〈曲水〉
演唱：愛媽
閒愁斟滿流觴浮曲水
待飲醉玉山林下頹
眠到深處無是非
綠雲隱鳴鶯聲聲翠
輕風搖曳落紅聲聲碎
攬入懷點點調新醅
把酒往事隨風飛
誰生悲 空對花濺淚
卻不見春色多嬌媚
燕子回 楊花入簾幃
何不共歡會
時光如流觴曲水 春去春又歸
邀漫天飛絮共佳蕊 同醉這一回
人生如流觴曲水 離別終再會
看晚風吹皺了春水 今朝若不醉
不歸
時光如流觴曲水 春去春又歸
邀漫天飛絮共佳蕊 同醉這一回
人生如流觴曲水 離別終再會
看晚風吹皺了春水 今朝同一醉
一、三月三上巳望春暉
流觴曲水，還得從上巳節說起。
「上巳」指的是農曆三月──季春的第一個巳日，古代干支除了記年，相同的方式也用在月日上，比如說今年(西曆2015年)的上巳在三月初五(己巳日)。上巳節這天，人們至水濱舉行「祓禊」，祓，音服，《說文》曰：「除惡祭也」，禊音系，《集韻》直接寫：「上巳祭名」、「除惡祭」，東漢《風俗通》說：「按周禮，女巫掌歲時以祓除疾病，禊者潔也，故於水上盥潔之也，巳者祉也，邪疾已去，祈介祉也」。
所以「祓禊」簡單的說，就是古代一種除災求福的儀式，《韓詩》曰：「三月桃花水之時，鄭國之俗，三月上巳，於溱洧兩水之上，執蘭招魂續魄，拂除不祥」，《詩經‧鄭風‧溱洧》便記載了祓禊的情景。
《後漢書‧禮儀志》載：「三月上巳，官民皆禊於東流水上，洗濯祓除，去宿垢，為大潔」，總之這是一個在水邊祈福消災的日子，有沐浴、採蘭、嬉遊、飲酒等活動，三國魏以後定在了三月初三，「上巳節」便成了「三月三」，洗濯祈福的活動也漸漸演變成臨水宴客和郊外踏春。
二、流觴浮曲水
〈蘭亭集序〉：「永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，脩禊事也。羣賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林脩竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。」
晉穆帝永和九年的三月初，王羲之與兒子王凝之、王徽之、王獻之，及魏晉以來顯赫的各家：李充、孫綽、謝安、支遁、太原王蘊、廣漢王彬之、餘姚令謝勝等人，在會稽山陰的蘭亭「修禊」，也就是上巳祓禊，引曲水流觴飲酒賦詩，此為蘭亭集會，傳為一段佳話，蘇軾一闕〈滿江紅〉就寫到「君不見蘭亭修禊事，當時座上皆豪逸」，是時有二十六人得詩三十七首。
這便是歷史上最著名的「流觴曲水」，所謂「流觴曲水」是眾人沿彎曲水渠列坐，在上流放置酒杯，任其順流而下，酒杯停在誰的面前，誰就得飲酒賦詩，先秦時代《逸詩》就有記：「羽觴隨波泛」，這羽觴又稱羽杯、耳杯，橢圓淺腹，平底有耳，因形狀像爵，兩側有耳如鳥翼，名為「羽觴」。
此後，王勃也曾模仿這蘭亭修禊，唐高宗上元二年三月上巳，王勃在雲門寺主持了修禊活動，並寫了〈修禊序〉：「況乎山陰舊地，王逸少之池亭；永興新郊，許玄度之風月……永淳二年，暮春三月，修祓禊於獻之山亭也。」
歷代雅士也常在園林中建流杯亭或設置曲水，或在亭外佈置石砌流水，講求自然之美，或在亭內地面鑿出彎曲溝槽，引水入渠，這是明清時期流杯亭的基本形式，如北京南海流水音、潭柘寺猗玕亭。
中國最早的流杯亭建於三國時期，魏明帝曹在洛陽天淵池「設流杯石渠」，到了明代，流杯亭在中國南北方都已存在，清代後成為皇家專用的一種建築形式，也有傳到韓國、日本等地。
三、〈曲水〉
「時光如流觴曲水，春去春又歸」，我想那是一種，看著酒杯隨曲水泛流，過了這杯，可能還會有下一杯，人生也是「如流觴曲水，離別終再會」，然而，卻也不知道哪一杯酒會停在眼前，所以應要把握眼前，「邀漫天飛絮共佳蕊，同醉這一回」，「看晚風吹皺了春水，今朝同一醉」。
流觴曲水是自古文人雅士的一種「文酒雅集」，如歌中所唱，將「閒愁斟滿」，「流觴浮曲水」，人醉了，就如「玉山林下頹」，玉山頹的典故來自《世說‧容止》，山濤形容稽康「巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩」，清醒時矜持孤立如松，醉時卻如玉山將崩，恢復一種純樸的本性，讓人「眠到深處無是非」。
曲水流觴，寄情於文，見情於酒，如此情懷，如何令人不嚮往。
四、參考資料
──流觴曲水、上巳節、蘭亭集序、羽觴
──巳日、祓禊、修禊、流杯亭
──祓
教育部異體字字典：http://dict.variants.moe.edu.tw/
──禊
紫雲(1994)。《袖珍五術萬年曆》。台南市：世峰出版社
劉正浩等注譯(2007)。《新譯世說新語(下)》。台北市：三民書局
五、補充：
(北京)故宮博物院網站──雍正十二月行樂圖軸之曲水流觴
這兩個網站有些流觴曲水的照片
這介紹的不錯，重點是有影片可以看
，前面可以跳個1~2分鐘
，前面可以跳個1~2分鐘 《臺北故宮》第25集 翰墨風雅之曲水流觴
