環戲碼？
從烏德敘述，瑪雷境內與境外、對待「尤米爾子民」的態度差異 (漫畫第98話〈太好了〉；動畫第四季第4集/第63話〈手手相傳〉)，即可同時證實、在《進巨》裡的這種、根深蒂固之「歧視」對待 ─ 因為瑪雷還好歹掌握了七匹智巨，又必須同時要確保、智巨能力的順利繼承銜接，以及連帶利用/霸佔、純巨兵器的戰爭優勢；所以會對於其境內的「尤米爾子民」，抱持著既害怕、又難以割捨的複雜情緒。但對於其他、並沒有掌握智巨或純巨技術優勢的《進巨》世界各國而言，「尤米爾子民」，就只是生活在身邊、純然的不定時炸彈而已。
是說，在《進巨》的世界觀裡，也不是不存在、類同於吾等現實世界線的種族相輕成見 ─ 當各國代表、應戴巴家族的邀約，前往瑪雷進行外交磋商；招待晚宴的杯觥交錯間，腦滿腸肥之瑪雷大使的白目致詞，就直接反映了、瑪雷高層鄙視其他各國政要的態度 (漫畫第98話〈太好了〉；動畫第四季第4集/第63話〈手手相傳〉)。這種姿態，並不是因為其他國家的政要，也會變成巨人、威脅人類生存；單純只是因為瑪雷坐擁世界霸權的一時威光，讓他們誤以為、這是他們被先天賦予的「權益」，因而看不起、其他「低一階」的各國政要而已。
這種由沙文主義思維出發的歧視，並不能直接跟、敵視「尤米爾子民」的心態，去直接混為一談 ─ 敵視「尤米爾子民」的恐懼，出自於客觀現實的生命威脅；但瑪雷大使在晚宴上的頤指氣使，卻只是展現了他個人的錯置價值觀、和其氣度之短淺而已。
雖然這是兩種不同的脈絡 ─ 一是基於「尤米爾子民」能夠變身巨人的威脅、所產生的排斥恐懼；另一是基於短視目光、不願諒解、居井底仍盲目驕傲的自我催眠 ─ 上述兩者，卻並不見得在《進巨》劇情描述、世界眾人對待「尤米爾子民」的每種情況，都能夠切割區分得一乾二淨。但如果不析明《進巨》種族議題的真正根源，吾等作為受眾、又擅自以現實世界線的價值觀，代入故事劇情之中 (這不是甚麼稀奇事；筆者全無責怪批評之意) ─ 那麼就算究查再多細節，吾等還是沒法、真正理解《進巨》世界的「種族」複雜性；以及該如何看待、處理這份複雜的應持心態。
額外參考：〈掃描你的國際觀：自評跨文化敏感度五階段〉─ Sherry's Notes 雪力的心理學筆記
(2) 如何界定尤米爾的子民？
在上述，各式被「種族」議題的包裝、所圍繞的困境難題之中，《進巨》未能清楚涵蓋解釋者，莫過於：到底甚麼人，才會被歸類為「尤米爾的子民」？
若從結果論去反推驗證：只有「尤米爾的子民」，被注射巨人脊髓液之後，才會變身成巨人。由於直到漫畫最終話，巨人變身機制、始終仍未能在《進巨》裡被清楚解釋；那驗證某人是否為「尤米爾子民」的判斷基準，最簡單的、就是直接對其注射巨人脊髓液的「Trial&Error」法。
但這種簡單粗暴的驗證法，卻直接與奇優宓的對白、所呈現之世態，相互違背：『隨著血液檢查技術進步，現在確認有逃脫監視的「尤米爾子民」，全世界都將其視為嚴重問題。』(漫畫第123話〈島上的惡魔〉；動畫第四季第28集/第87話〈人類的黎明〉) 由此證言，吾等可知：檢驗某人是否為「尤米爾子民」的方法，已經可以經由血液檢查、而非注射巨人脊髓液；且此等技術，早已普及於世界各國，並無壟斷的情況。換言之，全世界的檢驗人員 (除帕島外；是說帕島也沒這需求)，都可以在不冒著把測試對象、直接變成巨人的風險之下，對受試者進行檢測。
這點，是非常重要的技術進步；也造就了瑪雷政府、獨佔純巨兵器的軍事優勢。因為如果世界各國的檢測方式，伴隨著把潛伏的「尤米爾子民」、變身成巨人的風險；那不論是對該國的社會治安、或是瑪雷的純巨軍事霸權，都將造成破壞威脅。
而這也暗示著一點 ─ 如今《進巨》的世界內，已經存在、除了直觀粗暴驗證法外，其他如何區分「尤米爾子民」的具體手段；而能夠做到這點，就脈絡邏輯上，就一定得先理解巨人變身的運作原理。但就如前文已述：作者從頭到尾，於作品中，完全沒有向受眾解釋、變身巨人的具體機制。
既無法以結果論、迄及「如何判定尤米爾子民」的統一共識；若以起源論邏輯去檢視，其相關脈絡、卻更加惱人傷神。
根據奇優宓的前述說法：血液檢查，既已成為、判定是否為「尤米爾子民」的主流方法；那麼血液當中，肯定存有某客觀因子，讓檢驗人員、能夠藉此判讀此人所屬的血統族裔。
在《進巨》故事、並未深入描述這方面設定的前提下，若過度鑽研此因子的本體 ─ 到底是哪種細胞組織、受體酵素、還是單純的化學物質... 不但可能性太多、專業性太深；且此類對檢測可能主體的探討，很容易淪入、純屬藍色窗簾的泥沼。
故，筆者不會在本文、去直接鑽研該檢驗標的物之真貌；而是用另一種辯證方式，來闡述、區分「尤米爾子民」議題的複雜度。
相較起《進巨》中，利用血液檢測、辨認家祖起源的脈絡，若對照吾等現實世界線：
由於美國自創建以來，長期保有在各國移民者的心目中、最終遷居地之樂園形象 ─ 看看那自由女神像，吸引了多少人的仰望！也因此造就了、美國國民種族組成的複雜多元性。對於那些、對自身家族起源深感興趣的移民後人，位於美國猶他的Ancestry基因檢測公司、藉由幫顧客檢測DNA，來幫助他們回答追尋、對自身血脈組成的好奇心。若只是把這種尋根檢測、轉為商業行為來營利，或許在道德或家庭層面、會造成些許爭議；但也還沒有嚴重到、需要特地大書特書的程度。筆者之所以提及、吾等眼下現實世界的這種技術；是由於在八十年前，以同樣尋祖邏輯的血統歸屬劃分思維，被應用在、公然迫害美國國民人權的政府決策上。
當日本於1941年底、偷襲珍珠港後，美國國內便興起一陣、對日裔美籍同胞的集體排斥恐懼 ─ 懷疑他們在私底下、聯動「祖國」日本，對美國進行情報蒐集、或暗中破壞。順此顧慮，小羅斯福總統，於1942年初、簽署了第9066號行政命令，授權給當時在美國各地區的軍事指揮官：依他們個人的判斷，可將該地區內「視為威脅」的人民、進行強制隔離。例如在加州，就規定：只要你有十六分之一的日裔血統 ─ 換言之，在你的高祖父母 (四代祖) 以下，只要存在一位、具純日本血脈的親輩 ─ 你就必須被強制送進隔離區，以保美國「國內局勢安穩」。於此其間，共有高達十萬以上的日裔美國人，不論無辜與否、也未經正當法律程序，皆被強制移居、特地設立來安置他們的集中營中 (你沒看錯：集中營並不是納粹的專利；它不但先被英國人在南非所發明，美國也曾在其本土設置過)。在某種程度上，因此而衍發創立的美國陸軍第442步兵團，與《進巨》中、瑪雷智巨戰士小隊之間的關聯對比性，更有著猶太人被納粹囚禁迫害的歷史慘劇、沒法與之相提並論的連結程度。
當吾等把鏡頭轉回《進巨》的血液檢測：注射巨人脊髓液的判定法，既過於粗暴、風險成本又高；那麼此處提到的「血液檢測」，就與Ancestry基因檢測公司、使用DNA尋根，或是二戰時美國政府、利用族譜分辨日裔美國人的手法，在學理脈絡上、應具雷同之處。順此邏輯：在《進巨》中，若一人前幾代的先祖裡，曾經有這麼一位、純種「尤米爾的子民」；那麼這人就很有可能，會被血液檢測、判定為「尤米爾的子民」。
問題來了：在族譜裡往前尋根的世代上限，具體、應該追溯到幾代？而這位族譜中的「純種」先祖，其血統、又需要多「純」？
以吾等現實世界來說，「純種」的概念，本就容易陷入、不易定義其範疇的陷阱 ─ 也許科學家確實能夠從各種生物特徵裡，歸納分析出一套、地緣相關的血統種族分類系統；但若把人類自古既有的移居性、搭配時間軸的流變去看，單是「複型小趾甲」、與漢族譜系之間關聯性的案例，就可窺知：沒人能夠提出，完全不存獨特案例、迄及百分百共識的分類體系。遑論到底各血脈的「純種」第一人，其起源究竟何來的、蛋雞終極提問。
而若再把這種「純種」概念的曖昧、套用到《進巨》分辨「尤米爾子民」的議題上，那又更顯窘迫：科學家所依據歸類的生物特徵，很可能、是聚居於當地人民，因某種特殊習慣、或為了適應某種特殊環境條件，所因應演化而生的共享生物表徵。但反觀尤米爾本人：不但更像是被「大地惡魔」給強行「附身」，根本不具備足夠時間、去產生「演化」之傳播進程；且光是她替艾爾迪亞初代王生小孩，所謂「純種」的血脈，傳給三位女兒之時、就理當已經先減一半了！(或是三分之一？這又要牽扯到，到底該怎麼界分、其傳播途徑而定。)
而當一個新生命的誕生、必然涉及父母兩人的結合協作 (此乃敘述既存生物條件；請勿擅自牽拖至宗教或性別認同議題)，血脈中、某單一外來因子之「純度」，就應該會隨著、以二分之一為底數的指數曲線，不斷向零趨近 ─ 亦即「無」之狀態。換言之，按照孟德爾所發現的遺傳法則，只要傳遞該生物性標的 (例如DNA) 之世代、遞層數愈多，從始祖·尤米爾本人 ─ 更精確講，是那個「大地惡魔」─ 所流傳下來的生物證據、就應該要愈薄弱。
若上述推理、並不存疑義；那麼以此邏輯，去與「尤米爾子民」變身巨人的條件相對照，就不難發現：從生物遺傳的「種族」視點切入，會產生、與巨人變身現象無法共存的弔詭 ─ 當遺傳生物性標的，應該隨著世代更迭、而愈顯薄弱；「尤米爾子民」被注射巨人脊髓液的反應，卻看似毋需考量科學數據比例的濃度或精度、更像是立即性的發作！那麼兩者之間，就不能斷言、真的存在一定程度的關聯性。這，對以埋哽而著稱的《進巨》來說，不能不說、是一項致命性的怪筆。
畢竟，如果「尤米爾子民」的問題、真的是跟二分之一之遺傳法則給綁定的話；那根本不需要吉克所推行的「安樂死計畫」、來消除「尤米爾子民」對世界的威脅 ─ 如果一個人身體裡面，讓他變化成巨人的那個特殊因子，可以因為世代的更迭、其存在不斷地減半；那只要把「尤米爾的子民」、拼命與其他無法變身巨人的種族，混血繁衍，若能長久維持此理想配偶狀態，總有一代的子孫、以及其後的所有子孫，就能完全擺脫、變成巨人的先天命運 (雖然此種解方，又得建立在：《進巨》世界、或單是吉克或庫沙瓦，已經熟習孟德爾定律的前提之下)。當存在更溫和的解決方式，吉克的所作所為，就淪為不是出於救世的目的、而只是純屬他個人的痴癲。這，當然不符島外瑪雷篇、劇情想要吉克在收官期所呈現的人設：一再翻轉立場的他，如果不是為了某一、可行可及的終極良善，他就不該被「洗白」，也毋須安排、他與古利夏的父子和解；不然該「洗白」鋪陳，只是徒增他瘋狂程度的無謂加筆。
而注射巨人脊髓液、去證實某人血統的方法，既已被血液檢測法給排除；那就表示在《進巨》世界的科技樹裡，必然存在、能夠從人類血液中，離析出來某特殊因子，來判定該人的真實身分。當此特殊因子，沒法與以二分之一為底數的指數曲線、有任何程度的關聯應和；那唯一能解釋上述弔詭者，就只有可能是此特殊因子、並不受孟德爾遺傳定律的束縛。
回顧始祖·尤米爾、被「大地惡魔」「附身」時，其過程，確實不像是兩獨立主體間、生物性的兩相融合；更有可能，是以寄生宿主的方式、相生共存 ─ 這點，也可從艾連被賈碧射斷首級後，從其身軀脊髓「長」出的奇狀蜈蚣型物體，在某種程度上、側面印證 (即便此生物，是如何從始祖·尤米爾身上、轉移到艾連的軀體？筆者駑鈍，仍無法以任何現實已知物理法則解釋之)。
若上述推斷合理，那麼所謂的「尤米爾子民」，其身分的區別、就不該是根據遺傳血脈；而是根據他們體內，是否含有此「寄生生物」的「分身」、或由其所散播的某特殊物質，來確立、其能變身成巨人的「種族」獨特性。而所謂的血液檢測，正是透過離析出此「寄生生物」、或是由其散播的特殊物質，在受試者體內的濃度或存在與否，來確定一個人、到底是不是「尤米爾的子民」。
由此觀之，所謂的「尤米爾子民」問題，其實不太能算作「種族」議題；反倒，更落在防治疾病、預防感染的公共衛生範疇。只是這種「疾病」的傳播 ─ 更精確講，是被此「寄生生物」給侵入支配的「感染」途徑 ─ 被後期劇情、部分侷限在人類生殖繁衍行為上；才會讓人產生、跟「種族」概念連結的偏差印象。至於，為何此「疾病」的傳播路線，會從生吃脊髓的個體行為、演變由血脈繁衍的集體效應？老話一句：作者根本就沒有解釋；而且不是沒有解釋清楚，是完全沒有解釋。
是故，當嚴謹使用吾等現實世界的種族概念、去套用在《進巨》世界時，就會出現種種、難以概括的細節矛盾：明明中東難民，不論是外貌、語言或文化，跟主角一行人、甚或雷貝利歐區內住民，都有明顯的差異 ─ 唯獨，可能跟烏德、有某種程度的連結 ─ 但在《進巨》世界的分類上，還是一概被劃歸為「尤米爾的子民」。這種相比起吾等「種族」概念、又存在更高一層的「種族」位階，就不能再用吾等現實世界的單一價值觀去揣摩；而其間關鍵、又再度落在，到底怎麼區別「尤米爾子民」的定義劃分。
雖然這種，於「種族」之上、還存在更高階「種族」的概念，也可粗略套用在羅姆人、猶太人、甚或客家人的現實狀況；但將羅姆人、猶太人和客家人，與其他「非我」族群區隔開的理由，仍舊大部落在語言文化、而非純然的巨大客觀生理差異 ─ 而只要不刻意洩漏自身語言文化的特殊性，羅姆人、猶太人和客家人，在各自生活的社群中，也不會被輕易地給辨認出其「真身」。這點，與「只要被注射巨人脊髓液就會變身」的「尤米爾子民」，有著霄雲泥壤的差別。
而當《進巨》未遂對「巨人變身機制」這項故事關鍵，提出足夠自我圓結的辯證解釋；就無怪乎，任何牽涉到這項議題的爭議，都沒法獲致、讓所有人一致公認的結論了。筆者此段論述，亦僅為個人的粗陋推估；離真相大白、可能還遙遠得很。
(3) 豪賭「尤米爾子民保護協會」的劇情做作
姑且先不談，筆者上段「疾病」論的正確度；或是到底該用甚麼判斷標準，去衡量「尤米爾子民」的「種族」性質 ─ 光看帕島方，把與世界和平共處的賭注，全部擺在一個、來歷不明之「尤米爾子民保護協會」的雞蛋籃裡；單就這點，《進巨》故事後期的鋪敘水平、就已遠不及帕島牆內篇的高度。
由於在探討「國際討論會」的章節裡，筆者已曾展示：不論是從島外各方勢力的「同心同德」之向心程度，或是調查兵團 ─ 主要是阿爾敏與漢吉兩人 ─ 探索可能突破口的意外彆扭，都可看出、這段劇情安排的強推斧鑿痕跡。此段，就不再複述已申論內容；僅就《進巨》作為一部作品、其水平前後不一致之處，作加強補敘。
如果帕島牆內的人類，能夠在短短不到百年的其間裡，就發展出養尊處優之貴族、三大兵團、利布斯商會、王都地下街等各方競逐勢力；沒道理在牆外的世界各國，不會各自出現、類似的勢力分歧演化。如果瑪雷國內，早已存在不服瑪雷當權政府的勢力 ─ 不管是與前艾爾迪亞帝國的既存利益有掛鉤，或是單純像馬迦特、在道德原則上感到不滿 (漫畫第97話〈親手轉交〉；動畫第四季第4集/第63話〈手手相傳〉)；那麼，根據「敵人的敵人就是朋友」之萬世鐵則 ─ 皮克西斯與薩克雷，不也多次玩弄此種手段？ ─ 調查兵團一行，與其去把希望、賭在來路不明的「尤米爾子民保護協會」上；去鑽探更多各國內部的可能空檔，不是更顯穩妥可行嗎？
再次強調：阿爾敏自主放棄 (道德) 人性，以作犧牲、換取戰果，是在試圖奪回、被戰士二人組綁架之艾連時 (漫畫第49話、動畫第二季第11集/第36話〈突擊〉)，既已發生的文本事實。之所以進入島外瑪雷篇後，阿爾敏在不知不覺間，從原本讓人不禁捏把冷汗的「心機敏」、變成部分粉絲所鄙視不齒的「聖母敏」；就是不願去放下道德原則，利用所有可利用的資源、操弄人心政治戰略，甚至不惜背叛曾經盟友的產物。此等人設的前後不連貫，又不全然屬於阿爾敏個人的黑鍋：不願把劇情，往讓反帕島方的世界各國、自露破綻的方向發展，不得不說，作者在寫壞這段劇情人設的責任、可能更加罪孽深重。
順帶岔題：自從進入島外瑪雷篇後，時常出現，回首是否應當在〈白夜〉、讓艾爾文吃下貝爾托特的質疑聲浪。之所以在粉絲群中，會對此時兵團的領導風格、出現後悔惋惜的反彈，跟艾爾文「怎麼賭怎麼贏」、還有他不顧旁人死活的冷酷形象，有一定的關聯度。
但，如果筆者剖析無誤：那麼就算是讓精明能幹的艾爾文、被放到此篇章後，仍會顯其欲振乏力 ─ 重點不在角色的個性人格差異；重點在劇本是怎麼被鋪劃的！如果 諫山創老師打從一開始，就沒打算暴露反帕島之世界方的任何弱點；那就算換諸葛孔明上場，也只能徒呼負負。
若再把本段申論內容、拉回縮小限定在「尤米爾子民保護協會」的相關議題上：
前段已提及：就《進巨》而言，「種族」的概念，必須在吾等孰悉的現實種族分類之上，再加上另一層、更高位階的「尤米爾子民」的「種族」區隔。換句話說：即便彼此都是「尤米爾的子民」，但是由語言文化所造成的低階「種族」隔閡，在這群「尤米爾的子民」當中、仍然存在。雖然大家所共同經歷的被霸凌歧視經驗，也許能提供、一定程度的向心力；但這仍不減彼此之間，可能因為語言不通、文化不同，而產生齟齬摩擦的可能性。
而這種分歧，又不見得只會出現在、雙方志向分歧的層面；志向一同，但對如何達標的手法、出現意見不合的情況，綜觀人類社會、亦所在多有。明顯地，「尤米爾子民保護協會」出席「國際討論會」的代表，更傾向鴿派的「與世共存」理念；所以他們才要把世界仇恨的目光，轉移到帕島上的「同族」上。筆者只提一個疑問：難道島外所有的「尤米爾子民」，都贊同這種忍氣吞聲的作法嗎？難道就不存任何、像是年輕時的古利夏，抱持鷹派理想、不惜自身家人安危，不論如何都要跟欺凌自己的「環境」、拚個你死我活的熱血人嗎？
若將島外「尤米爾子民」，全部看作鴿派立場，明顯不符人性：如果被欺凌的怨氣，能夠這麼容易被灌輸、被洗腦、被化解；那耶穌基督、還有需要教導人們『有人打你的右臉，把左臉也轉給他』嗎？筆者也不要拿甚麼宗教勸世來糊弄 ─ 當納粹德國聯夥霸佔南斯拉夫，當地人民憤而起身反抗；由共產黨所主導的南斯拉夫解放軍、與保皇派的切特尼克支隊，兩者之間，即便目標一致，仍然勢如水火、相互詆毀攻擊。再不然，看看中國抗日期間的國民黨與共產黨好了 ─ 兩者都說要抗日，表面看似是合作；兩相採取的方法手段、或是對「友方」的拉後腿行為，可曾一致？可曾少過？
當帕島牆內、同文同種的憲兵團，都能出現：由奈爾所領導的一般憲兵、由薩尼斯所領導的中央憲兵、和由肯尼所領導的對人壓制部隊，此等表象看似一致、內裡紛歧不一的現象；那麼成員性質肯定更加複雜的「尤米爾子民保護協會」，為什麼就能做到、一致槍口對帕島呢？而漢吉與阿爾敏，為何未能朝這個方向去發想、去找尋破口呢？
此段劇情設定上的粗陋，由此、可見一斑。
(待續)
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2023/04/08 編輯：修改閱覽分級
