近年的秀吉都會強調陰濕的面相, 從《軍師官兵衛》和《真田丸》的時代,
竹中直人與小日向秀吉詮釋的表面陽光, 實則陰濕, 必要時不擇手段的暴君,
到《麒麟將至》佐佐木藏之介詮釋的卑鄙長臂猿, 但黑暗面只有小巨人光秀看得到,
今年《怎麼辦家康》則是室剛詮釋, 剛登場還是個開朗到很異常的小丑, 沒幾回就兩眼黑暗無光的黑猴子.
【秀吉死後～江戶時代】
秀吉死後以『豐國大明神』的身分祭祀, 自然是神格化的方向去走,
但很快豐臣之世就被德川幕府取代, 神君自然就是德川家康了.
而秀吉的形象其實在江戶時代就很分歧了, 說書人強調他聰明, 討人喜愛能抓住人心的那面,
能夠在後信長時代脫穎而出則是因為他的為君復仇導來了天道酬勤,
但德川幕府的官方角度則是此人城府謀算極深, 武運更是難以解釋的程度.
可以看得出來德川幕府不能抹滅秀吉的成就, 但盡量把他的成就往比較難聽的方向偏過去.
【明治維新以後．尊王攘夷的代表格】
要說豐臣秀吉這個江戶時代所謂的庶民英雄,
可以跟『尊王攘夷』這四字標語扯上關係...,
只能說當時的大日本帝國搞內宣的確有一套.
尊王應該是繼織田信長的形象抬升後, 連帶讓秀吉也享受到了,
因為信長打跑了足利義昭, 室町幕府是北朝的產物, 明治天皇的年代確立了南朝正統論,
所以信長打倒了北朝產生的邪惡保護了天皇, 神格化信長成為護國之神『建勳命』,
繼承他的秀吉也是尊王的繼承人, 豐國大明神的相關神社也重新整修讓人民祭拜.
秀吉真正很對那些幕末維新時期的味則是『攘夷』這塊,
雖然我們知道出兵朝鮮非常失敗, 甚至導致豐臣政權的顛覆, 但在當時是宣揚國威的豐功偉業...
吉田松陰的《正氣之歌》就有這麼句: 墓悲楠子志、城仰豊公烈
楠木正成一直是尊王的不二代表人選, 豐臣秀吉就是攘夷的代表格之一;
只能說政治正確什麼年代都有, 例如執權北條家在維新以後的形象基本上很低落,
北條義時更是對著皇室出兵的大惡人, 但鎌倉幕府還是有著兩個名君北條泰時與北條時宗,
泰時的評價是來自其文治設立武家成文法的貢獻,
時宗則是元寇入侵時保家衛國的幕府執權, 時宗公也是很JOY的.
【二戰後不斷嘗試錯誤的二創秀吉】
二戰後有關秀吉的創作大抵可以分成兩類: 秀吉是主角 跟 秀吉非主角,
如此編排分類, 就變成能不能安心把秀吉在歷史上的鍋去改編演出,
因為主角在昭和年代是正向的代表, 秀吉晚年的那些壞事, 如果做為主角, 基本上很難圓得好.
緒形拳主演的《太閣記》跟竹中直人主演的《秀吉》, 就是跳過這些晚年壞事接著『夢のまた夢』辭世,
大河劇《太閣記》的原作則是吉川英治的《新書太閣記》, 它就是一個很明顯的例子,
隨著日本戰敗, 故事中斷在準備對決家康的小牧長久手前夕, 大河劇則是跳過那些橋段演到秀吉辭世,
一說是本來就要終結在那邊, 但因為二戰前的作家不愛國根本難活, 所以隨著戰敗剛好卡在那邊,
這樣剛好可以直接避過後面的出兵朝鮮, 但這樣也產生了一個問題:
如果要以秀吉為主角來描寫，要怎麼在已經不適合的世道去解釋出兵朝鮮?
老番顛? 因為衰老導致的判斷力減弱?
但這樣變成身為庶民英雄的秀吉最後還是敵不過歲月, 很難給人正向振作的故事,
大河劇《秀吉》雖然經典, 也避過出兵朝鮮 & 秀次事件這個晚年兩大污點,
後來同樣由竹中直人出演秀吉的《軍師官兵衛》導向的解釋,
就是出兵唐土是信長的志向, 去避開這是秀吉的主意,
但秀次事件基本上還是秀吉自己的鍋, 所以竹中直人也如願演出了晚年昏君化的秀吉.
相對地, 如果秀吉不是主角的話, 這些晚年壞事就可以照實編排演出,
例如以寧寧為主角的《女太閣記》, 用寧寧的角度對丈夫的改變相當痛心,
同樣緒形拳出演秀吉的《黃金的每一天》, 對堺港商會的主角來說, 這個秀吉直接強調晚年暴君的那一面.
同樣《真田丸》的小日向秀吉也是如此, 晚年的秀吉疑心暗鬼的程度越發越強, 常常一個閃念就有人要喪命,
宮下英樹的漫畫《戰國》系列也是如此, 是一個越老化就越拘泥自己不可能犯錯, 將自我神格化的秀吉,
只是宮下英樹還是給了秀吉一個如夢如幻的含笑死去, 那些前面被他搞的也肯定秀吉這實在是有點...
--
至於近年這些寫劇本的找出來的答案好像就變成了...
那些啥陽光啦, 容易拉攏人心啦, 不要當做秀吉的本質,
秀吉帶給我們的歷史事實就是史上最強大的出人頭地,
至於已經有光與暗的兩面, 那乾脆就摻在一起變成瀨尿牛丸啊.
這樣就有了《麒麟將至》的卑鄙長臂猿, 以及今年《怎麼辦家康》這根本不是人類的黑猴子吧?
但終究這樣的秀吉並非故事的主角, 而是主角(光秀, 家康)的對手,
以日本編劇的角色定位來說是『好敵手』類型(NHK你這樣定調怪怪der啊...
),可能還是要等到哪天又來個以秀吉為主角的大作品問世吧?
--
ハッピーエンド《back number》
