本願寺顕如（ほんがんじ けんにょ）
【遊戲中的本願寺顕如】
《聲優》檜山修之（ArtsVision所屬）
（聲優介紹請參考風魔小太郎介紹的部份）
《第一人稱》わし
《關聯角色》雜賀孫市、織田信長
橫貫整個系列作中，有特殊造型但從未成為無雙武將的人物，就是這位與織田信長交戰了10年以上的宗教團體首領．本願寺顯如。
本願寺顯如的造型就是中年僧人，性格慈悲為懷，為了除去魔王．織田信長而率領宗徒們反抗，背上背著一個有如法輪造型的金屬物，聲音也是檜山修之少有的一般中年人的聲線。本願寺這個勢力在本系列只有1代存在，2代以後只有下間賴廉這些本願寺僧官併入雜賀眾或毛利軍的身份登場，劇情中還有提到本願寺；然而到了3代，本願寺的僧官們還是率領著一向眾，但名義上更直接把本願寺這個名字整個拿掉，直接與信長對峙的，就只有毛利家與雜賀眾而已。
至於為什麼後來本願寺相關的劇情在本系列作中越來越影薄，扣除所謂『大人們的理由』唯一可以提出的解釋，就是一開始的信長像個魔王、2代以後就漂白了，彰顯角色惡的東西就只好被犧牲掉啦。
劇情面來說，顯如只有在雜賀孫市之章登場，除了身為本願寺軍的總大將以外，也在過場動畫中登場過；顯如一開始反抗信長，最後仍然屈服於信長，讓直接見過信長造成的虐殺地獄的雜賀孫市極為不能諒解。雖然是孫市的總大將，通常不會親上前線，但也有設計「當體力降到一半時會使用佛力回復體力的事件」，被孫市驚譽為已經超越人類的存在。
【歷史上的本願寺顕如】
《法名》顕如（けんにょ）
《本名》光佐（こうさ、みつすけ）
《寺號》本願寺（ほんがんじ）
《生卒年》1543～1592
《尊稱》顯如上人
《宗派》淨土真宗
淨土真宗的祖師是鎌倉時代的淨土宗僧．親鸞上人，以其師法然上人的教義中分流出來的支派，自淨土宗的『稱名念佛』（只要念南無阿彌陀佛就是積德）衍生，更進一步以兩大教義『他力本願』（只要跟著念南無阿彌陀佛，就可以靠著阿彌陀如來的本願力拯救自己）和『惡人正機』（行善之人本來就有資格前往西天，惡人才應該是阿彌陀如來他力本願的救濟對象）、輔以『講』的推廣，不必一定要經過長期嚴格的自我修行，研究高深的佛理，迅速在民眾之間獲得支持，因此在親鸞上人的女兒覺信尼建立本願寺後，以親鸞上人做為寺號初代宗主。
本願寺發展到八世法主蓮如那代，『講』配合民眾結構，成為一種可以讓眾生不分階級的方式平等聽取教義的組織，輔以親鸞上人生前留下的『御文（御文章）』做為書面的教義，廣為流傳。因此讓本願寺極速擴大、發展，相對地其它真宗各派變得弱勢，別的更古早的教派，將本願寺淨土真宗統稱為『一向宗』。
蓮如在世時，本願寺有越前吉崎御坊與京都山科本願寺兩大根據地，但因為應仁之亂以及其他教派的攻擊而盡失，直至蓮如晚年（1496年），在大坂石山再建寺院，經過多年的建設，已然成為匹敵大名居城的要塞。
顯如是本願寺第十世法主証如的長子，在証如這代，本願寺除了與畿內關係良好、與公家之間結親（顯如正室的姊姊就是武田信玄的繼室三條夫人）以外，也掌控著各地的一向一揆，猶如諸大名、強勢國人領主的背中刺，顯如即任教主後，也繼續著這樣的路線。
在1568年織田信長擁護足利義昭上洛以後，因為信長重拾制度要求佛教諸派規範節制下，加上義昭與信長漸行漸遠，最後顯如參加義昭的信長包圍網，自1570年開始正式以掌控下的勢力與信長交戰，顯如自身籠城石山本願寺，興起一向一揆或是如同盟關係的紀州雜賀眾與信長正面對決。
然而在信長包圍網中的數個要角，比叡山燒殺、信玄之死、朝倉與淺井滅亡、義昭被放逐、松永久秀自爆、最後上杉謙信之死與武田勝賴在長篠合戰以後的無力化，信長包圍網只剩下西面的本願寺、毛利家、四國的三好家以外，不再具有包圍的意義，顯如於1580年決意投降，讓出石山本願寺，移居紀伊鷺森別院。
本能寺之變後，顯如與下一位畿內霸者豐臣秀吉和談，秀吉允許顯如回到大坂，但這時石山本願寺將成為大坂城的建地，依傳教士佛洛伊斯的說法，秀吉於1585年讓顯如與教徒們在大坂城外的攝津中島建立天滿本願寺（或稱天滿町），但只能造成寺廟與市町的形態，不允許圈地圍城，意圖利用本願寺宗徒的力量建設大坂。
1586年秀吉出征九州時，命顯如隨行，顯如當時留在下關。
1589年聚樂第發現辱罵秀吉的塗鴉後，在石田三成的追查下，疑犯逃入天滿町以後就不知下落何在，因此三成帶人進入天滿町中進行「寺內成敗」，天滿町人63名在六條河原處刑，顯如也因為藏匿罪犯被連帶責問，直接藏匿嫌犯的願得寺顯悟也被處刑，至此曾經與大名擁有比擬實力的本願寺，完全屈服於政治之下。
1591年秀吉再賜顯如京都七條堀川的寺地再興教團，但顯如於1592年50歲圓寂，下一任的法主為顯如的三男准如。秀吉死後，家康於1602年支持顯如的長子教如成立東本願寺，本願寺因此分為兩家，家康承襲了秀吉的路線，繼續往宗教弱化的政治路線前進。
以下是信長逼降顯如時使用的BGM:
炎上（戰國無雙）
達人
