深淵的本質
接續前篇沒說完的部分，下到奈洛之底後，向深淵證明自身的憧憬能夠抑制慾望，也就是保持人類之身，推測在那邊將會迎來最後的挑戰：直面上升負荷。
慘劇終末之村的篇章中，帶出了村內價值的種類，最高位的價值為哈克，形似倒置的人；最低位的則是依希。
| 哈克 |
| 梅 |
| 古茲 |
| 庫烏 |
| 依希 |
在法普妲的估值中，莉可為哈克，接受過米蒂祝福的娜娜奇卻只值依希，兩人最大的差別在於一個是人，一個是慘劇終末（成れ果て），以字面來理解「成れ果て」的話，慘劇終末本身即是窮途末路的體現。
前篇假設過深淵的存在是為了誕生完全之人的靈魂，在此進一步假設深淵的本質是子宮，只是呈現為倒置的形式。
這個假設的靈感來自哈克與依希的圖形，進入深淵（倒置的子宮）時是如同精子一般的依希，在經歷重重考驗抵達奈洛之底後仍能保有人之身，並拿到最後挑戰的資格（卵子），才能成為如同胎兒一樣的哈克，也就是靈魂的型態；至於慘劇終末因為失去憧憬所以無法成為哈克（胎兒），只能停留在依希（精子）的狀態。
儘管此時的哈克仍不完全，因為還有最後的挑戰在等待著，所以哈克必須產生反轉，如同即將出生的胎兒一樣轉正胎位，向著完全之人的目標邁進。
以上的過程原型出自《費德羅篇》關於靈魂的三大論證之二：
靈魂轉世論
蘇格拉底提到每個靈魂降生時都會因為展現出來的特質受到吸引，並特別提到不能降生為野獸；依照受到何物吸引而分類，形成九世輪迴，比如因為受到智慧和美吸引，而成為哲學家。
實際上這則蘇格拉底自創的神話是採用隱喻的手法，九世輪迴實質上是指各式各樣的生活態度，所導出的各種命運，人生在世即是一場修行，長時間不斷重複某種傾向，自主能力就會有所增進或衰退，如果衰退到最後理智與情志的能力皆盡喪失，就會如同只剩慾望的野獸，對應劇情中的慘劇終末。
靈魂三分論
上一篇只提到象徵情志與慾念的兩匹馬，在抵達奈洛之底時降生為人，車夫作為理智（logistikon）的代表，這一世將要面對靈魂最崇高的挑戰：回憶（anamnesis）。
回憶（anamnesis）一詞拆解開來為ana-（上升）+mnesis（記憶），也就是上升的記憶，回想的是靈魂早已習得的真實知識，只是在降生為人時遺忘殆盡，所以這一生都是在回憶知識。
蘇格拉底認為每個靈魂都可以透過引導來回憶知識，確切的說是獲取抽象概念的過程，例如《美諾篇》中引導未曾受過教育的童奴反思問題所在以解開幾何問題。
若要問蘇格拉底所說的知識是什麼，並沒有確切的答案；若要問知識不是什麼，《泰阿泰德篇》中有許多相關的論述，蘇格拉底與數學家泰阿泰德以「知識」為題想找出能不受經驗所束縛的定義，整個過程另泰阿泰德倍感苦惱，蘇格拉底稱這是在經歷思想上的生育，誕生新的思想並不容易，因此會有難產般的感覺。
接著蘇格拉底將自己喻為產婆（知識的助產士），產婆能夠判斷婦人是否假孕，也能將其不想要的胎兒引產，因此蘇格拉底會負責為泰阿泰德辨別其思想上的真偽，同時提醒泰阿泰德不要惋惜被否定的虛假思想（假胎）。
綜上所述，在前面推論的基礎上便能對上升負荷的原型進行解析，哈克面對上升負荷的挑戰要能證明自己有著不被磨滅的價值，深淵力場實際上就是對此形成的篩網，因此在上升的過程中會感到難受，對應了黎明卿所說：「願你們的旅途處處充滿詛咒與祝福。」
後記
最後還有一個懸念，如果深淵真的如同子宮，那是否意味著一次僅能降生一名完全之人的靈魂？若真是如此，那仍有挑戰資格的白笛相繼進行絕界行也不難理解其動機了。
達人
