達人專欄 猛鬼旅行團，目標惡靈寶可夢大師！
鬼怪、災禍、神秘學，世界上有一些科學無法解釋的事物，不管是從宗教面或是超自然的方式去看，這種沒有一定答案的議題總是讓人著迷，自然而然也成了許多娛樂創作的題材。在日本文化中常常對於死後怨念與污穢作祟之物有著自成一派的說法與多神信仰，故延伸出很豐富的鬼怪文化，已故鬼怪漫畫家水木茂經典的《鬼太郎》系列，就是很具代表性的作品。
豐富的鬼怪創作中有很多都走出自己的風格，《黑暗集會》便是近年乘載恐怖、神怪與戰鬥為一體的鬼怪作品。有著靈媒體質的幻燈河螢多朗，中學時跟朋友一起捲入詛咒事件，上了大學後，卻因青梅竹馬詠子的堂妹夜宵對恐怖靈異場所備感興趣，再次捲入鬼怪事件裡。排斥再接觸超自然的螢多朗卻發現夜宵有著必須這樣做的理由。
《黑暗集會》是什麼動畫：
因為多神文化和不同宗教信仰之故，日本在這類的傳說與神怪文化上相當豐富並且有著不錯的民間庶民文化的考察與文本。日本民俗學之父柳田国男在考察民間文學和藝術中，對於降靈與招魂儀式有了濃厚興趣，再加上當時20世紀初正式外國科學與日本島內風俗碰撞的年代，故掀起鬼故事文化與鬼怪是否存在世界上的論戰。
現在有許多我們熟悉日本鬼怪都出於後來柳田国男所著作於1910年發表的民族誌《遠野物語》。
日本鬼怪文化除了是歷史和社會學外，也是娛樂產業的重要一環，從江戶時期繪製鬼怪故事、神怪小說與登台表演就有相當多的紀載，日本鬼故事也成為娛樂產業很具代表的一環，不管是在世界掀起風潮的《七夜怪談》、一代人經典恐怖片《咒怨》、《鬼來電》等，在次文化中更有如80、90年代成長的人熟悉的《靈異教師神眉》、《學校有鬼》等，一直到網路時代掀起的都市恐怖傳說，可以說鬼故事也隨著時代逐漸有著嶄新的創意與面容。
以恐怖題材為主題的《黑暗集會》是漫畫家近藤憲一的第一部長篇連載作品，故事主要於中學因為發生事件被詛咒的幻燈河螢多朗，雖然在大學後好不容易走出家門回歸校園，卻在擔任青梅竹馬詠子的堂妹夜宵家教的時候，發現夜宵是一個對靈異鬼怪頗有研究，有點奇怪的天才少女。
夜宵慫恿螢多朗到靈異地點探訪，在螢多朗發生被鬼怪攻擊的危急之時，才發現夜宵既然有著可以收服惡靈的方法？
原來夜宵的家人在一場事故中發生了憾事，夜宵為了解救母親決定鋌而走險，這時因體質而常被鬼怪纏身的幻燈河螢多朗，想找尋可以破解詛咒的方法，加上對鬼怪和螢多朗本身有著異樣興趣的詠子，三人組成了極惡靈異地點、隨時可能丟掉小命的探險團。而在探討這些鬧鬼地點的同時，三人也正接觸到真正可怕讓人恐懼和極惡的核心。
《黑暗集會》分析與延伸：
一般來說鬼、妖怪、幽靈和神明等其實是不同的概念，在恐怖故事中最常看見的往往是鬼往往較為是人死亡後遺留下的靈體或魂魄。在現今科學上對於人類是否有靈魂這事情還存在爭議。而另外一中則是怪物，通常這類是難以解釋、少見或讓人產生恐懼的存在，但其實具體對於「妖怪的定義」其實是非常抽象的，通常比較偏向於降下災禍或厄運會出現的產物。故如果簡單粗劣區分「鬼」與「怪」，可能是死亡與活著的差異。
其實好幾百年的文化中鬼怪就是通用，並且作為神明和各類宗教信仰的對立面，但也有神明互為鬼怪的存在，也就是所謂宗教戰爭中的異教信仰。
故也有所謂的邪教、偽神一詞。如今現代很多新興宗教與都市傳說，很多時候都是傳統宗教與鬼怪故事的變體，例如歐美最常出現的耶穌轉世、神的代理人等，又或是中國傳統的刀槍不入、長生不老修練成仙、成佛等。在恐怖故事也是不斷的變體，通常這些故事的主題都脫離不了悲劇色彩，並有著當地文化、信仰與社會風俗的意涵。
《黑暗集會》中出現的「詛咒」，很好的說明日本過去傳統的庶民文化與仿間傳說惡的故事再詮釋，例如花街女子的悲劇、戰場士兵的悲劇、家庭問題的悲劇等，藉由悲劇對人世的怨而成為詛咒，也是動畫中用於戰鬥的特點。
以詛咒來講《黑暗集會》裡的詛咒行程比《咒術迴戰》要來得簡單易懂，也是比較符合傳統詛咒形成的脈絡。《咒術迴戰》的系統則是較複雜且原創性較多，需要搞懂的反而是作者的架構而非傳統對於咒的概念。
但在整體而言《黑暗集會》比較多採用的還是神道教與陰陽道的驅邪除靈方式，因神道的泛靈信仰，沒有統一也無一尊之最，當然也無神明必定是正道，鬼怪一定是惡的說法。這也使整體神道的體制並不是敬畏「神」而是尊敬「被敬重的事物」，如果再加上陰陽道追儺、形代等宗教，《黑暗集會》中以惡靈的力量使力降伏他方，這種說法雖然不正統但卻也說得通，這也可以很好說明作品裡關於人、鬼（怪）、神之間的關係。
《黑暗集會》值得一看嗎？
這部作品就很多方面讓我想起小野不由美的惡靈系列《奇幻貴公子》，雖然整體來說兩這差距很大，《奇幻貴公子》有趣的點再於用科學、多種宗教兩者去看靈異事件，有時候是人為有些則是真的鬧鬼，也有可能兩這都摻入其中。同時也打破當時言情小說必須是戀愛故事這類不成文的規矩。《黑暗集會》雖然不是以除靈為主軸，比較多的像是讀者戲稱的收服寶可夢、寶可夢道館對戰，但整題而言它讓我聯想到《奇幻貴公子》的原因可能是，兩者都讓主角面對鬼時多了許多不同可能性，與非傳統的緊張感。
對於常常接觸鬼故事或是對於亞洲鬼怪文化有興趣的人，通常都已經對主角在各種場合中對鬼怪的被動、與作死的各種行為不陌生。
且在鬼故事的敘述中也有越來越通俗的樣板，這點會讓鬼故事久了以後變得無趣。故可以看到許多關於鬼或怪在新的次文化創作中的變體，創作一種新的鬼怪傳說。例如伊藤潤二的《富江》或諸星大二郎的《栞與紙魚子》，中創造了深刻的角色與世界觀。
這點《黑暗集會》也一樣，它給予裡面「惡靈」各種因為樣板的悲劇故事而產生的詛咒，反而成為對付同類甚至神明的利器，並且與主角群達成交易或強行被威逼利誘，讓整部作品裡面的恐怖感不是會不會遇到鬼，或是鬼怪什麼時候會出現，而是當自己的鬼怪與手牌用光或是無力抵抗強大的惡靈與神氏時，主角群要怎麼解決，或是該怎麼逃離這種絕望。這樣的刺激感通常是亞洲的鬼故事所缺少的。
很多時候這樣鬼神漫畫會在營造駭人的恐怖與除靈鬼怪的對弈中游移，例如經典的《靈異教師神眉》就從早期的發現鬼怪與校園鬼話，在輕鬆搞笑與恐怖故事中漸漸轉型成野少年漫畫格鬥風格的影子，大大降低了恐怖感。
《黑暗集會》在恐怖與戰鬥的拿捏上是不錯，並且捨去很多恐怖故事會用的單元劇故事與事件的方法，巧妙的用大事件去牽引各個不同故事線，收服惡靈也等同於主動進入駭人靈異場所，這些種種都讓《黑暗集會》有別於通俗的恐怖作品，成為獨樹一格的存在。
鬼怪、災禍、神秘學，世界上有一些科學無法解釋的事物，不管是從宗教面或是超自然的方式去看，這種沒有一定答案的議題總是讓人著迷，自然而然也成了許多娛樂創作的題材。在日本文化中常常對於死後怨念與污穢作祟之物有著自成一派的說法與多神信仰，故延伸出很豐富的鬼怪文化，已故鬼怪漫畫家水木茂經典的《鬼太郎》系列，就是很具代表性的作品。
豐富的鬼怪創作中有很多都走出自己的風格，《黑暗集會》便是近年乘載恐怖、神怪與戰鬥為一體的鬼怪作品。有著靈媒體質的幻燈河螢多朗，中學時跟朋友一起捲入詛咒事件，上了大學後，卻因青梅竹馬詠子的堂妹夜宵對恐怖靈異場所備感興趣，再次捲入鬼怪事件裡。排斥再接觸超自然的螢多朗卻發現夜宵有著必須這樣做的理由。
《黑暗集會》是什麼動畫：
因為多神文化和不同宗教信仰之故，日本在這類的傳說與神怪文化上相當豐富並且有著不錯的民間庶民文化的考察與文本。日本民俗學之父柳田国男在考察民間文學和藝術中，對於降靈與招魂儀式有了濃厚興趣，再加上當時20世紀初正式外國科學與日本島內風俗碰撞的年代，故掀起鬼故事文化與鬼怪是否存在世界上的論戰。
現在有許多我們熟悉日本鬼怪都出於後來柳田国男所著作於1910年發表的民族誌《遠野物語》。
日本鬼怪文化除了是歷史和社會學外，也是娛樂產業的重要一環，從江戶時期繪製鬼怪故事、神怪小說與登台表演就有相當多的紀載，日本鬼故事也成為娛樂產業很具代表的一環，不管是在世界掀起風潮的《七夜怪談》、一代人經典恐怖片《咒怨》、《鬼來電》等，在次文化中更有如80、90年代成長的人熟悉的《靈異教師神眉》、《學校有鬼》等，一直到網路時代掀起的都市恐怖傳說，可以說鬼故事也隨著時代逐漸有著嶄新的創意與面容。
以恐怖題材為主題的《黑暗集會》是漫畫家近藤憲一的第一部長篇連載作品，故事主要於中學因為發生事件被詛咒的幻燈河螢多朗，雖然在大學後好不容易走出家門回歸校園，卻在擔任青梅竹馬詠子的堂妹夜宵家教的時候，發現夜宵是一個對靈異鬼怪頗有研究，有點奇怪的天才少女。
夜宵慫恿螢多朗到靈異地點探訪，在螢多朗發生被鬼怪攻擊的危急之時，才發現夜宵既然有著可以收服惡靈的方法？
原來夜宵的家人在一場事故中發生了憾事，夜宵為了解救母親決定鋌而走險，這時因體質而常被鬼怪纏身的幻燈河螢多朗，想找尋可以破解詛咒的方法，加上對鬼怪和螢多朗本身有著異樣興趣的詠子，三人組成了極惡靈異地點、隨時可能丟掉小命的探險團。而在探討這些鬧鬼地點的同時，三人也正接觸到真正可怕讓人恐懼和極惡的核心。
《黑暗集會》分析與延伸：
一般來說鬼、妖怪、幽靈和神明等其實是不同的概念，在恐怖故事中最常看見的往往是鬼往往較為是人死亡後遺留下的靈體或魂魄。在現今科學上對於人類是否有靈魂這事情還存在爭議。而另外一中則是怪物，通常這類是難以解釋、少見或讓人產生恐懼的存在，但其實具體對於「妖怪的定義」其實是非常抽象的，通常比較偏向於降下災禍或厄運會出現的產物。故如果簡單粗劣區分「鬼」與「怪」，可能是死亡與活著的差異。
其實好幾百年的文化中鬼怪就是通用，並且作為神明和各類宗教信仰的對立面，但也有神明互為鬼怪的存在，也就是所謂宗教戰爭中的異教信仰。
故也有所謂的邪教、偽神一詞。如今現代很多新興宗教與都市傳說，很多時候都是傳統宗教與鬼怪故事的變體，例如歐美最常出現的耶穌轉世、神的代理人等，又或是中國傳統的刀槍不入、長生不老修練成仙、成佛等。在恐怖故事也是不斷的變體，通常這些故事的主題都脫離不了悲劇色彩，並有著當地文化、信仰與社會風俗的意涵。
《黑暗集會》中出現的「詛咒」，很好的說明日本過去傳統的庶民文化與仿間傳說惡的故事再詮釋，例如花街女子的悲劇、戰場士兵的悲劇、家庭問題的悲劇等，藉由悲劇對人世的怨而成為詛咒，也是動畫中用於戰鬥的特點。
以詛咒來講《黑暗集會》裡的詛咒行程比《咒術迴戰》要來得簡單易懂，也是比較符合傳統詛咒形成的脈絡。《咒術迴戰》的系統則是較複雜且原創性較多，需要搞懂的反而是作者的架構而非傳統對於咒的概念。
但在整體而言《黑暗集會》比較多採用的還是神道教與陰陽道的驅邪除靈方式，因神道的泛靈信仰，沒有統一也無一尊之最，當然也無神明必定是正道，鬼怪一定是惡的說法。這也使整體神道的體制並不是敬畏「神」而是尊敬「被敬重的事物」，如果再加上陰陽道追儺、形代等宗教，《黑暗集會》中以惡靈的力量使力降伏他方，這種說法雖然不正統但卻也說得通，這也可以很好說明作品裡關於人、鬼（怪）、神之間的關係。
《黑暗集會》值得一看嗎？
這部作品就很多方面讓我想起小野不由美的惡靈系列《奇幻貴公子》，雖然整體來說兩這差距很大，《奇幻貴公子》有趣的點再於用科學、多種宗教兩者去看靈異事件，有時候是人為有些則是真的鬧鬼，也有可能兩這都摻入其中。同時也打破當時言情小說必須是戀愛故事這類不成文的規矩。《黑暗集會》雖然不是以除靈為主軸，比較多的像是讀者戲稱的收服寶可夢、寶可夢道館對戰，但整題而言它讓我聯想到《奇幻貴公子》的原因可能是，兩者都讓主角面對鬼時多了許多不同可能性，與非傳統的緊張感。
對於常常接觸鬼故事或是對於亞洲鬼怪文化有興趣的人，通常都已經對主角在各種場合中對鬼怪的被動、與作死的各種行為不陌生。
且在鬼故事的敘述中也有越來越通俗的樣板，這點會讓鬼故事久了以後變得無趣。故可以看到許多關於鬼或怪在新的次文化創作中的變體，創作一種新的鬼怪傳說。例如伊藤潤二的《富江》或諸星大二郎的《栞與紙魚子》，中創造了深刻的角色與世界觀。
這點《黑暗集會》也一樣，它給予裡面「惡靈」各種因為樣板的悲劇故事而產生的詛咒，反而成為對付同類甚至神明的利器，並且與主角群達成交易或強行被威逼利誘，讓整部作品裡面的恐怖感不是會不會遇到鬼，或是鬼怪什麼時候會出現，而是當自己的鬼怪與手牌用光或是無力抵抗強大的惡靈與神氏時，主角群要怎麼解決，或是該怎麼逃離這種絕望。這樣的刺激感通常是亞洲的鬼故事所缺少的。
很多時候這樣鬼神漫畫會在營造駭人的恐怖與除靈鬼怪的對弈中游移，例如經典的《靈異教師神眉》就從早期的發現鬼怪與校園鬼話，在輕鬆搞笑與恐怖故事中漸漸轉型成野少年漫畫格鬥風格的影子，大大降低了恐怖感。
《黑暗集會》在恐怖與戰鬥的拿捏上是不錯，並且捨去很多恐怖故事會用的單元劇故事與事件的方法，巧妙的用大事件去牽引各個不同故事線，收服惡靈也等同於主動進入駭人靈異場所，這些種種都讓《黑暗集會》有別於通俗的恐怖作品，成為獨樹一格的存在。
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《黑暗集會》為了家人我連鬼神都可以幹掉
《黑暗集會》為了家人我連鬼神都可以幹掉
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