勸愛子者

　　兒童殺生，由於父母兄弟不加以禁止，就習以為常。起初只是認為昆蟲蝼蟻不足憐惜，接著就認為屠牛殺狗也不必阻攔。恻隱①之心已經喪失，今後就會道德敗壞，聲名掃地，甚至於斷子絕孫，一族受難。因此，就應該知道，人還在很小的時候，學善就善，學惡就惡，不可一天失教啊!普勸天下做父母兄弟的人，不要認為物命微小而不救護，不要認為兒童還小就不加防范。要使後輩見聞都是善行。即使已經養成不仁的品質，也還要誘導教育，何況品質本來就很好的呢!否則的話，從小失教，長大後再後悔，就已經來不及了。

　　注：①對受苦難的人表示同情，不忍。

　　湯公回憶到陰間

　　(出《觀感錄》)

　　溧水湯聘，順治甲午年鄉試①，走出考場後發病，到十月六日夜半時分，全身僵冷，一生所做的事情，都出現在眼前。看到自己在兒童的時候，把一只雞隱藏在溝中，作為戲耍，被黃鼠傷害。又殺死一窩蝙蝠。有一個僕人貪睡，點燃油紙燒傷了他的手。一會兒，看見蝙蝠等，都來討命。心裡很恐怖。其他善事，也一絲一毫記得很清楚。忽然想起《心經》中“無掛礙故，無有恐怖”②的句子，感到心情漸漸平靜。看見觀音大士，楊枝一灑，就蘇醒過來了。到辛丑年，考取進士。

　　湯公藏雞殺蝠，只不過是兒童時的事罷了!但剛到陰間，都來索命。於是可以知道，孩童時的殺業也不可寬恕!何況兒童所害，難道就僅僅一雞一蝠嗎?愛子之人，趕緊警覺加以預防。

　　注：①明清兩代在每三年一次在各省城(包括京城)舉行的考試。凡本省生員與監生、蔭生、官生貢生，經科考、錄考、錄遺考試合格者，均可應考。逢子、午、卯、酉年為正科，遇慶典加科為恩科。考期在八月，分三場。考中的稱為舉人。第一名稱為解元，因為鄉試本稱為解試，故名。宋以前稱為解頭，宋元以後又作為讀書應舉者的通稱。

　　②《心經》中說：“依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。”

　　補充：開發了最高智慧，就知道罪性本空。既然本來就空，心中就沒有什麼掛礙了，一切顛倒夢想都會遠離。這是就最高境界來說的。明了因果本是空，未了先要還宿債。

　　掏鳥巢兩腳燒枯

　　冀州有一個小孩，經常去掏鳥蛋吃。有一天，來了一個人，說“有個地方有鳥蛋，可跟我一起去取。”於是，帶他到了桑田中。忽然見到路邊有一座城，繁華熱鬧，小孩感到奇怪，問：“這座城什麼時候建在這裡的?”同行的人要他不說話，牽他進了城。進城後，城門忽然關閉，只見滿城都是燒紅的鐵和火焰，燙得腳痛不可忍。小孩大聲呼叫，奔向城門，但四面八方的城門都已緊閉。這時，有一個采桑葉的人，看見小孩在田裡號叫哭泣奔跑，以為他發了瘋，就回去通知孩子的父親。他父親來了，叫他的名字，小孩應聲倒地，城與火都不見了。父親見他兩個膝頭以下已經燒焦。小孩將經過講了出來，父親抱他回家，請醫生治療，但兩膝以下只剩下了骨頭。

　　地獄本是自心所造，自心所顯現的。福力深厚的人，地獄就成天堂;罪業深重的人，天堂變為地獄。就好象害瘧疾的人，一時冷得全身發抖，咬牙切齒，好象臥在冰天雪地之中，一時又汗流如雨，熱不可耐，好象坐在火爐之中，而沒有害病的人並不感到奇寒酷熱。這就說明一切唯心所造。小孩聽到有人說有鳥蛋，這是自心的無明①所顯現的聲音;桑田邊出現的城鎮，是自心所現的冤業城;滿城是火，這是自心所現的煩惱火;城門緊閉不能出來，這是自心所現的牢獄門。因此說，地獄不遠，就在目前，隨人的業報②而顯現。

　　注：①無明，就是說愚癡昏暗之心無法明了諸法事理之明。即癡的別名。一切眾生都因無明而輪回六道。本業經上說：“無明就是不明了一切法。”大乘義章二說：“於法不了為無明。”同四說：“無明就是愚癡昏暗之心。體無慧明，故曰無明。”唯識論六說：“雲何為癡?於諸事理迷闇為性，能障無癡一切雜染所依為業。”

　　②一切眾生所造善惡業因的苦樂果報。又是說業因與果報。造善因得善報，造惡因得惡報。寶積經九十六說：“閻羅常常告訴那些罪人，你們的罪一絲一毫都不是我捏造的，你們自己造罪，今天得業報，自作自受，無人替代。”南本涅盤經六說：“那些薄福人受業報故。”法華經序品說：“善惡業緣，受報好丑。”宗鏡錄二十六說：“命是一期之業報。”