特別是在第二次世界大戰之後，許多人回顧並嚴格審查了德意志德皇威廉二世對關於猶太人的任何評論，顯然是想把他描繪成阿道夫·希特勒的先驅，從而為其被推翻來辯護。然而，這是一種荒謬的做法。德皇確實曾對猶太人提出了指控，無疑是因為他們在他的極左翼敵人中所佔比例過高，但他也對納粹政權下德國第一次反猶太鎮壓表達出了真正的恐懼。無論如何，整個敘事是一個謠言。希特勒畢竟是奧地利人，而不是德國人，而且這些指控者都沒有研究過最後兩位奧地利皇帝與猶太人之間的關係，無疑是因為從這方面來講，幾乎沒有什麼是可以用來針對最後的哈布斯堡王朝君主的爆料。那麼猶太人和哈布斯堡王朝皇帝之間的關係如何？答案就是「隨機應變」
第一帝國，即「德意志民族的神聖羅馬帝國」，擁有數量龐大且歷史悠久的猶太人口。第一帝國不是一個大帝國，因為在通常狀態下它是一個非常分散的組織，或者說更像是一個各種小國家的集合體，當然除了在一個特別強大的德意志皇帝登基並將德意志人民團結在他身後的時期外。猶太人早在哈布斯堡家族登上帝國寶座之前就存在於此了，而霍亨斯陶芬王朝的皇帝腓特烈二世因鼓勵猶太人進入金融領域而備受關注，而事實上，猶太人很快就被稱為「國庫的僕人」。他們被承認為帝國內的一個獨立群體，被允許按照自己的法律生活，不受制於與基督教人口相同的法律。然而，由於帝國的分散性，他們的地位因地而異，一些地方的統治者比其他地方的統治者更容忍他們。雖然有時也有暴民對他們施暴的情況，但總的來說，他們的情況一般要比其他國家的猶太人好得多
德意志國王阿爾伯特二世
就在哈布斯堡家族獲得帝國王位之前，猶太人的地位最初仍與以前一樣。然而，這種情況在奧地利大公阿爾伯特五世（又稱德意志國王阿爾伯特二世）時期發生了變化。在胡斯戰爭期間，猶太人被指控與敵人同流合污，1420年在克雷姆斯的一座教堂發生了一起臭名昭著的褻瀆聖餐事件，阿爾伯特五世下令逮捕猶太人，強迫他們改變信仰並沒收其財產。有些人被驅逐出境，有些人逃離，還有一些人被燒死。阿爾伯特五世禁止猶太人進入奧地利，摧毀了維也納的猶太教堂，並宣布永遠不允許他們回來。身為奧地利大公的阿爾伯特五世的繼任者將是第一位被選上帝國王位的哈布斯堡成員；皇帝腓特烈三世。阿爾伯特五世的「永久禁令」被證明不是什麼好東西，所以皇帝腓特烈三世取消了禁令後歡迎猶太人回來，並在猶太社區中非常受歡迎，猶太人把他譽為「猶太人的國王」。猶太人迅速復興，迅速繁榮，他們的生意不乏客戶，特別是那些尋找貸款的客戶。然而，這段寬容的時期也不是永恆的，因為皇帝馬克西米利安一世繼任了腓特烈三世的位置
皇帝馬克西米利安一世是一位非常精明的政治家，也是歐洲歷史上的一個重要人物，他發現猶太人的存在與本應是一個基督宗教帝國的基本原則相抵觸。他沒有像英國、法國或西班牙等其他國家的君主所做的那樣極端，但在1496年，他下令將所有猶太人從施蒂利亞驅逐出去，後來在1509年，他沒收了猶太人的財產並燒毀了所有猶太書籍。然而，這種情況並沒有持續下去，也沒有普遍存在。馬克西米利安在極大地擴大了其王朝的影響力後，由皇帝查理五世繼任，儘管他是最重要的皇帝之一，但他並沒有支配絕對的服從。面對法國人、土耳其人、第一批新教徒甚至教皇等敵人，他必須注意尊重地方當局。他在他的德意志的土地上容忍猶太人，但在西班牙，他身為國王卡洛斯一世，在那裡猶太人被驅逐的地方，他們仍然被驅逐出去。事實上，與馬丁·路德相比，許多猶太人將皇帝查理五世視為他們免受原教旨主義暴徒侵害的守護者。在這一時期，眾所周知，哈布斯堡王朝的皇帝保護猶太人免受三級會議的鎮壓措施
皇帝斐迪南一世
然而，新教的爆發和傳播，以及隨之而來的基督教原教旨主義的興起，勢必會給猶太人帶來麻煩，因為他們是基督教世界邊界內最引人注目的非基督教人口。當皇帝查理五世退位並分割他的土地時，德意志的一半土地歸皇帝斐迪南一世所有，斐迪南一世對猶太人保持寬容，但確實命令他們佩戴他們作為猶太人的標誌。如今，希特勒讓猶太人在衣服上佩戴大衛之星的歷史記憶往往會引起軒然大波，但相對於斐迪南皇帝來說，皇帝斐迪南並沒有做更進一步過分的事情。皇帝沒有戲弄他們，他只是想讓猶太人更容易被識別為一個獨立的民族，必須說，猶太人自己也認為這樣做沒問題。然而，在馬克西米利安二世、魯道夫二世和馬蒂亞斯等皇帝自始至終的統治期間，對猶太人的限制確實有所增加。這通常被歸因於耶穌會和帝國日益 「狂熱」的天主教，以此回應新教徒，然而，大多數熱忱的天主教徒對這些哈布斯堡君主中的任何一位都不太看好，許多人懷疑馬克西米利安二世和魯道夫二世對天主教的熱忱，皇帝馬蒂亞斯也經常被認為對非天主教徒過於寬容
還需要指出的是，與皇帝查理五世一樣被普遍認為是天主教擁護者的皇帝斐迪南二世也像查理五世一樣對猶太人更加寬容。他反對迫害他們，甚至允許他們建造一座新的猶太教堂。顯然，將反猶太主義歸因於天主教狂熱是荒謬的，因為傳統天主教徒最為推崇的君主查理五世和斐迪南二世領導了三十年戰爭的天主教一方，他們對猶太人的寬容度還高於馬克西米利安二世或魯道夫二世，然而這些堅定的天主教徒普遍不喜歡他們兩者。事實上，在三十年戰爭期間，皇帝斐迪南二世發現猶太人口是一個非常有價值的稅收基礎，可以支持他對新教聯盟的戰爭投入。在許多方面，希望與新教徒和解的天主教皇帝往往更加反猶太，而希望打敗新教徒的天主教皇帝則對猶太人更加寬容，至少在這一時期是如此
皇帝利奧波德一世
隨著皇帝利奧波德一世的統治，情況再次發生變化。他是一名堅定的天主教徒，對猶太人的態度與他的前任截然不同。利奧波德一世將猶太人驅逐出他的許多土地，包括在1640年禁止他們進入維也納。還值得注意的是，皇帝利奧波德一世有一位猶太裔經濟顧問，名叫薩姆森·韋特海默。顯然，無論他對猶太人的整體態度如何，他都願意做出破例。雖然不是非常重要，但也並非所有的猶太人在被驅逐出哈布斯堡的土地後都回來了，有些人一路搬回了聖地，追隨一個自稱是彌賽亞的拉比，但他後來皈依了伊斯蘭教（！）。然而，總的來說，在隨後的幾年裡，在一些君主的統治期間，猶太人的情況是和平的，帝國皇室的態度一般是寬容的
這一趨勢總體上保持不變，但有一個小小的例外。奧地利女大公兼匈牙利女王瑪麗亞·特蕾莎繼承了哈布斯堡王朝的土地，引發了奧地利繼承戰爭（對美國人來說是喬治國王的戰爭），她嫁給了洛林公爵，使哈布斯堡王朝獲得了對拉丁王國宣稱權之一的耶路撒冷。她是一個虔誠的天主教徒，不喜歡「啟蒙運動」，也不太喜歡猶太人。她寫道：「從今以後，沒有我的書面許可，任何猶太人，無論以何種名義，都不得留在這裡。我知道在這個國家裡沒有比這個種族更麻煩的害蟲了，他們通過欺詐、高利貸和放債使人民陷入貧困，並犯下了正人君子所鄙視的一切行為。因此，必須盡可能地將他們從這裡清除和排除。」。然而，我們也應該記住，她對新教徒也有類似的看法，並希望也將他們驅逐出境，這最終促使她的長子威脅要為此而退位。她也像利奧波德一世一樣，在她的宮廷裡有猶太人，她的大臣們也確實說服了她，使她多少有些緩和
皇帝約瑟夫二世
她的兒子，皇帝約瑟夫二世，一般被認為比他的母親寬容得多，然而，正如約瑟夫二世的情況一樣，他的真相更為複雜。他不像他的母親那樣希望驅逐所有猶太人或將他們驅逐到荒野的邊境地區，但他確實基本上希望他們不再那麼像猶太人。皇帝約瑟夫二世完全願意恢復對猶太人的舊有寬容，但同時，他也希望他們不再成為「國中之國」，而是像我們今天所說的那樣融入或同化。他會賦予他們與他的基督教臣民相同的權利，但也希望他們在沒有特殊特權的情況下服從同樣的義務。例如，約瑟夫二世很高興讓猶太人隨心所欲地做禮拜，隨心所欲地做生意，但他也希望他們說德語而不是意第緒語，在帝國軍隊中服役，與其他人一樣服從同樣的法律等等。猶太人接受了他們恢復的權利，但普遍拒絕同化。對約瑟夫二世來說，這是他又一個未能完成的計劃。與約瑟夫二世的大多數創新一樣，他的繼任者利奧波德二世和法蘭茲二世/一世緩和了最極端的做法，但在很大程度上保持了其餘的做法
喬治·伊曼紐爾·奧皮茨 (Georg Emanuel Opitz)：波蘭猶太人和維也納的重型貨物搬運工，彩色水彩畫，c. 1810
直到皇帝法蘭茲·約瑟夫統治之前，猶太人的地位基本保持不變，皇帝法蘭茲·約瑟夫還監督了奧地利帝國向奧匈帝國「雙元君主制」的過渡。奧匈帝國沒有像第一帝國那樣成為一個以德意志為主的國家，而映現出了向多民族主義的轉變。皇帝法蘭茲·約瑟夫取消了對猶太人的剩餘限制，甚至擁護他們的事業，並多次譴責反猶太主義。因此，他廣受猶太人的歡迎，並稱呼他為「耶路撒冷的國王」。猶太人還認識到，奧匈帝國各成員民族的民族主義對他們是一種威脅，因此認為他們自己和君主制有著共同的敵人。拉比約瑟夫·塞繆爾·布洛赫 （Rabbi Joseph Samuel Bloch）是波蘭人加利西亞人，他積極參與其中，提倡一種猶太人形式的奧地利愛國主義。皇帝法蘭茲·約瑟夫恢復了猶太人的正式公民身份，這使得許多人湧向維也納。最著名的人物之一是猶太復國主義運動之父西奧多·赫茨爾（Theodor Herzl），他認為永遠無法消除反猶太主義，唯一的解決辦法就是讓猶太人在歐洲之外建立自己的國家
猶太人支持帝國和皇家軍隊（K.u.K.）對戰爭投入的徽章
皇帝法蘭茲·約瑟夫將許多猶太人提拔為貴族，並在軍隊中給予他們特殊照顧。在哈布斯堡王朝戲劇的最後一場衝突中，帝國和皇家軍隊的組成包括新教徒、猶太人和穆斯林，這很可能會使前幾代人感到震驚。拉比和伊瑪目與牧師一起擔任牧師職務。這些政策由皇帝查爾斯（奧地利皇帝卡爾一世）繼續執行，儘管他幾乎沒有時間與他的各族人民建立起他叔叔多年來所建立的那種關係。根據蘇格蘭作家杰拉爾德·華納（Gerald Warner）的說法，至少在奧地利（可能不是匈牙利），猶太人非常支持皇帝查爾斯的復辟，他的兒子也是未來的繼承人奧托大公被讚許在奧地利被國家社會主義德國吞併後幫助了許多猶太人逃離奧地利。考慮到奧地利共產黨的三位創始人都是猶太人，如短暫接管匈牙利的共產黨領導人庫恩·貝拉，這麼做是相當不簡單的。然而，皇帝查爾斯或奧托大公在其漫長的一生中從未放鬆過對猶太人的友好態度，也沒有對哈布斯堡最後幾任君主在這方面（或任何其他方面）的政策表現出任何遺憾
毫無疑問，這種態度助長了阿道夫·希特勒對哈布斯堡家族的本能仇恨，他認為哈布斯堡家族太過迎合猶太人、斯拉夫人和其他民族，而不是德意志奧地利人。這個問題通常產生的議題是，許多關注這個議題的人往往持一種非常簡單的態度，並堅定地以一種或另一種方式，即親猶太人或反猶太人的先入為主觀念。歷史，正如通常的情況一樣，要更複雜。一些哈布斯堡的君主對猶太人非常寬容，一些則非常明顯地認為他們令人反感。然而，總的來說，猶太人在哈布斯堡王朝下的處境比歐洲其他大多數地區要好，帝國的分散性質對他們非常有利。當英國國王或法國國王驅逐猶太人時，他們是被完全驅逐出國家的。然而在哈布斯堡王朝統治下，即使皇帝真的驅逐猶太人，也只能將他們驅逐出直屬於哈布斯堡王朝的領土，而不能驅逐出皇帝無法控制的整個帝國。有些人確實試圖改變這一點，但都沒有成功。因此，猶太人和哈布斯堡王朝從一開始的相互敵視，到最後雙方在相當友好的基礎上結束，甚至帝國的結束也沒有改變哈布斯堡王朝在這方面的態度
達人
