萬葉的性格很好，人我也喜歡，而且，一個被通緝的武士，會使用風的力量，還被逐出了故土，怎麼看怎麼親切啊!？
就哪哪都好，哪哪都喜歡啦!這次的傳說也很有趣，有一堆想囉嗦囉嗦的話，所以就先動筆桿子啦。
但結果這篇祭品好像不太夠力诶……(琴團長......您好!)還是因為我要發了才算?，不過.....寫都寫了，最後還是發啦，況且，這卡池不還有幾天嗎?
鎮樓圖
日本詩歌與《萬葉集》
萬葉的元素爆發的語音全部取自日本詩歌集《萬葉集》，下面會先為大家稍微介紹下詩歌。
「和歌」作為在日本歷史上的本土的詩歌形式，是由古代中國的樂府詩經過不斷日本化發展而來的。創作和歌的作家稱為歌人。和每句音數相同的漢詩不同，和歌每句是5音和7音相交错。日本獨特的詩歌形式有「和歌」、「俳句」、「短歌」、「川柳」4種。
「和歌」是什麽
「和歌」是日本最古老的詩歌形式，也寫作「倭歌」。
倭歌中的倭是古代時對於日本的稱呼，而歌是「詩歌」的意思，所以「和歌」就是「日本傳統詩歌」的意思。
「和歌」的構成以5個音(假名為5個字的語言)和7個音(假名為7個字的語言)為基調。種類有「長歌」、「短歌」、「旋頭歌(せどうか)」、「片歌」等。所以「短歌」是「和歌」的一種。
【俳句】是什麽
「俳句」是「俳諧之句」的簡稱。俳諧原本是「可笑（おかしみ）」、「滑稽（滑稽味）」的意思，後來在室町時代(1336年-1573年)被確立為詩歌的一種形態，而在進入江戶時代(1603年-1868年，德川幕府)後被廣泛普及。
由「發句」和「連句」構成，現在一般指由5、7、5三句構成的「發句」，稱為「俳句」。單量詞為「句」，「一句俳句」、「二句俳句」等。
【短歌】是什麽
「短歌」，是「和歌」的一種形式，與「長歌」相對應。
「短歌」由5・7・5・7・7共5句構成。因為由31個字組成，所以有時也被稱為「みそひともじ（三十一文字）」。
從初句到第三句(5・7・5)的部分稱為『上句』，第4・5句(7・7)的部分稱為「下句」或「末」。量詞和「俳句」不同，論「首」，「一首短歌」、「二首短歌」。
「短歌」原本是如前文所述的「和歌」的一種。但是現在，兩者基本上被認為是等同的。另外，「明治」以後的新體「短歌」不叫「和歌」，而是被稱為「近代短歌」來作為與和歌的區分。
【川柳】是什麽
「川柳」是指，融會諷刺、機智、世態等內容，由5・7・5的17個字形式寫成的詩。讀法是「せんりゅう」。
「川柳」起源於江戶時代被稱為「雑排（ざっぱい）」的「俳諧」的一種，此稱呼來源於川柳的代表性作者「柄井（からい）川柳」的名字。
「川柳」由5・7・5的17個文字構成，這一點與「俳句」相同。但是，沒有季語，不苛求題材和遣詞用句這一點與「俳句」則有所不同。和「排句」相比，川柳較為自由。
《萬葉集》是日本現存最早的詩歌總集，收錄由4世紀至8世紀總共4,500多首長歌、短歌，共計20卷。
按內容分為雜歌、相聞、輓歌等。本集中所收錄的詩歌，主要由柿本人麻呂、山部赤人、山上憶良、大伴旅人、大伴家持等著名歌人所作，至於編纂者中，較重要的是大伴家持(註1)。
雜歌：“種類繁多的歌謠”的意思。在這一類別中，收錄了除相聞歌和輓歌以外的和歌。包括具有公家性質的，與朝廷有關的和歌，以及吟詠旅途、品吟自然和四季的和歌。
相聞歌：所謂相聞，指的是彼此之間互通消息。這一類別中，主要是吟詠男女愛情的和歌。
輓歌：在葬禮時唱的歌謠。這一類別中，收錄了哀悼死者，傾訴哀傷的和歌。
從表現方式上看，又可分為：
寄物陳思：舉自然景物为例子，表现戀愛的感情。
正敘心緒：直接表现内心情感。
詠物：吟詠四季中的特色景觀。
譬喻：將所思所想寄託於客觀事物。
從歌體看，可分為短歌、長歌和旋頭歌。短句有五個音節，長句有七個音節。
短歌的句式：共五句，每句音節分別為：五七五七七。
長歌的句式：長度一般從十句到二十幾句。開頭兩句的音節分別是五和七，而最後的三句，音節是五七七。而跟在長歌之後的一首或幾首短歌則被稱為反歌。
旋頭歌的句式：以五、七音節的兩句為一組，再加一句七音節的句子構成“片歌”，再將“片歌”的句式重複兩回，整體構成一首旋頭歌。頭三句和尾三句形式相同，這也是它被稱為旋頭歌的原因。
最後稍微帶下元素爆發中的詩詞原型，因之前就有板友整理過，這部分就不多介紹了。
日文語音：雲隠れ 雁鳴く時
中文語音：雲隱，雁鳴。
出處：《萬葉集·第九卷·1703》
原文：雲隠 鴈鳴時 秋山 黃葉片待 時者雖過
翻譯：雲霧繚繞 大雁鳴叫之時 秋山的葉子 卻遲遲沒有變紅 明明已經過了時節
日文語音：風の共 雲の行くごと
中文語音：風共雲行!
出處：《萬葉集·第十二卷·3178》
原文：國遠見 念勿和備曽 風之共 雲之行如 言者將通
翻譯：故鄉雖遠 不必擔心 音訊會乘著風 如流雲般 將思念傳遞
日語語音：黃葉を 散らく 惜しみ
中文語音:可嘆，落葉飄零。
出處：《萬葉集·第八卷·1586》
原文：黃葉乎 落巻惜見 手折來而 今夜挿頭津 何物可將念
翻譯：紅葉落了一地 心生憐惜 把它拾起 今晚裝飾在頭發上 就沒有遺憾了
(註1) 大伴家持（約718年－785年），日本奈良時代的政治家及歌人，出生貴族家庭，曾歷任，少納言、越中守、兵部少輔、因幡守、衛門督、春宮大夫、中納言、持節征東將軍等多個官職。
他的仕途並不順遂，在官場浮浮沉沉，卻在文壇富有盛名，留下長歌、短歌、旋頭歌、漢詩等多達四百餘首詩歌創作，並參予了編撰《萬葉集》，在日本文學史裡影響甚鉅。
接引春雷焚身骨，化灰以養萬類榮。
萬葉的友人，其實出場的次數不多，其甚至沒有和我們旅行者見過。但卻深深的，在我的心中留下了一筆，即便，我連他的名諱都不知曉。
就有限的資訊中，可以得知，友人應該是標準的武癡。而其於【眼狩令】期間，向裟羅發起挑戰，這看似有些愚蠢。但既然他的目標是擋下……甚至超越哪無想的一刀。那錯過這次機會，才是真正的愚蠢。
雖然，其最後因他的願望，死在了將軍大人，那無想的一刀下。未能企及那一刀，但其摯友萬葉，繼承了這無比炙熱的願望，擋下了那一刀…..
傳說
我們遇到了一個奇怪的人，他手上拿著一把看上去就非常不妙的武器。他不由分說地向我們砍了過來，過了幾招後發現搞錯人了，又向我們詢問萬葉的事情。
後來，我們見到了萬葉決定一起調查看看最近發生的失蹤案，還有我們剛剛遇到的怪人。
而，隨著追查，我們發現失蹤案與怪人是有關的。
原來，失蹤案也好，怪人也罷，都是因為一把能控制他人的妖刀搞出來的。
妖刀控制了【天目優也】，來當做行動的工具。但妖刀因【祟神之力】變得偏執又充滿了仇恨，妖刀想證明自己的強大，想打倒將軍大人，想接下那天光來證明自己的價值。
但說來諷刺的是，這把妖刀是【一心傳】的天才刀匠所鑄造的。【一心傳】講究武技與刀，意念與心，需要武器與人心意相通。但驅使這刀的，卻是仇恨與妄念。這把刀，被仇恨與執著歪曲了信念。變得一昧的追求強大，從而忘了，甚麼才是最重要的……
平時都是講究珍惜自己使用的器具，但器具也需要和執刀人心意相通。而不是將握刀的人，當做揮舞自己的【刀奴】。人的相處講究一個尊重，對待器具也該如此。
這刀無比的可惡，不論是刀身，亦或是靈魂。都傷痕累累，滿身罪業。但，也只因它的誕生和【祟神】有關，且唯一可以理解他的人，於他剛剛誕生時就已逝去了。他註定無法達成自己願望，也註定沒人可以理解……
刀與鍛刀人的願望早已扭曲變質……而，驅使刀的，卻正是這份想證明【一心傳】強大的，無比扭曲的驕傲了……
認清了現實後，妖刀選擇了以己身，已這得來不易的意識，來當做贖罪，也是最後能實現他與刀匠願望的方法。
而此刀名【籠釣瓶一心】，他犯下的罪惡不可饒恕，他也不打算尋求他們的諒解還有原諒。他只希望，能由自身扛下所有罪業，期望【一心傳】不受他的所作所為而蒙羞。
結語
萬葉是個非常溫柔的人，如果人人都能如萬葉那般的同理他人，體會別人的痛苦與歡樂。那這個世界應該會變得更為美好吧……就像是【籠釣瓶一心】，他確實罪孽深重，但也有自身可憐與令人哀嘆之處。
以柔軟的心來對待他人，所謂的善良，是一種選擇。
如有錯漏，還望指正。
【總會有地上的生靈，敢於直面雷霆的威光】
補充；
萬葉的日語台詞大多為古日語，而非現代日語。
參考資料
達人
