暫存

那現在很多人所謂的實用主義，大部分應該講叫功利主義，或者直接就是拜金主義，如果說功利主義還是哲學範疇的話，那拜金主義它就是一種應激反應，應激反應和這個自主選擇之間的差別是，低級動物和高級動物的天差地別，就感覺還是不夠究竟，我們來看看東方的看山還是山，還記得前面拉康的那個能指之鍊和意義之網，實用主義的思路相當於我承認一切都是虛無的，我也知道一切都是來自於我的經驗，那我就通過我的手段和校驗來不斷優化我的經驗，然後創造更多更有張力的縫合點和意義，然後用不糾結的務實態度把這個網撐大，爭取更多的自由度和主動權，佛家的思路是完全相反的，別做了，多大都是不自由，你多自由最終都是自我欺騙，所以我們必須像前面那個看破了學生、看破了學校的那個人一樣，最終把自我都看破，了悟到諸法無我、緣起性空，然後你「無我」了，你沒有了，這個網就撲「空」了，所以佛家的所有的修行，都是為了把我給修成無，這個修是非常重要的，佛家講聞、思、修，但是我們截止到現在，我們一直在聞，偶爾思一下，聞和思有個屁用，百聞也不如一見，百思也不得一解，你知道你是空無了，你知道這個世界都是經驗了，都是你的經驗了，你知道一切都是夢幻泡影了，有什麼用嗎？老闆的一個眼神、父母的一句責備、同學的一個鄙視，馬上把你打回原形、神形俱滅，所以說一千道一萬，你還是得修這個佛學博大精深，我的功力只能夠給你推開一扇門縫，讓你瞟一眼裡面的風景，瞟什麼呢？我們今天簡單的講一下四聖諦的概念，就是大家聽到的這個苦集滅道，佛家經典無數、宗派林立，但是這四個字是公認的核心的價值觀，什麼是苦集滅道呢？用我們的這種理性語言來說就是，它是佛陀基於佛教的第一性原理做的四個基本的外推，什麼是佛陀的這個第一性原理呢？就是四個字「緣起性空」，什麼意思呢？就是一切存在，宇宙間萬物的一切存在，它一定都是由兩個以上的元素和合而成的，是什麼導致這種和合呢？是由各種緣起、因緣，或者你可以簡單的理解為就是因果律，只有這種緣起是實在的，然後各種和合都是暫時的，一個蘋果、一個這個蘋果樹、蘋果樹的種子、分子、原子、各種粒子，它都是因緣和合的產物，然後它本身沒有自性，它不是一個整體、沒有自性，只有空性，但是它被套上一個名詞之後，它就突然被我們以為有了自性，被我們以為是一個整體了，所以你去看佛經，總覺得他們不好好說話，就經常會有這種神奇的句式，就是說佛說眾生既非眾生是名眾生，佛說世界既非世界是名世界，就它在不厭其煩的提醒你，我說的這個名詞並不代表我的本來的意思，我說的這個能指，永遠抵達不了我想要達到的這個所指，所以佛陀提醒我們要見月忽指，就是看月亮不要看我的這個手指，然後有的時候就乾脆就不說，拈花一笑、自己去悟，原本變動不居、生滅不斷的這個因緣和合，被我們的思維、概念、語言誤認為是一個整體，一個有自性的整體，這是天底下最大的誤解，因為這樣的誤解，必然會導出一個結果，就是一切存在必定是痛苦的，這個就是苦諦的真正的含義，在我看來苦諦給整個哲學理論帶來一個特別有智慧的理論根基，佛陀總結了八苦，生老病死就不用說了，就我們哭著來然後惆悵的離開，以為生老病死之外，總有一些快樂時光吧，也沒有，我們所有的正面情緒，都是未來更大的負面情緒的一種鋪墊，你現在覺得自己很快樂是因為你濁相了，但這個相一定是會幻滅的一種虛妄，所以就有了後面的叫愛別離、怨憎會和求不得，然後最終佛陀說，所有的五蘊色、受、想、行、識，都是痛苦，一切都是變幻無常的，人生充滿了痛苦，這種徹底的悲觀和消極的智慧體現在哪裡呢？它體現在從緣起性空到一切皆苦的這個推論，是一種非常究竟的、無染的、真實得有點殘忍的如實表達，佛陀的究竟世界觀建立在「我們沒有自性、我們的人生是痛苦的這樣的基礎之上」而我們眾生的世界觀是「我們有自性、我們的人生應該是快樂的」，很明顯前者更接近真實，然後後者更像是我們的一廂情願，正是這種沒有和有，然後是和應該是的這種落差，帶來的巨大的張力，讓我們進入了無盡的這種痛苦的輪回，但是你一旦接受了這個前提、接受了這個假設，這種張力馬上就會消失一大半，你會平靜很多，然後馬上會生出出離心，你會問，我應該如何才能夠脫離這種痛苦和愚蠢的輪回呢？然後你就上道了，後面還有三諦了解一下，苦諦講的一切都是痛苦，集諦就出來解釋痛苦形成的具體原因，我們經常聽到的貪、嗔、癡三毒就是集諦裡面的內容，然後我們知道痛苦的成因之後，應該如何去滅了它呢？就滅除苦厄的這個原理就是滅諦的內容，然後道諦就是我們具體的一些實修方法，所以佛教發展出了一套漸次分明的實修之道，然後你可能聽說過，著名的這個叫八正道，我們前面講的這個出離心，其實就是屬於八正道之中的這個正思惟中的出離惟，腦袋一熱升起出離心還不夠，你還要修，我們前面講正念冥想，或者叫禪修是對抗分別心的一種刻意練習，為什麼修這麼重要呢？因為我們必須通過修才能夠對抗我們長期以來形成的習性，比如說你一天冥想20分鐘，然後你在這20分鐘裡面對抗貪、嗔、癡，活在當下，然後你在剩下的23小時40分鐘裡面，你又再反過來去修貪、嗔、癡，去強化和鞏固你的分別心，想想是不是這樣，所以要真正的離苦得樂是很困難的，不過它依然值得你去嘗試，慢慢的你會發現，你的自我會軟下來、會松弛下來，然後會發現身邊的空間變多了，會體會到一種新的時間形式叫當下，然後看世界的眼光也會慢慢的發生變化，應該能夠慢慢的體會到所謂東方式的看山還是山。