很多人會因為鎚子中的極端主義，還有某些玩家的構成，
誤以為40K起家是走極右路線，但是40K當初的創作團隊一直是批很ㄎㄧㄤ的人，
其實40K起家的80年代正是歐洲經濟極差的時候，
恰逢柴契爾夫人上台把英國的一些福利幹死，讓很多英國人不爽...
而40K恰恰就是以嘲諷右派出名的...
為什麼40K的分類經常是被分到「反烏托邦」這一欄，
因為這個類別的體裁其實基本上就是反集權政府的...。
40K真正的概念其實是一種後現代的敘事，他反對極右但也不同意極左，
人類帝國就是人類歷史上所有暴政加總後的威力加強版...
最近幾十年官方小說的序言裡其實一直會強調這點：
「
時間到了第41千年。帝皇已經僵坐在地球的黃金王座上超過一百個世紀。
他是人類之主，有著神祇的意志，依憑他無盡的強大軍隊主宰一百萬個世界。
他依靠黑暗科技年代維持的腐朽殘軀僅能做出微不可查的移動。
他是帝國的腐屍之主，千條靈魂被日日獻祭，好讓他的不死狀態能夠延續。
然而即使在他那非生非死的狀態下，帝皇依然無所懈怠。
強大的艦隊穿梭在惡魔孳生的亞空間中，這是唯一能跨越遙遠群星間距離的方式，
他們的航路被星炬所照亮，那是帝皇意志的靈能具現。
龐大的軍隊以祂的名義爭戰四方。在他麾下士兵中最強大的便是阿斯塔特修會，
也就是星際戰士，他們是生化強化的超級戰士。
他們的盟友數以軍計：帝國衛隊和無數的行星防衛軍，
還有永遠警惕的審判官和來自機械廷的科技牧師。但儘管他們如此眾多，
他們卻僅僅能夠抵擋住那些來自異族、異端和變種人──甚至更糟──的永恆威脅。
生活在這個時代，意味著成為茫茫眾生中的一份子。
意味著生活在想像得到的最殘酷且最血腥的政權之下。這些故事就發生在這個時代之中。
忘了科技和科學的力量吧，因為太多已經被遺忘，而且永不會再被習得。
忘了對進步和相互理解的承諾吧，因為在遙遠晦暗的未來中只有戰爭。
群星之間永無和平，只剩永恆的衝突與屠殺，還有飢渴邪神的肆意狂笑。」
關於GW不支持右派的論點，證據其實就是早期《白矮人》雜誌的的獸人旗幟：
可以看到，獸人這幫子反派的旗幟卻是柴契爾夫人的頭像。
甚至真正30年老玩家間一直謠傳說，著名的40K綠皮人物，碎骨者薩拉卡，
就是來自柴契爾夫人的名字Margaret的縮寫，以及柴契爾的諧音，
這和碎骨者的全名Ghazghkull MagUruk Thraka確實有不少相似之處。
當然這個說法據說官方作者闢謠過，就不多討論，純屬搏君一笑。
但是可以見到，40K其實一樣不太待見右派，哪怕有些沒看懂故事的40K粉絲本身是極右，
誤以為40K的世界觀是他們極右派的天堂，但明眼人都知道40K一直是左右都諷刺的，
這是為什麼說他是後現代敘事────他並不屬於真正意義的左派或右派。
事實上，從40K概念發源的《沙丘》系列也能看到帝皇的原型，
我們借用超立方的影片來說明《沙丘》真正的核心概念：
同樣的反英雄主義在帝皇上體現很多，
事實上帝皇的故事和設定基本上就是沙丘故事的一次重演，
鎚粉間著名的《最後的教堂》短篇，諸多30K設定和故事裡，
帝國真理和神皇信仰的矛盾也走在同樣一條路上。
官方小說《人類之主》中那個想要引導人類進入靈能種族的帝皇，
可以說就和《沙丘》中的保羅一樣自信能夠控制住底下的人，
然而事實上有這種自信的領袖，哪怕看起來再完美，最後都是玩崩了。
《沙丘》中被當成救世主最後被當成神帝的保羅，和拿帝國真理反宗教，
最後卻坐上黃金王座成為神皇的帝皇有著同工異曲之妙，
自信能夠駕馭人類的信仰的宗教/政治領袖，最後被眾人架上了神的座椅而下不了台，
當他呵叱狂信徒手下時得到的結果不是遵從，而是如同《帝國暗面》中的情況：
"
「我確實有過這份榮幸」 基理曼哀傷地說。「我希望能有機會再與他並肩而行。」
他會這麼說是有原因的。但他決定不需要講得太詳細。
馬蒂厄思索著正確的回應。
「大人，神祇不被凡人的規則所限。他說謊的緣由並非我們所能理解，即使是原體也是如此。」
基理曼對馬蒂厄拉長了一張臉。
「馬蒂厄，你別想說服我。他不是神。他自己對我這麼說過許多次。
我對他的態度就像我對你一樣。帝皇的確是超乎凡人，他是人類演化的終極產物，
而他的力量更非你我所能理解。但他不曾是神，現在也不會是。他是人類。
一位出色的人類，但依然是人類。身為人，他一樣會犯錯。身為人，他依然有缺陷。」
「大人，你是他的兒子，」馬蒂厄說到。「你曾說過你不是人。」
「我不是普通人，」 原體回應 「即使我收受許多帝皇的餽贈，我依然是人類，帝皇也是如此。」
馬蒂厄在室內的暗處行走，他的涼鞋在大理石上的淺坑激起水花，他看著那時鐘。
「如果你的父親有著神一般的力量，即使他不自認為神，他不也是神嗎？」 他說。
「帝皇庇佑我們。證據到處都是，你只需一看活聖人，她們就是帝皇意志的化身，
然後是咒縛軍團，在戰鬥最絕望時，成了天外救星，還有帝皇塔羅，指引著平凡人的每一天。」
基理曼回想起他與父親的會面。他不喜歡回想這份記憶；
好似這份記憶強迫基理曼回想起它，而不是基理曼主動回想一樣。
那個身在遠古機械裡的東西，由令人生噁的科技所驅動。然後是金黃色的光，再來是疼痛…
基理曼收緊了嘴唇。金光展現了某種程度的控制，疼痛也是。他已經厭倦了被利用。
「他不是神。」
「對我來說他就是神，對數兆人來說他就是神。為什麼你就是不願意接受真相？」
「對我來說，他是父親。」 是啊，一個遙遠、冷漠、無情，工於心計的父親。
「也是我的上主。我曾為他死，我絕對會再這麼做。這並不賦予他神性。」
"
不過呢，40K終究還是個戰爭模擬的桌遊的背景故事，所以他的個人英雄主義，
或者說希臘史詩式悲劇英雄的情懷還是很重的，這也讓他和沙丘的調調有了區別。
沙丘是徹底反英雄的，但是40K則不然，而這也是40K一種矛盾感和吸引力的來源：
「
個人認為，在我們審視40k這個系列的時候，這一點是不應該忘記的：根子上，這是一部
解構現代敘事而非相反的作品。
在這一點上，表現的最為明顯的莫過於混沌與人類帝國
這一對一直佔據著敘事中央的派系：
人類帝國是個極權、高壓、專制、腐朽的完全由奴隸組成的帝國，
其中的每一個人都被奴役著：
衛軍被軍官奴役、平民被總督和領主奴役、信眾被教士奴役、
軍官、總督和教士們又被高領主奴役，而高領主們則被整個帝國奴役。
帝皇？帝皇是亞空間中冰冷的火炬，是黃金王座上腐爛的枯骨，
是萬眾心中崇拜的對象，但無論如何不是人。
混沌中那些人類和前人類又是如何呢？
它們是被原始的情緒、衝動、與慾望囚禁著的一群悲哀的造物：
他們將全部的精力、力量和時間都投入到某種無意義的本能當中去，
既不生產意義也不創造意義，它們肆意妄為但又一無所成；永遠掠奪但卻一無所有；
充滿激情但卻毫無感情。
它們的末路無非是靠著某個更偉大的存在去成為它的一部分，
或是徹底喪失人性和人形，化為純粹獸性的造物——我們俗稱混沌卵的東西。
兩者都很可怕。
但是更可怕的，是在這一對立背後隱藏著的一個前提：
沒有第三條路。
人要麼做奴隸，要麼做野獸。
或者說的更絕望一點：你如果不做奴隸，那麼你就在成為野獸的路上。
這種概念其實幾乎貫徹整個40k系列：
懼亡者求助理性變得強大，但是卻讓自己變成了徹底被金字塔形系統所控制的奴隸；
靈族一部分選擇擁抱慾望，另一部分則讓自己被社會規則所奴役；
綠皮儘管有無窮的建設潛力，然而他們卻沒能產生
任何以我們（現實世界20-21世紀人類）的標準能稱之為文明的東西，只是服從天性；
泰倫就是單純的野獸。
這就是後現代的悲劇：
作為個體，“你”的理性和人性無法為你提供任何意義。
你想勞動？你個體的勞動力無法對抗系統奴隸們的組織，
自己填飽自己的肚子又和野獸有什麼區別？你想創作？
不隸屬於組織你就得不到注視和讚同，得不到社交上的滿足，更別說無人與之交互的創作和廢物無二。
你想創新與研究？不好意思，個體能發現和發明的時代已經結束了，
不讓自己隸屬於一個組織你甚至連參與都做不到。
你想思考？好像也只有思考了——問題是思考到現在，我們也依然沒能擺脫後現代。
一個現代人對一切後現代的東西必然都是嗤之以鼻的——
一個相信個體的主觀能動性能夠創造出意義，相信人性和理性將會為人類開啟未來，
相信神性是人性的進階的人，是絕對不會贊成人類只有做奴隸和做野獸兩條路的。
而在已經被後現代的黑泥埋到腰際的人看來，
他們正如人類帝國眼中的（8版前）鈦帝國：
他們還在走一條向上的路，正如我們曾經走過的那樣。
在或遠或近的未來，他們可能會走上更好的路——但更可能的是隕落到另外一條與我們不同，
但同樣壞的路上。
戰鎚40k讓我們所產生的共鳴和悸動，並不全是依靠著尺寸超凡的巨大武器和誇張無比的戰爭表現：
它用這個最為扭曲、悲哀、且毫無意義的宇宙中的那些或超凡或平凡的英雄們
向我們這些深陷後現代泥潭的現代人示範了一件很重要的事情：
如何欺騙自己，告訴自己理性尚在，且尚有意義——即使希望已死。
」
所以，40K確實如GW所言，沒有好人，因為這是個大家都被二擇一的選項逼瘋的世界觀。
所有人，最好的情況，也是如同希臘神話那些半神英雄一樣有著各種人格缺陷的人，
而且這些人格缺陷以及他們犯下的錯還比希臘神話中更嚴重得多。
最後，其實很多新人很容易陷入正邪對抗的思路去思考40K的帝國和混沌，
但其實這是不太瞭解混沌和帝國的設定所致，
也沒有瞭解到GW設計這兩個相互對抗的勢力的思路何在。
其實混沌有點類似黑暗騎士電影裡的小丑那樣，他本身是不在乎單純的生死或勝負的，
他某種程度上是用來指出蝙蝠俠黑暗面的工具人。
混沌其實也是同理，那種瘋狂其實指出的是帝國對人類的奴役。
這裡並不是說小丑或是混沌是正義的，而是他們指出的是那個看似正方的事物的缺陷。
而混沌，就和小丑一樣，是一種類似天道的存在：
老天爺其實並不跟你講道理，真正的公平，其實是像小丑那種"亂數抉擇"，
不論好人壞人在他手上都難逃一死，一如混沌那隨機的變異一般。
正是在這種隨機選擇的情況下，人類才會反思自己做好事做壞事的意義何在。
做好事不見得有好報，做壞事甚至可能爽一輩子，這種情況下你還能堅守自己嗎?
如果好心辦事卻導致壞的結果，你又該怎麼維持自己行動的意義呢?
人必須理解到的決定是，不是應該，而是選擇。
