莉可
作為故事的主角，在誕生時為死胎，在被放到免除詛咒之籠（呪い除けの籠）後，奇蹟般地活了過來，而其原型便是出自酒神的傳說神話。
酒神戴奧尼修斯（Dionysus）為古希臘人所信奉的神衹，在神話中為天神宙斯（Zeus）與底比斯的公主塞默勒（Semele）的孩子，不過在塞默勒懷孕的的期間被善妒的天后希拉（Hera）得知此事，因此從中挑撥離間，使得塞默勒要求宙斯顯露真身來證明對自己的愛情。
由於宙斯顯露真身所伴隨的雷火並非人類所能承受，仍在腹中的戴奧尼修斯也一併遭殃，在宙斯的搶救下，戴奧尼修斯被放入宙斯的大腿中縫合起來，直至足月才取出，因此又別名為Dimetor，意為二次出生的人。
但希拉並未就此放過戴奧尼修斯，於是降下詛咒使他瘋癲並到處流浪，至此便是關於酒神傳說的通俗紀載；接著要來解析跟隨莉可一起探索深淵的同伴關係，因此需要透過古希臘悲劇詩人歐里庇得斯（Euripides）的作品《酒神的女信徒》（The Bacchae）來了解。
戲劇開場時酒神的獨白道出祂由亞洲歸來（銜接其被詛咒而到處流浪的傳說），經歷長途跋涉回到祂的故鄉──底比斯，重新建立起自己的教派。
這個教派在當時看來是破壞社會秩序的存在，不分身分貴賤，眾多的婦女拋棄日常工作與酒神縱情於山林，引得當時的底比斯國王彭修斯決意要剷除這個邪教。
到山上去！到山上去！大群女人已受到酒神的激動而狂熱，離棄了織布機和梭子，她們在那裡等待著。
──《酒神的女信徒》116-119
彭休斯：我湊巧出國了才一會，就聽到這個城市有了新的邪惡：我們的女人利用一種假的神秘的狂歡作為藉口，紛紛離開家庭，聚集在深山密林，用舞蹈禮敬一個新神、戴奧尼修斯，不管祂究竟是誰。她們藉口酒神的信徒要舉行儀式，在大調酒器裡盛滿了酒......有些我已經逮捕、銬上手銬，由官員們安全收在監獄；那些留在外面的，我將從山上捕捉下來......
──《酒神的女信徒》215-231
這種對社會體制的瓦解，破壞既有的秩序，象徵從文明回歸自然的現象，若要以一詞來形容，那便是與酒神信仰有著緊密關聯的Sparagmos。
黎明卿持有的眾多遺物之中，歸還樞機之光（枢機へ還す光）被黎明卿依照特性取了此般別名，其性質與雷格的火葬炮如出一轍且能相互抵銷，而這道光的本質便是體現別名的意義：撕裂。
在《酒神的女信徒》的結局中，底比斯的國王彭休斯如同羔羊般被信徒們羞辱，最終被撕裂軀體，屍首成為酒神歌隊的凱旋象徵，應證了酒神對彭休斯的預告：
戴奧尼修斯：你單獨一人肩負著全城的重擔，一些適合於你的競爭正等待著你。隨我來吧。我將安全的護送你到那裡，但是另一個人會帶你回來。〔*1〕
──《酒神的女信徒》963-966
回顧《來自深淵》的劇情，莉可如同酒神一般二次出生並離開自己的故鄉多年；小隊的成員便是象徵酒神的信徒們：雷格代表瓦解秩序的儀式、娜娜祈與法普妲則是囊括從身分低微之人到高貴的存在，皆盡歸入酒神的名下；在莉可的帶領下重返自己的故鄉。
*1
原文的「重擔」含有「勞動」與「受難」兩重意義，對彭休斯來說抓捕這些酒神信徒是「勞動」，對信徒來說彭休斯的命運即是成為贖罪者「受難」。
「競爭」一詞則是代表彭休斯與酒神的衝突，酒神在這之後對其信徒又說了「我送這個年輕人（彭休斯）到一次偉大的競賽。」
「另一個人」則是指彭休斯的母親亞格伊，彭休斯被扯掉的首級正是由亞格伊帶回城內。
達人
