Thou hast made us for thyself, O Lord, and our heart is restless until it finds its rest in thee.
主啊，你造我們是為了你，我們的心如不安息在你懷中，便不會安寧。
—古羅馬北非神學家奧古斯丁《懺悔錄》
此句出自羅馬帝國時代的北非神學家奧古斯丁的《懺悔錄》，是他皈依天主教的心境。
這句也是遊戲鋼鐵雄心4-TNO虛構國家薩馬拉基督教共和國的國家名言。
我曾也去過基督新教教會，但那裏的基督教和我想像中的基督教會不一樣，我後來就不去了。
對抗虛無主義的其中一個方子，就是將自己完全奉獻給信仰，義無反顧。
但我沒在基督新教找到，佛教和道教也沒找著，連意識形態也沒有。
想接觸天主教。
吾愛美物，卻不因此奢糜；吾愛智慧，卻不因此懦弱。富而不誇，而是服務公益；窮而不愧，愧是不克服貧窮。公益如私益，不關心政治者不僅無趣，也是無用。
—伯里克利，葬禮演說，論雅典的理想。
原文更長，我自行縮短了語句。
這是雅典執政官兼將軍伯里克利在戰勝波斯帝國後的勝利感言，完美的總結了雅典城邦的公民精神。
可以說，希臘聯盟戰勝波斯帝國，是人類歷史上第一次民主同盟戰勝專制帝國的進犯，具有非凡的歷史意義。
而伯里克利說的公民精神，也確實是所有民主國家的典範。
錢穆先生曾在《中國歷代政治得失》說過，不能只重制度而不重人事，好的制度沒有變通的移植到另一個國家上，不見得完全合適。台灣自民主化以來不過40年，與老牌民主國家相比仍是任重而道遠，許多民主亂象就是因為台灣欠缺那種雅典式的公民精神。但沒有這種傳統不代表不能培養。
今後孰信，大秦（羅馬）為了生存而非為了榮譽在自己的國土上而戰？詩人琉善曾說：「若大秦是軟弱的，那我們該到哪裡尋求力量呢？」我們亦可改句為：「若大秦淪陷了，那我們該到何處尋求力量呢？」對凡人而言，人生就是一場競賽：我們在塵世中奔走，是為了在別的地方贏得桂冠。在蛇蠍中行走，沒有人會平安無事。
—聖耶柔米。《書信集》
可以想像，在當時羅馬帝國是世界（只含歐洲與近東）的秩序，如同現代沒有美國，一切國際秩序將重新洗牌，人在風暴中無法倖免。當日耳曼人攻破羅馬皇宮弒君，整個西羅馬地區陷入混亂，政府垮台，法律失效，蠻族入侵，所有過去羅馬的輝煌都不復存在，羅馬人打仗是為了保護自己的生命，而是為帝國增光。耶柔米說：「我們人在蛇蠍中行走，無人能平安無事。」這可說盡我心坎裡了，我確實覺得我們大家走在蛇蠍之中。試看台灣，試問台灣蛇蠍之人多不多？
困難的數式 不依賴旁人
將其解明
正因為認為是理所當然
所以不曾懷疑過
儘管事過境遷
唯獨陰霾如影隨形
果青一季OP<ユキトキ(雪融き)>
現代社會是一場傳銷式的精神屠戮，在我們的餘生中，一天24小時，都會驅使我們，努力工作，讓我們在沉默中消亡。
Modern society is a marketing holocaust, 24 hours a day, for the rest of our livers, the powers that be are hard at work, dumbing us to death.
電影《超脫》
「天父啊，請赦免這些人，因為他們所做的，他們不明白。」
—耶穌彌留之際
功業未及建，夕陽忽西流。
時哉不我與，去乎若浮雲。
......
狹路傾華蓋，駭駟摧雙輈。
何意百煉剛，化為繞指柔。
劉琨〈重贈盧諶〉
當我們還想著要建功立業時，夕陽已經西夏了，時不我待，光陰如梭。
還正在輕車熟路的前進時，就狹路相逢翻車了。
怎奈何經過千錘百鍊的英雄，也會如手指上纏繞的絲線一樣軟弱呢？
慷慨窮林中，抱膝獨催藏。
麋鹿遊我前，猿猴戲我側。
資糧既乏盡，薇蕨安可食？
......
我欲竟此曲，此曲悲且長。
棄置勿重陳，重陳令心傷。
劉琨〈扶風歌〉摘錄
即便想故作開心地遨遊於山林中，但國家悲慘的現實仍讓我獨坐於樹下哭泣。
不知時間過了多久，麋鹿經過我面前，猴子在我身旁戲弄著。
早已彈盡糧絕，精疲力盡，那野草豈能食？
我想要唱完這首歌，但這首既悲且又長。
於是我放棄繼續彈唱，再唱只悲傷。
達人
