最終回開場串個明年的主角松潤家康讀著《吾妻鏡》,
雖然說這是小栗旬讓好友來個接棒意味的點子,
但家康的確是喜歡閱讀吾妻鏡, 1605年還以手邊的兩個版本出版了伏見版《新刊吾妻鏡》.
至於承久之亂應該說意料之中嗎?
畢竟上皇為首的官軍真的就只是靠地利多撐個十秒,
是個戰略搞定了整個戰術就會很順的狀況.
反而最終回後面將近40分鐘是在交代義時的終焉.
--
其實承久之亂的演出會這麼虛, 最傷的是該戰役沒有一次史料,
主要參考的《吾妻鏡》或《承久記》或《六代勝事記》都是戰後快10年至50年間編寫的文獻,
《吾妻鏡》以得宗北條家為政治正確, 因此會特別強調泰時的表現,
《承久記》還有不同版本, 其中慈光寺本看作古版本來說,
沒有特意描述宇治川之戰的部分, 因此泰時的名場面啥的會欠載,
《六代勝事記》近年認為是當時被後鳥羽上皇罷黜的公武融合派公卿著作,
因此對於上皇的王政復古路線會有諸多批判.
至於對本劇一直很照顧的文獻, 也就是慈圓僧正的《愚管抄》,
就只記錄到承久之亂發生前, 上皇罷黜公武融合派公卿為止,
因此該文獻最後一個大事件就是源賴茂的大內裏之亂.
承久之亂的經過前一篇談論後鳥羽上皇的篇章已經談論過不再重述,
劇中三浦義村與長沼宗政的角色, 反而不是演出他們演繹的人物,
而是當時鎌倉武者各種拔草測風向的體現.
泰時出發時, 義村就估十八騎出發了不起兩千騎,
結果下一幕跟隨泰時才在半路上有一萬騎狠狠打臉風向派;
接著義村又估只要上皇親自出馬風向還會變,
結果上皇為了不辱爺爺後白河院的名聲沒出馬,
還做了跟後白河一樣隨即見風轉舵的事, 果然是名偵探後鳥羽,
只可惜同樣的招數對聖鬥士義時(?)不能使出第二次, 這招他當年在賴朝身邊見過了.
義村在這邊演出的角色大抵都是御家人當時內心想的東西,
也是義時一直待在鎌倉擔心的東西,
唯一演出三浦義村(53?)的場合, 大概就是軍議裡面「誰說我老頭的給我出來!!」
至於流放上皇這幕還給了文覺一個咬上皇頭顱的鏡頭, 應該是摻了一點《平家物語》風格的寓言貨,
畢竟雖然大部分的歷史介紹會說文覺死於1203年流放至對馬的路上,
但實際上文覺就是那種活著的紀錄很多, 但出身與終末都不甚清楚的人物,
反而變成了當初上皇流放了文覺, 文覺回來咬了上皇報了仇,
畢竟平家物語就改寫成文覺被流放至隱岐, 一種因果報應的喜劇收尾.
【上皇軍大將．藤原秀康、三浦胤義】
藤原秀康出身藤原北家秀鄉流旁支, 是北面武士的家系,
在後鳥羽上皇組建西面武士時也名列其中, 總之就是守護皇室的攝家血統武士;
另外有說法是跟和田義盛有親緣關係, 但本劇應該沒採用這個說法,
只是選了一個很強悍面容的演員來演繹這個官軍總大將.
雖然是守護皇室的武士, 不過承久之亂之前實質統領大軍戰鬥經驗等於0,
反而是以國司的身分替上皇經營各地, 老和田想求的上總介, 當時就是他在當,
後鳥羽可以財富如斯, 秀康的經營手腕是其中一個原因.
三浦胤義則是三浦義村的么弟, 兩人之間傳聞差距將近20歲,
劇中沒有演的部分是胤義娶了源賴家的側室, 收留了賴家的庶子禪曉,
禪曉因為公曉殺害源實朝一事遭到牽連處刑, 因此當胤義派任至京都時,
對北條家有恨意的他, 對於上皇招手要對付北條義時這件事也就欣然接受,
當時鎌倉混亂對御家人的約束力薄弱, 胤義接受上皇的官職成為檢非違使尉.
承久記慈光寺本記載胤義對於追討義時的院宣極度樂觀,
結果身為家督的老哥三浦義村非但沒有響應院宣, 還洩漏給鎌倉高層知曉,
可能他的樂觀打到了他老哥的死穴渾然不知吧?
同樣有朝廷官職, 義村當時只是國司, 胤義則是京官,
上皇勝利的世界線來說戰後分贓胤義會大幅有利於義村,
這等於又是一個家督難堪的局面, 前面解決了老和田, 後面小老弟爬上來,
雖然當時的首席歌人藤原定家評論三浦義村有著八難六奇謀略的不思議者,
但其實三浦義村某種程度上, 行動的中心思維應該不是抓不到.
官網雖然擺著戰敗後的胤義與義村會面的劇照, 但實際上看來是被省略掉了.
雖然上皇軍的參戰人員還有大江廣元的嫡長子親廣,
清河源氏的大內惟信, 山田重忠, 近江源氏的佐佐木氏... 等等,
不過這些人都被三谷的刪減法演出直接無視掉了, 畢竟點出來也沒啥意義,
雖然三谷擅長編寫群像劇, 但要把所有人物都放進去,
到最後只會變成角色都只分配到一點點畫面, 對於畫面少的角色更難塑造.
--
流放上皇後, 最後半集的篇幅都是義時的終焉,
三谷則是融合了各家的說法, 把伊賀夫人毒殺義時的傳聞也弄了進去,
但同時義時也把伊賀夫人搞事的可能性給提前摘掉了,
所謂的「我不會休妻，但以後別再出現在我面前」的分居宣告;
結果在小四郎做死自己拿伊賀夫人比不上前兩任這個禁句,
伊賀夫人往病嬌化演進, 這個破產版牧夫人的人設還真的是一致到底,
牧夫人雖然愛時政老爹, 親暱地喚著四郎老爺(しーさま), 但她的愛也有企圖心,
最後一集再登場雖然嘴硬但宮澤理惠把這份藏在心底的愛私下展現了出來,
伊賀夫人則是相反, 她是為了企圖心而嫁, 但整個格局與術數完全不能比.
也因此這邊三谷應該是帶了一點伊賀氏之變虛構論的思維,
自以為中毒而怒吼掏出心底話的三浦義村, 反而讓義時把他死後政子的工作也搶了,
這下子就連本劇的政子塑造的形象來說, 還真的有可能就是找義村談個幾句就收工的狀況.
本劇的政子雖然沒啥尼將軍的樣子, 但其實三谷這樣鋪排整齣看下來挺細思極恐,
政子不管是賴朝的妻室, 將軍遺孀尼御台,
或是站出來保護三寅自號尼將軍, 面對上皇院宣站出來護弟的鎌倉媽媽,
這些身分都有一個共通點, 她的溫柔反而是最致命的那種,
對賴家跟義時效果最強烈, 實衣則是不置可否但最後也認了這點.
政子越想要保護賴家, 賴家越是不領情, 最後招致廢位暗殺,
義時還想要努力把泰時的路清理得更順暢,
但政子覺得義時可以不用再努力了, 已經在規劃成文法令的泰時可以搞定的,
這份溫柔就殘酷地把義時的藥給毀了, 結果義時的死有著賴朝之死的既視感,
也帶有三谷以往寫醫療劇《活得比你好》最後一幕織田裕二被刺的胃痛感.
另外劇中伊賀夫人給義時摻的毒是麻毒,
麻的花語是『命運』, 『宿命』與『因果報應』,
符合義時處理不好夫妻關係做死自己的這點.
運慶給義時造的佛像醜到爆炸, 但這也是因為運慶有接了義時的訂單,
然而現存的相關作品並未流傳於世, 才有了這個創作空間,
官方解說書是用『有著邪鬼容顏的阿彌陀如來像』來說明,
然而這個邪鬼的臉滿是承受一切苦痛, 腦後有13孔洞, 呼應賴朝死後因為權力鬥爭而死的13人,
胴體雖然是以阿彌陀如來+施無畏與願印為基本型, 但有著餓鬼般的體態,
阿彌陀如來救濟眾生, 兩手的結印有著拯救他人免於畏怖而成就眾生願,
但體態有如餓鬼就表示執迷於其中無法自拔無法滿足...
果然本劇裡面運慶很會看義時, 每個階段的義時都被他品頭論足了一番,
義時的最終型態則用了這樣的創作佛像來表達了.
相較於前幾年真田幸村的蒙天寵召聖光之死,
北條義時的死反而是哀憐與胃痛, 拚著最後一口氣也要為泰時鋪路,
只能說三谷雖然很少寫這種尾刀震撼劇本, 但他就是玩這套也是節奏掌控很強.
--
いざ鎌倉《鎌倉殿の13人》
雖然說這是小栗旬讓好友來個接棒意味的點子,
但家康的確是喜歡閱讀吾妻鏡, 1605年還以手邊的兩個版本出版了伏見版《新刊吾妻鏡》.
至於承久之亂應該說意料之中嗎?
畢竟上皇為首的官軍真的就只是靠地利多撐個十秒,
是個戰略搞定了整個戰術就會很順的狀況.
反而最終回後面將近40分鐘是在交代義時的終焉.
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其實承久之亂的演出會這麼虛, 最傷的是該戰役沒有一次史料,
主要參考的《吾妻鏡》或《承久記》或《六代勝事記》都是戰後快10年至50年間編寫的文獻,
《吾妻鏡》以得宗北條家為政治正確, 因此會特別強調泰時的表現,
《承久記》還有不同版本, 其中慈光寺本看作古版本來說,
沒有特意描述宇治川之戰的部分, 因此泰時的名場面啥的會欠載,
《六代勝事記》近年認為是當時被後鳥羽上皇罷黜的公武融合派公卿著作,
因此對於上皇的王政復古路線會有諸多批判.
至於對本劇一直很照顧的文獻, 也就是慈圓僧正的《愚管抄》,
就只記錄到承久之亂發生前, 上皇罷黜公武融合派公卿為止,
因此該文獻最後一個大事件就是源賴茂的大內裏之亂.
承久之亂的經過前一篇談論後鳥羽上皇的篇章已經談論過不再重述,
劇中三浦義村與長沼宗政的角色, 反而不是演出他們演繹的人物,
而是當時鎌倉武者各種拔草測風向的體現.
泰時出發時, 義村就估十八騎出發了不起兩千騎,
結果下一幕跟隨泰時才在半路上有一萬騎狠狠打臉風向派;
接著義村又估只要上皇親自出馬風向還會變,
結果上皇為了不辱爺爺後白河院的名聲沒出馬,
還做了跟後白河一樣隨即見風轉舵的事, 果然是名偵探後鳥羽,
只可惜同樣的招數對聖鬥士義時(?)不能使出第二次, 這招他當年在賴朝身邊見過了.
義村在這邊演出的角色大抵都是御家人當時內心想的東西,
也是義時一直待在鎌倉擔心的東西,
唯一演出三浦義村(53?)的場合, 大概就是軍議裡面「誰說我老頭的給我出來!!」
至於流放上皇這幕還給了文覺一個咬上皇頭顱的鏡頭, 應該是摻了一點《平家物語》風格的寓言貨,
畢竟雖然大部分的歷史介紹會說文覺死於1203年流放至對馬的路上,
但實際上文覺就是那種活著的紀錄很多, 但出身與終末都不甚清楚的人物,
反而變成了當初上皇流放了文覺, 文覺回來咬了上皇報了仇,
畢竟平家物語就改寫成文覺被流放至隱岐, 一種因果報應的喜劇收尾.
【上皇軍大將．藤原秀康、三浦胤義】
藤原秀康出身藤原北家秀鄉流旁支, 是北面武士的家系,
在後鳥羽上皇組建西面武士時也名列其中, 總之就是守護皇室的攝家血統武士;
另外有說法是跟和田義盛有親緣關係, 但本劇應該沒採用這個說法,
只是選了一個很強悍面容的演員來演繹這個官軍總大將.
雖然是守護皇室的武士, 不過承久之亂之前實質統領大軍戰鬥經驗等於0,
反而是以國司的身分替上皇經營各地, 老和田想求的上總介, 當時就是他在當,
後鳥羽可以財富如斯, 秀康的經營手腕是其中一個原因.
三浦胤義則是三浦義村的么弟, 兩人之間傳聞差距將近20歲,
劇中沒有演的部分是胤義娶了源賴家的側室, 收留了賴家的庶子禪曉,
禪曉因為公曉殺害源實朝一事遭到牽連處刑, 因此當胤義派任至京都時,
對北條家有恨意的他, 對於上皇招手要對付北條義時這件事也就欣然接受,
當時鎌倉混亂對御家人的約束力薄弱, 胤義接受上皇的官職成為檢非違使尉.
承久記慈光寺本記載胤義對於追討義時的院宣極度樂觀,
結果身為家督的老哥三浦義村非但沒有響應院宣, 還洩漏給鎌倉高層知曉,
可能他的樂觀打到了他老哥的死穴渾然不知吧?
同樣有朝廷官職, 義村當時只是國司, 胤義則是京官,
上皇勝利的世界線來說戰後分贓胤義會大幅有利於義村,
這等於又是一個家督難堪的局面, 前面解決了老和田, 後面小老弟爬上來,
雖然當時的首席歌人藤原定家評論三浦義村有著八難六奇謀略的不思議者,
但其實三浦義村某種程度上, 行動的中心思維應該不是抓不到.
官網雖然擺著戰敗後的胤義與義村會面的劇照, 但實際上看來是被省略掉了.
雖然上皇軍的參戰人員還有大江廣元的嫡長子親廣,
清河源氏的大內惟信, 山田重忠, 近江源氏的佐佐木氏... 等等,
不過這些人都被三谷的刪減法演出直接無視掉了, 畢竟點出來也沒啥意義,
雖然三谷擅長編寫群像劇, 但要把所有人物都放進去,
到最後只會變成角色都只分配到一點點畫面, 對於畫面少的角色更難塑造.
--
流放上皇後, 最後半集的篇幅都是義時的終焉,
三谷則是融合了各家的說法, 把伊賀夫人毒殺義時的傳聞也弄了進去,
但同時義時也把伊賀夫人搞事的可能性給提前摘掉了,
所謂的「我不會休妻，但以後別再出現在我面前」的分居宣告;
結果在小四郎做死自己拿伊賀夫人比不上前兩任這個禁句,
伊賀夫人往病嬌化演進, 這個破產版牧夫人的人設還真的是一致到底,
牧夫人雖然愛時政老爹, 親暱地喚著四郎老爺(しーさま), 但她的愛也有企圖心,
最後一集再登場雖然嘴硬但宮澤理惠把這份藏在心底的愛私下展現了出來,
伊賀夫人則是相反, 她是為了企圖心而嫁, 但整個格局與術數完全不能比.
也因此這邊三谷應該是帶了一點伊賀氏之變虛構論的思維,
自以為中毒而怒吼掏出心底話的三浦義村, 反而讓義時把他死後政子的工作也搶了,
這下子就連本劇的政子塑造的形象來說, 還真的有可能就是找義村談個幾句就收工的狀況.
本劇的政子雖然沒啥尼將軍的樣子, 但其實三谷這樣鋪排整齣看下來挺細思極恐,
政子不管是賴朝的妻室, 將軍遺孀尼御台,
或是站出來保護三寅自號尼將軍, 面對上皇院宣站出來護弟的鎌倉媽媽,
這些身分都有一個共通點, 她的溫柔反而是最致命的那種,
對賴家跟義時效果最強烈, 實衣則是不置可否但最後也認了這點.
政子越想要保護賴家, 賴家越是不領情, 最後招致廢位暗殺,
義時還想要努力把泰時的路清理得更順暢,
但政子覺得義時可以不用再努力了, 已經在規劃成文法令的泰時可以搞定的,
這份溫柔就殘酷地把義時的藥給毀了, 結果義時的死有著賴朝之死的既視感,
也帶有三谷以往寫醫療劇《活得比你好》最後一幕織田裕二被刺的胃痛感.
另外劇中伊賀夫人給義時摻的毒是麻毒,
麻的花語是『命運』, 『宿命』與『因果報應』,
符合義時處理不好夫妻關係做死自己的這點.
運慶給義時造的佛像醜到爆炸, 但這也是因為運慶有接了義時的訂單,
然而現存的相關作品並未流傳於世, 才有了這個創作空間,
官方解說書是用『有著邪鬼容顏的阿彌陀如來像』來說明,
然而這個邪鬼的臉滿是承受一切苦痛, 腦後有13孔洞, 呼應賴朝死後因為權力鬥爭而死的13人,
胴體雖然是以阿彌陀如來+施無畏與願印為基本型, 但有著餓鬼般的體態,
阿彌陀如來救濟眾生, 兩手的結印有著拯救他人免於畏怖而成就眾生願,
但體態有如餓鬼就表示執迷於其中無法自拔無法滿足...
果然本劇裡面運慶很會看義時, 每個階段的義時都被他品頭論足了一番,
義時的最終型態則用了這樣的創作佛像來表達了.
相較於前幾年真田幸村的蒙天寵召聖光之死,
北條義時的死反而是哀憐與胃痛, 拚著最後一口氣也要為泰時鋪路,
只能說三谷雖然很少寫這種尾刀震撼劇本, 但他就是玩這套也是節奏掌控很強.
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いざ鎌倉《鎌倉殿の13人》
