達人專欄 第二天我又遇到了這名書生；這次考試為期四天。我問他對這次的考試有沒有把握。
他說：「一點也不，我這次準備不足，本來只是來走個過場，給我親戚朋友個交代，但沒想到我來這裡，這一次考試竟然給我巨大的靈感。著實不虛此行。」
「喔？這是為什麼呢？」
「我也不知道。我猜是時間到了吧？有人說沒有老天，人發明不出東西，這話我是信的。很多事情因緣際會，不是我們邏輯能夠想像出來的。所以人不需要妄自尊大，你想想，一個人要專注於發明，他得有飯吃，這飯是別人種出來的，他只是跟種東西的人進行交換而已，沒有人種東西，他就得自己去種，就不會有這發明。所以每一樣發明，種東西的人都有參與到，否則這項成果不會發生。那這塊土怎麼種出東西，要有水，水得從天上來，所以人們得讚嘆上蒼如此神奇。所以萬事萬物都值得尊重。世界已如此奇妙的方式運轉著，本身是一體的，彼此相依的。人在裏頭又如何能居功？」
「我想你說得很對，也很符合邏輯。」
「從某一刻開始，我發現世上很多事情其實我都不知道，也不曉得要怎麼解決。所以我開始亦步亦趨，不斷的左看右看，想看看老天有沒有給我什麼靈感。古籍說當一個人外止內險時，就是啟蒙的開始，我後來一聽，說的還真對啊！」
我們的對話看似跑了題，可是人們之間的對話本來就是漫無目的的。
然後他談到一件事，我印象很深。書生說。「老實說，最近我在拜孔子像。」
「喔？為了考試嗎？」
「唉呀！我怎麼敢請他讓我上呢？我只敢求他指點我怎麼讀書而已。」我看他說的遮遮掩掩地。
「真有用？」
「我也不知道哩。不過奇怪的是，很快我就想到他的一句話：『不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。』」
「如此說，你沒有很努力念書？」
「唉，是啊！我怎麼好意思說我努力呢？然後，不久，我又看到一件事，讓我想到，努力做事可以，但是凡事得懂得適可而止。」
「這兩句話相反的，代表你第一個提示可能想錯了？」
「不、不，兩個領悟的可能都沒有錯，我覺得這兩個事一組的。一句話的互補，通常恰恰是看似和它對立的話。而且，這兩句話哪有矛盾呢？我們人自然應該努力做一件事，但是應當保持在一定的程度，過度了必有禍患，所以凡事適可而止。」
「然後，過幾天，發生了一些事…...這些事給了我一些啟發。那件事讓我感覺良心過意不去
良心被觸動的那一刻，人的整個情緒都翻湧上來了。我才知道，我被我的情緒、慾望擋住了良知：『一葉障目：差之毫釐，失之千里』。讓我突然發現人最重要的其實是他的良心、良知。為什麼以前我都沒有這種體會呢？回來一看桌上的孔子像，突然有個念頭打進我腦袋，不會是…...應該就是這樣！」
「原來讀書最重要的，是提升我們的德行，啟發的是我們的良知。知識不過是順便附帶的。我才恍然大悟，孟子是懂孔子的，王陽明也是懂孔子的，學習真正的核心就在這裡。難怪有人說，有智慧的人，一定是慈悲的，因為慈悲，就是良知的表現，有良知的人，根器就大，良心接近天道。」
「這個時候，我便真正地打心底尊敬起孔子起來了。也只有這種人格才值得打心底真正的尊重。」
「近日，我忽然感到讀書是很快樂的。突然有這種感覺很奇怪，」
「可進了考場，看到昨天那張卷子後。靈感頓時湧上來了，忽然以前的線索、事情、積累通通對這個問題派上了關鍵的用場。一個最尖銳的問題：『是什麼讓我們痛苦？』」
「不是努力！從來不是努力。當我坐在這個考場的時候，我的身體感到有些不舒服，沒有在家裡期間那般舒適。可是，過了一段時間後，我感覺到自己的精神狀態變好了，變得比較緊繃。努力其實是讓人快樂的事情，努力會讓人的精神保持在一種比較好的狀態上。」
「如果我們仔細觀察的話，很多染上絕望、悲觀的人，骨子裡卻積極地尋找方式逃離他悲觀的境地。不是他不努力產生了問題，出現問題的是他的思考方式。他們不是因為努力而感到痛苦、絕望，而是想到做某件事，但可能無法完成、覺得無意義感到絕望。」
「這樣看來，是事情讓人們痛苦，對某件事結果讓人痛苦，是慾望讓人們痛苦。不是努力。人是天生努力的。人的身體要動，身體才會感到舒服；同樣的，人的精神需要努力，精神才會保持在一個舒適的狀態。」
「證據是，我從沒有看過一個人打從心裡喜歡消沉的，如果一個人真的打從心底喜歡消沉，那麼當他閒下來的話，不應該表現的憤世嫉俗，看上去精神不振。因為他已經到達了安逸、極樂的狀態，他應該滿意。恰恰是當人們開始面對一些困難、不怨天尤人，不自暴自棄時，開始試圖改變現狀時，他的精神狀況才開始慢慢變好，會開始健康、快樂。這就證明了，努力是人的天性。且努力本身是快樂的。」
「所以，才說學而時習之，不亦悅乎。每天努力增長一點德行，向天地學習，難道不是一件很快樂地事嗎？當人們德行漲到一定程度，就要來做事，為何要做事？因為取之與彼、還之與彼。」
「但為何會變成現在這樣？因為我們把慾望和努力連結在一起。努力需要一件事可做，通常是一件還未完成的事，這件事的成敗糾纏住一個人的心。所以人通常是在為了得到某個事物的路上痛苦焦慮。一個慾望膨脹的社會，人們的痛苦與焦慮必然是比以往更加膨脹。」
「更奇怪的是，人們認為，得痛苦地去做一件事，這件事才會完成。得痛苦地去努力，才能達到他的目的。一件事成不成，跟他努不努力有沒有關係呢？可以說沒有關係，也可以說有很大關係。這就像你問我，一件事成不成，跟呼不呼吸有沒有關係。呼吸是成功最基本的條件啊！沒有呼吸了，什麼都不用想完成了。」
「且我們對努力地了解是非常膚淺的。什麼是努力？一個球員在場上看似散步，但左右緊戒地觀察，尋找進攻的機會，這能叫不努力嗎？一頭獅子伺機而動地去狩獵，能說牠不努力嗎？可見努力和我們以為的刻苦、忍耐、單純的體力活一點關係都沒有。滿場飛奔的進攻球員，在我們眼中夠努力吧！等到了關鍵時候沒體力打進球了。這叫努力嗎？是努力啊！但也叫瞎忙。可見我們對努力沒有清晰的認識。」
「所以什麼是努力？我也不知道。感覺更像是我們去投入的做一件事。當我在讀書的時候，已經開始在想下一個要念的材料了，我知道自己沒有在投入做這件事，可見，投入這件事跟當下在做的事情有關。」
「不過，我們努力，很多時候卻是又為了未來的事情。」
「你知道嗎？兄臺。也許佛陀是對的，什麼是無明，就是沒有清晰的認識。這出於他對人類系統的觀察和認識。也許與我們認知的情況相反，我們一直以為，欲望的滿足會讓我們獲得快樂，」
「但如果情況是相反的呢？慾望本身是痛苦的根源，欲望的滿足之所以會讓我們快樂的原因，只是因為我們暫時離開了慾望。當慾望不再糾纏我的瞬間，我感到的那愉快的剎那，不過是我最原始的狀態，快樂本來就是我最初的狀態，而我念茲在茲的終點，不過是我的原點。我起初就已經是圓滿的。」
「至於心流，其實當人們跟自己喜歡的對象出去的時候，時間自然會流逝的很快，四個小時很快過去，而且還意猶未盡，覺得時間不夠用。這不是說慾望不見了，而是人們專注於他們的對象，她說的話、做的事，專心到忘記了自己。當人們真的很喜歡一個人，當這人出現的時候，腦中是沒有自己的，也不知道自己要講什麼。可見心流是達到一個忘我的境界。所以人們真正慾望的，不是某個東西，它很具體，就是我自己。」
