所以「像緹塔妮雅」的人究竟是誰
2-6，第30節。最後的最後奧伯龍的一句話。
「奧伯龍的緹塔妮雅，究竟是誰呢?」
「像緹塔妮雅之人，究竟是誰呢?」
這次的部分由於可能會和(不列顛)第12日的問答可以對上，所以才寫出這次的文章。
個人在意的是奧伯龍所說的關於「你」(藤丸)的回答的事情。這部分，可能多半會在FGOM解釋就是了。
本篇的後半會與這篇有關，如果能看的會非常感謝。
然後由於有引用，所以這邊也先開門見山的說『像緹塔妮雅之人，就是阿爾托莉亞．Caster』
・關於緹塔妮雅
緹塔妮雅。各位都知道於仲夏夜之夢中的奧伯龍之妻的被創造出來的妖精。
這部分在2-6內也有提及。
・第一次提及
首先第一次出現她的名字的是第2節。索爾茲伯里的街道上走著時。
［オベロン］
『夏の夜の夢』、だろう？
英国最大の劇作家、シェイクスピア。
彼が書いた妖精の物語。
内容は……端的に言ってしまえば、
人間たちによる恋の三角関係（さんかくかんけい）だ。
そこで出てくる妖精の王がオベロン。
その妃の名がティターニア。
（略）
愛を巡る身勝手な小芝居、
よくある喜劇なんだけど……
困ったことに、これが後世まで
語り継がれる人気作になっちゃってね。
おかげで、妖精といえば『いたずらもののパック』
『心の狭い王様のオベロン』があげられる。
なので……ある意味、
僕は世界でもっとも有名な妖精かもしれない。
【奧伯龍】
是『仲夏夜之夢』，吧?
英國最大的劇作家，莎士比亞。
被他述說的妖精的故事。
內容......簡單說的話，
就是由於人類導致的三角關係。
其中出場的妖精王奧伯龍。
其妃子之名為緹塔妮雅。
（略）
關於愛情的自私戲劇，
雖然是常見的喜劇......
困擾的事，是自此之後
變成了被人傳頌的人氣作品呢。
再加上，說到妖精就是『愛捉弄人』
被認為是『心胸狹隘的國王奧伯龍』。
因此......某種意義，
我在世界上可能是最為有名的妖精也說不定。
［アルトリア］
では、オベロンは架空の妖精なんですか？
物語の上だけの登場人物？
そんなあやふやなのもサーヴァントに
なっちゃうんです？
［阿爾托莉亞］
那麼，奧伯龍是架空的妖精嗎？
只在故事中的登場人物嗎？
可以成為那樣飄忽不定的從者嗎？
［トリスタン］
いえ。確かにシェイクスピアの
『夏の夜の夢』は演劇しに残る名著ですが……
『妖精王オベロン』自体は、
古くから欧州に伝わる伝承と聞きます。
シェイクスピアの時代よりさらに前、
15世紀では、
『魔法でどんなのぞみも叶える妖精の王』として
謳（うた）われています。
［崔斯坦］
不。確實是因為莎士比亞的
『仲夏夜之夢』的戲劇而留名的名著……
但『妖精王奧伯龍』本身，
聽說自古就是在歐洲上的傳承。
在莎士比亞的時代之前，
於15世紀，
作為『用魔法實現各種願望的妖精之王』
就被謳歌了。
［オベロン］
そうなのかい？
そっちは知らなかったなあ。
どうあれ、どちらもモデルがいたという事だ。
そのモデル……原典がサーヴァントとなったもの。
それが僕なんだろう。
卵が先か、鶏が先か、って話。
［じゃあ、ティターニアは？］
そっちは完全にシェイクスピアの創作だね。
妖精史にそういった名前の伝承はない。
ティターニア……タイタンのもじりかな？
ギリシャ神話からの創作だろう。
『夏の夜の夢』のオベロンはワガママだからね。
それを許してあげられる女の子なんて、
それこそ、作り物にしか存在しなかったのさ。
［奧伯龍］
並沒有哦？
這邊不知道哦。
不管怎樣，不管哪邊都是有範本的。
其範本……原典成為從者之物。
那便是我吧。
雞與蛋誰先有的話題。
［那麼，緹塔妮雅呢？］
那完全是莎士比亞的創作。
妖精史中完全沒有那名字的傳承。
緹塔妮雅……不就是泰坦嗎？
自希臘神話的創作吧。
『仲夏夜之夢』的奧伯龍很任性呢。
並且容許的女性什麼的，
那才是，只有被創造才有可能存在的。
在這部分中，莎士比亞創作的戲曲『仲夏夜之夢』的概要簡單帶過的奧伯龍與莎士比亞訴說的泛人類史的妖精。重點有兩點。
．奧伯龍，是由於「仲夏夜之夢」的戲而有名的英靈。但是，本來就有古妖精奧伯龍的傳承所以才會作為從者存在
．與此相對緹塔尼亞，是由莎士比亞所創作的架空的妖精
・第二次提及
秋之森，威爾斯之夜。
［オベロンの目的はなんなんだい？］
［奧伯龍的目的是什麼呢？］
［オベロン］
そりゃあモルガンの打倒だけど。
柄ではないけど、そのために喚（よ）ばれたんだし。
ん、人理のためとか、そういう事じゃない？
……あー……そこを聞いてくるんだ。
まいったなぁ……
でも偉そうなコトを言った手前、誤魔化せないか。
───うん。
ティターニアをね、探しているんだ。
話しただろ。
『夏の夜の夢』に出てくるオベロンの妃。
妖精妃ティターニア。
あの偏屈なオベロンをただひとり愛したひと。
可能であるなら彼女に出会いたい。
もっとも───
それはあり得ない目的だ。
ティターニアは創作の妖精だからね。
汎人類史では実在しない。
そう。物語の中でしか、
許されない存在だったんだよ。
［奧伯龍］
那當然是打倒摩根。
雖然並非主要的，但是是為此而被召喚的呢。
嗯，為了人理之類的，那樣的事吧？
……啊……是想要打聽那個哦。
真頭痛啊……
但在說有點自傲的話之前，請別誤會。
───嗯。
緹塔尼亞呢，有在尋找。
說過了吧。
『仲夏夜之夢』中出現的奧伯龍的妃子。
妖精妃緹塔尼亞。
唯一愛著那偏執的奧伯龍之人。
如果可以的話想要和她相會啊。
但說到底───
那是不可能的目的呢。
緹塔尼亞是創造出來的妖精呢。
汎人類史並不存在。
對。只在故事之中，
才能被允許的存在呢。
這裡有三個重點
．奧伯龍除了打倒摩根的目的之外，還祈願著可以找到緹塔尼亞
．然而，緹塔尼亞是架空的存在，並不存在。是「不可能的目的」
．奧伯龍在這裡說「只能在故事中才被允許存在」
・第三次提及
巧克力帝國愛丁堡。決勝的前夜忍笑的對話中。
［オベロンの王妃（ティターニア）って、アルトリアじゃないの？］
［オベロン］
───。
いやあ、それはどうかなあ。
確かにこうしている今も、探し求めてはいるけれど。
あれは都合のいい物語の中ですら、
都合よく打ち切られた物語の端（はし）の端（はし）。
その場だけの、都合のいい舞台装置だ。
誰も彼も、彼女の幸福（そのあと）は考えなかった。
ま、端役（はやく）なんてそれでいいのさ。
いちいち考えていたら、現実がおぼつかなくなる。
読み手にそこまでの想像力は求められない。
脚本を書いた劇作家にもね。
どうせ御伽噺（おとぎばなし）。余分なものは一頁（ページ）で忘れられる。
彼女はそういうふうに生まれてきた。
だから、いいんだ。
僕の妃は、本当に在ってはいけないんだよ。
［奧伯龍的王妃（緹塔妮雅），不就是阿爾托莉亞嗎？］
［奧伯龍］
───。
是，是怎樣呢。
確實這樣說的現在，也還在探詢著。
因為那是為了方便的故事啊，
是為了方便而撰寫的故事的角色。
是只有那個場合，方便的舞台裝置。
無論是誰，都無法去思考她的幸福(與其之後)。
嘛，就是像配角那般的存在。
不用特別去想，現實不會存在。
也無法尋求讀者的想像力。
連寫下腳本的劇作家也是。
反正都是童話。多餘的一頁也會被忘卻。
她就這樣被創作出來。
所以，可以了。
我的妃子，是不可能存在的唷。
這裡有兩個重點。
．藤丸問，緹塔妮亞不就是阿爾托莉亞嗎？奧伯龍對此「是怎樣呢」這樣迂迴的回答
．緹塔妮亞是只在為了方便的故事之中的舞台裝置。是誰都無法去思考「她的幸福」，就算遺忘也無所謂的，「本來不該存在」的認知。
・第四次提及
打倒摩根前的決戰前夜（Ⅱ）。
［オベロン］
……まあ、思い残した事はあるけどね。
ほうぼう飛び回ったけど、結局、時間切れだ。
探し物は見つからなかった。
［ここには存在しないものだって言ったのに？］
［奧伯龍］
……嘛，思念雖然會被留下呢。
但大多都會消散，結果，時間到了。
找不到找尋之物。
［明明說了不在這裡存在？］
［オベロン］
存在しないから探さないのかい？
それは逆だよ、藤丸。
無いからこそ探すんだ。
ありもしないものだから、求めずにはいられない。
僕にとって僕の妃（ティターニア）はそういうものだ。
空に輝くあの星と同じものだ。
地上であがく僕らには、
決して手に入らないものかもね。
まあ、僕の話はまた、いつかどこかで。
心の内を語るのは、実のところ慣れてないんだ。
［奧伯龍］
不存在就不能探尋嗎？
反了啊，藤丸。
正因為沒有才要尋找。
正因為是不存在的，才不可尋求。
對於我來說我的妃子（緹塔妮亞）就是那樣的存在。
與空中閃耀的那顆星一樣的存在。
在地上的我，
絕對無法落入我手的呢。
嘛，我的事情，在何時繼續吧。
說出內心話，真的不太習慣呢。
這裡提及的重點有一個。
．奧伯龍是在理解緹塔妮雅不存在而去尋找的。並且將其比喻成夜空之星無法獲得。
・提及的內容總結
除了終幕的第30節，引用了其他部分關於緹塔妮雅，部分的重點的集結。
奧伯龍，是由於「仲夏夜之夢」的戲曲有名的英靈。但是，本來就有傳承的古妖精奧伯龍而作為從者存在的
與此相對的緹塔妮雅，是莎士比亞創作的架空的妖精
奧伯龍除了打倒摩根的目的外，還有與緹塔妮雅相遇的願望
然而。緹塔妮雅是架空的，不存在。是「不可能的目的」
奧伯龍在此說了「只被允許存在於故事中」
藤丸問，緹塔妮雅不就是阿爾托莉亞？奧伯龍「是怎樣呢」對此回答很迂迴
緹塔妮雅，是只限於故事中的方便的舞台裝置。任何人都不能去想「她的幸福」，忘卻便會消失的存在，「本來不該存在」的認知。
奧伯龍是在理解緹塔妮雅不存在而去尋找的。並且將其比喻成夜空之星無法獲得。
雖然有點多，但就稍微總結一些必要的部分
緹塔妮雅是戲曲「仲夏夜之夢」中登場的妖精，職責是奧伯龍的妃子。然而，她是被創作的存在，在妖精國繪本的世界不存在。（無法存在）
但是，奧伯龍是在理解緹塔妮雅不存在而去尋找的。並且將其比喻成夜空之星無法獲得。
從奧伯龍看得「架空妖精緹塔妮雅」，是”為了方便的故事”之中，只能在其中存在的舞台裝置。任何人都不能去想「她的幸福」，被遺忘就會消散的存在。反過來說，那樣悲傷的人「是不該存在的」。
這大概是個人獨斷。
將各種要素壓縮，奧伯龍提及緹塔妮雅「只能在故事中存在，架空的緹塔妮雅」與「完全接受奧伯龍」這兩個特點。
緹塔妮雅不存在。然而，對他來說「像緹塔妮雅的存在」是被認知存在著的。
因為接近其認知「像緹塔妮雅之人」。
以這些為前提條件，接下來終於要踏入究竟誰是「像緹塔妮雅之人」了
一部分會重疊這篇，重複部分就省去了
作為「樂園的妖精」被星之內海託付的她的使命，表面是終結「巡禮之旅」，敲醒鐘，正確引導、拯救不列顛。
但實際上，是要用她的性命作為代價去鑄造聖劍，並託付給和外敵戰鬥的藤丸們。這就是使命。
第二部開始，泛人類史地球表面被漂白，失去了聖劍的概念。
泛人類史的亞瑟王，名為『阿爾托莉亞．潘德拉貢』的聖劍之王存在的事情也失去了。
為了讓聖劍復活而從星之內海派遣了『樂園的妖精』，去鑄造聖劍。但其方法，是以樂園的妖精做為情報來源來鑄造聖劍。
但被派遣的樂園的妖精，薇薇安捨棄了其使命作為摩根君臨於不列顛。
就這樣出現了第二位做為樂園的妖精誕生的阿爾托莉亞．Caster。其名的由來是『詠唱之人』(Caster)。作品中數次用這個名字去呼喚。
詠唱著阿爾托莉亞這位王而漂流到了不列顛。
也就是說『為了泛人類史的阿爾托莉亞的存在證明，阿爾托莉亞．Caster誕生並喪命是註定的』。
讓不列顛正確的終結。
為了泛人類史而鑄造聖劍。
是泛人類史的阿爾托莉亞的存在證明。
阿爾托莉亞．Caster為了這些目的，就像是為了方便就能捨棄的故事般的存在。
その結果がこれだ。
人も街も國も、全部立て直したのに、
騎士にも民にも除け者にされて、
なんの楽しみも知らないままで、
ひたすら他人の願いに押し潰されて、
あげく、築いたものは台無しにされて、
仲間内で殺し合って、
みんな先に死ぬものだから、
ひとりぼっちで死んでしまった。
ふざけないで。ふざけないで。ふざけないで。
都合よく使って、いつまでも無視して。
物語を楽しんだ後のように、あっさりと忘れるんだ。
其結果就是這樣。
人們、城市、國家，明明全都拯救了、
騎士、民眾，甚至棄民也，
不知曉任何樂趣，
就這樣被他人的願望給擊潰，
最終，構築之物失去根基，
夥伴互相殘殺，
大家都先死了，
孤身一人的死了。
別開玩笑了。別開玩笑了。別開玩笑了。
只是方便，一直都無視了。
在享受了故事之後，乾脆的忘記。
神奇的是，這就如同為了讓不列顛存續這大義而生的泛人類史的阿爾托莉亞．潘德拉貢。
任何人都不能去想阿爾托莉亞．Caster的幸福，那只是為了方便，使用了就捨去忘卻的存在。
［オベロン］
鐘を鳴らす度にアルトリアは強くなっていく。
はじめは成長していっているのかな、と思ったけど……
あれは違う。
『成長』じゃなくて『解除』されているんだ。
『楽園の妖精』は、たぶん性能を制御されて
生まれてくるのだと、僕は思う。
『巡礼の鐘』はその制御を
解除していくものなんだろう。
それは同時に、本来持ち得ていた知識……
記憶や宿命を呼び起こすんじゃないかな。
アルトリアは鐘を鳴らす度に、
『自分の使命』と『自分の宿命』を知るようになる。
［奧伯龍］
敲鐘後阿爾托莉亞就會越來越強。
我想，這是第一次的成長就是了……
但不對。
並非『成長』而是被『解除』。
『樂園的妖精』，大概是限制著性能地誕生，我是這麼覺得的。
『巡禮之鐘』是將其限制解除之物吧。
與此同時，得到本來持有的知識……
呼喚起記憶或宿命吧。
阿爾托莉亞再敲響數次鐘，
就會知曉『自己的使命』和『自己的宿命』。
剛才的這些話，都是在敲響諾里奇的鐘之前「敲響鐘後只有阿爾托莉亞本人才會理解，而展現一時的憂慮的奧伯龍」
恐怕，奧伯龍作為終結裝置伏堤庚側的知識而知曉了『樂園的妖精』是怎樣的存在了吧，阿爾托莉亞．Caster之上的理解程度被描寫了。
奧伯龍作為梅林去教導阿爾托莉亞．Caster魔術所以最早就知道也是當然的。
［マーリン］
村の妖精がどう思おうと、君は『楽園の妖精』だ。
いずれ多くの妖精が君に従うだろう。
その時のために、君は理想の……いや、
誰もが"そうあってくれ"と願う、
都合のいい救世主にならなくてはいけない。空想のね。
［梅林］
無論村裡的妖精如何想，你就是樂園的妖精。
總有一天會有眾多妖精追隨著妳吧。
為了那時，你要成為理想的......不，
必須成為任誰都能祈願，方便行事的救世主。是空想呢。
［アルトリア］
空想？
［阿爾托莉亞］
空想?
［マーリン］
ああ。ようは御伽噺（おとぎばなし）の存在だ。
空想はヒトによって違う。
強い王。優しい王。怖い王。様々だ。
君はそのすべてを受け止める者に
ならなくてはいけない。
願いの素（もと）になるもの。いや、束ねるものか。
ヒトはみな見たいものが違うからね。
決まった名前なんて、あっても邪魔になるだけさ。
いわば無名の王だ。
世界の中心にいるものではなく、その端っこ……
最果てにある灯台のように、
そこにいるだけで人々の希望になる兆し───
希望の可能性（きっかけ）になる、星の光。
そんな王様に、私はなってほしいなあ。
どんな異邦の地でも、どんな時の終わりでも。
城壁の上から、人々を鼓舞するような、ね。
［梅林］
嗯，就像童話般的存在。
空想會因人而異。
強大的王。溫柔的王。恐怖的王。各式各樣。
你必須成為能夠承受一切的人才行。
尋求願望的源頭。不，集合之人嗎?
不同的人會看到不同的事物呢。
被決定的名子什麼的，就算有也是只是礙事。
亦或是說，無名之王。
並非於在世界的中心之物，而是其角落……
如同盡頭的燈塔般，
只要在那就是希望的徵兆ーーー
以希望為可能性(契機)的星之光。
這樣的王，我希望妳能夠成為呢。
無論在怎樣的異邦之地，無論於時間的盡頭。
於城牆上，鼓舞著人們，呢。
［アルトリア］
……そんなものに、なれるものなの？
［阿爾托莉亞］
......那樣的人，我能成為嗎?
［マーリン］
ああ。現実ではありえないものも、
空想なら不可能じゃない。
［梅林］
嗯。在現實中不可能，
但是在空想中並非不可能。
個人覺得這個梅林教導的真意是利用「樂園的妖精」。然而卻說出了「無名之王」這個單字，非常了解「樂園的妖精・阿爾托莉亞．Caster」後，並哀嘆，想要安慰才做的。
・「只是為了方便的存在」是透過消費來前行的泛人類史唯一的規則(西元後的泛人類史被徬徨海的魔術師貶為只是消費作為基礎的文明)
大家還記得「妖精國的妖精，可以移居」嗎？ 達文西醬說過，巴格斯特和阿德尼斯(巴格斯特的戀人)想要移居。
雖然最後沒有成功，但今次和其他的異聞帶不同「可以透過移居這手段拯救異聞帶的居民」的異聞帶。
更理想的話，可以對摩根說「請」，就不需要去敲鐘，並移居妖精結束了。
（為了防止陷落，但這真的是最後的蟲龍的問題，並非妖精國自身的問題）
然而，只有阿爾托莉亞．Caster是特別的。
她不鑄造聖劍，交給藤丸讓泛人類史與異星之神的戰鬥會毫無勝算。
（本篇中結果，像HF中的伊莉亞那樣由村正代替穩固聖劍的基型）
產生這樣存在的泛人類史，不如說是，名為地球的這星球的規則。
奧伯龍憤怒的是，這沒有未來的這件事。
［……気のせいかもしれないけど］
［……可能是錯覺就是了］
［オベロン］
うん？なんだい？
［奧伯龍］
嗯?怎麼了?
［オベロン、いつも怒ってない？］
［奧伯龍，一直都在生氣著？］
［オベロン］
うん。ちょっとね。
君たちが異聞帯を消していっている、という話を
聞いた時から、実は拗（す）ねていたんだ。
君にじゃないよ。
君の後に、"その話"を知る者に、だ。
仕方のない事なんだけどね。
どんな出来事も、当事者以外には"物語"になる。
何十年も経ったあと。
君の探索は『報告書』になるだろう。
目を通す者にとってはそれこそ他人事だ。
ただの教訓になる。それがイヤなんだ。
妖精王オベロンの半分は、
物語から生まれたものだ。
だから気持ちが半々なんだよ。
汎人類史側の英霊として、
正しいブリテン島の姿を求める僕。
架空の登場人物として、
物語を続けさせてあげたい僕。
その二つが、今もせめぎ合っている。
汎人類史のために異聞帯を切除するのはいい。
基本あっての僕たちだ。
でも、それが後世において蔑（ないがし）ろにされて、
忘れ去られる事は堪（こた）える。
"消えて当然のものだった"とは思ってほしくない。
途中で終わってしまったものだとしても、
そこには意味があったのだと、分かってほしい。
まあ、それこそ当事者のエゴだけどね。
人間は過去を記録にして進んできた。
"いつまでも同じ価値観"じゃ話にならない。
それこそ『昔々』というヤツさ。
"時代遅れ"という言葉は、先に進んだ証拠だからね。
［奧伯龍］
嗯。稍微呢。
你們消滅異聞帶之後的，事情呢
聽到的時候，實在不太開心。
並非對你唷。
而是在你之後，對知道"這件事"的知情者，的。
因為是沒辦法的事呢。
無論怎樣，當事人以外成為"故事"。
經過數十年後。
你的探索也會變成『報告書』吧。
看到的人只會認為是別人的事情。
只是教訓而已。但我討厭。
妖精王奧伯龍的一半，
就是自故事中而生的存在。
那麼心情也是一半呢。
作為泛人類史側的英靈，
尋求真正不列顛島姿態的我。
作為架空的登場人物，
做為想要讓故事延續的我。
這兩者之間，現在也在衝突著。
為了泛人類史而切除這異聞帶是好的。
基本上我們是這樣想的。
但是，那之後會被後世汙穢，
被忘卻接受不了。
不想這麼想"消失是當然的"。
即使是途中會消失的事物，
但那也是有意義的，希望能理解。
嘛，但這僅限於當事人的自我呢。
人類將過去做為記錄而前進。
不會"一直都是同樣的價值觀"。
這正是名為『過去』的東西。
"落於時代"這個詞彙，就是在前行的證據呢。
［オベロン］
ここはさ、すべてが童話だったんだよ。
一つの物語だった。
架空の歴史の中にしか居場所のなかった
モルガンが描いた、１万４千年もの絵本だ。
おまえたちはそれを、今までのように否定した。
間違っている。意味がないと。
俺はそれが気に食わない。
気持ち悪さを忘れるほどにね。
都合のいい存在を、
誰もが夢見る物語を創造しておいて、
その物語に
人生を変えられてさえいて。
その上で、”これは現実にはない空想（もの）だから”と下に置き、
あざ笑う、おまえたちが。
［……物語という物への、憤り？］
ああ。どれほど陳腐な王国でも、
語られなかった脇役にも、意味はある。
最後のページと共に忘れられ、
現実（おまえたち）の速度に置いていかれた物語にも───
その後に残り続ける、権利はあったはずだ。
まあ、人間の君に言っても仕方のないコトだ。
どうせ、また次の話が来れば忘れられる。
更新、成長が汎人類史の掟（ルール）だろう？
永遠はどこにもない。どこまでも続いていく。
俺はそういうの、面倒だから。
色々ムカついたから、
すべてを終わらせたかったのさ。
［奧伯龍］
這裡啊，全部都是童話。
一個故事。
架空歷史之外沒有容身之處的摩根描繪的，將近14000年的繪本。
你們一如往常地將其否定了。
搞錯了，沒有意義這般。
我對此非常討厭，
到連覺得噁心都忘掉的程度呢。
只為了方便的存在，
任何人都會想的夢想。
其故事甚至能夠改變該人的人生。
在此之上，又因為這不是在現實存在的東西，這樣嘲笑著的，你們。
［……對名為故事之物的，憤怒？］
啊啊。無論是多麼迂腐的王國，未曾被提及的配角，都是有著意義的。
就算連同最後一頁被遺忘，被你們給遺忘的故事ーーー
也應有在此之後存在的，權力才對啊。
嘛，對於是人類的你來說是沒辦法的啊。
反正，到下一個故事出現就忘記了。
更新、成長是泛人類史的規則吧？
永恆不存在於何處。無論何處都是如此。
我覺得這種的，太麻煩了。
因為很多都很厭煩，
才想終結一切罷了。
妖精王奧伯龍時和奧伯龍．伏堤庚時，說出同樣的話很稀奇的片段。
藤丸立香和瑪修，還有迦勒底為了被漂白的泛人類史而戰。然而，但在讓世界恢復後，只會成為報告書。無論多麼努力，也會被忘卻。那是便是「持續」這件事。
如果換成尺度更大的事情，時間作為一棵樹，滿足許多實在的可能性的枝枒作為「編纂事象」殘留，不太充實的可能性會被減少枝枒作為「剪定事象」被裁切。
「存在的東西」、「不需要之物」、上與下、優與劣。
空想與現實。
將這些規則消去後，事情才會因果顛倒。
對於孕育出緹塔妮雅的世界，作為終末装置的奧伯龍給予的只有毀滅。
奧伯龍．伏堤庚做到的，將這些製作出來的世界都毀滅。
嘛，作為結果是達成就是了。
・「相似緹塔妮雅之人」的部分
我的說明可能有點拙劣，奧伯龍定義最接近緹塔妮雅之人是阿爾托莉亞．Caster這件事應該有傳遞出來吧。之後會精進如何傳遞想法。
雖然有點粗暴
緹塔妮雅＝為了方便的舞台裝置≒阿爾托莉亞．Caster
這樣的感覺呢。
結束職責，被消費，消失之後，阿爾托莉亞．Caster與世界簽訂契約作為聖劍的守護者奔走的阿爾托莉亞。
阿爾托莉亞揮舞著聖劍將奧伯龍．伏堤庚打入奈落。
”そのようにあれ”と生み出され、
”そのあとはなし”と捨てられたもの。
物語の中でしか存在できなかった、
生贄のような彼の愛。
───あるいは。
それに似たものに、もう出会っていたとしても。
大嘘つきのオベロンに、
それを認める事は、できなかった。
”就這樣”誕生，
”沒有在這之後”就被捨棄之物。
僅在故事之中能存在的，
祭品般的他的愛。
ーーー或者是。
與其相似，即使已經相遇。
大騙子的奧伯龍，
也不會對其認同。
至此，緹塔妮雅＝祭品，這樣被形容。
更被貶低，但如果「不會對其認同」的說法，重新一次提示是「並非如此呢？」，這是不承認時的一句話。
如果，是沒有提示的情況下是「即使相遇，也沒注意到」才對吧？
2-6非常洗鍊的原型與文本，也沒有捨棄這麼大量的資料。反過來說，「緹塔妮雅，不是阿爾托莉亞嗎？」這樣的疑問也是因為有必要才描寫的。
那樣的話，我想這就是「像緹塔妮雅的是阿爾托莉亞．Caster」的答案吧。
