素戔嗚（すさのお）
【遊戲中的素戔嗚】
《聲優》濱田賢二（MAUSU PROMOTION所屬）
（代表作：油女志彌、宇智波富嶽『火影忍者』、小泉讓二『天國之吻』、派屈克．克拉桑瓦『機動戰士鋼彈OO』、綾崎俊『旋風管家』、平知盛『遙久時空3』、凱伍斯『花冠大地』、川口太郎（真城信弘）『爆漫王』、Dee Jay『超級快打旋風4』、龍丸『天誅系列』…等；吹替、特攝（假面騎士、戰隊系列）與電視節目旁白亦有執業）
《第一人稱》我（われ）
《第二人稱》汝（なれ）
《口癖》「諾」、「否」
《武器》天叢雲劍
《秘藏武器》三叉陽炎、定規、九天破、光斷、円光毘沙門天、明丘居士刀、黃仙盤刀（2）
《關聯角色》遠呂智、妲己、哪吒、伏犧、女媧、輝夜
2代的故事在仙界側增加了『仙界的事務應該由仙界自行解決，不應與人類合作』的派系，除前一篇介紹的哪吒以外，這方面的代表人物是本篇介紹的仙界軍軍長．素戔嗚。
基本上素戔嗚的設定就是『仙界最強』，手持長劍的他，形象上反而比較像是參考佛教中明王的造型，除此之外其實就沒有什麼好說的了。因為立場與思維之故，認為妖蛇應由仙界軍來討伐，人類應該滾到一邊去看結果就好，但直到玩家解開他成為可用角色後，反而會看到一堆本作主線劇情中尚未交待的黑幕。因此，與其說他不相信人類要人類一邊站，不如說他眼中只有消滅妖蛇，人類被洗腦或是死在妖蛇下都與他無關，也因此在玩家心目中博得了仙界最中二的角色之名。
素戔嗚的通常攻擊是劍斬與踢擊，C技等等則是有些人認為日本神話中素戔嗚尊是暴風雨之神的那一面，掌控風雷雨電等等惡劣天候做為招式。
素戔嗚的初登場是在討伐軍藉由妲己的回憶回到妖蛇出現以前的第三章，為了追捕妲己阻止遠呂智復活的意圖，屢次站在討伐軍面前阻擾，包括山崎包圍戰，而且在妖蛇確定現世後，仍然阻擾劉備與德川家康的成都脫離。最後以自身為門檻考驗人類以後才轉而支持人類，其頑固的個性不只讓人類，也讓支持與人類共鬥的仙人們感到無奈。
另外在玩家成功將素戔嗚納為可操作角色之後，會看到的黑幕設定，包括：「平清盛的復活始作俑者是素戔嗚本人，原本的目的是要平清盛分擔掉妖蛇的力量」、「一開始素戔嗚就單身討伐妖蛇，結果失敗戰死收場」…等等。
【典故上的素戔嗚】
《出身》神道教、出雲神話
《別稱》素戔男尊（日本書紀）、建速須佐之男命、須佐乃袁尊（古事記）、須佐能乎命、神須佐能袁命（出雲國風土記）
《出處》日本書紀、古事記、出雲國風土記
《神話傳承》神道教
《權化代表》不明（諸說甚多），天津神三貴子之末、牛頭天王（佛教）
根據『古事記』的說法，須佐之男命是在伊邪那岐命去過黃泉國以後，在日向橘小門阿波岐原進行除穢的時候，從鼻子上面附著的穢氣所生的神，與兩眼的穢氣所產生的天照與月讀併稱三貴子；但根據『日本書紀』省略黃泉國記載的情況下，素戔嗚尊是由伊弉諾尊與伊弉冉尊產下的三貴子之末。
『古事記』中，在三貴子誕生後，伊邪那岐命三貴子中的天照統治高天原、月讀統治夜之食國、須佐之男統治海原，但須佐之男哭訴要和母親伊邪那美在一起，想要下到根之堅洲國，因此惹得伊邪那岐不高興而放逐出門。須佐之男便在前往根之堅洲國以前，先拜訪高天原向姊姊天照道別。
天照並不相信須佐之男只是單純來道別，須佐之男為了取信於天照，和天照下了誓約（誓約內容就不多述了，因為這結果幾乎是說明須佐之男如何凹贏的）。證明了來意真誠的須佐之男就留在高天原一段時間，結果開始在高天原到處作亂，最後讓天照躲進天岩戶內導至陽光不再照耀。因此須佐之男就被趕出高天原，臨行前去拜訪了食糧女神大氣都比賣要求一頓飯，結果須佐之男看到穀物是從大氣都比賣的身體中排出嫌髒，一怒之下殺害了大氣都比賣，大氣都比賣的屍體變化成蠶、粟米、豆類與小麥。
離開高天原的須佐之男降臨到了出雲，在出雲遇上了即將獻給八俣遠呂智（八岐大蛇）的櫛名田比賣，須佐之男就用計醉倒八俣遠呂智後斬殺掉，將蛇尾中找到的天叢雲劍獻給高天原後，迎娶了櫛名田比賣的須佐之男來到出雲的根之堅洲國後定居於此。之後須佐之男再登場時，是國造神話中，居住於根之國的他，來考驗大國主的時代了。
但在『日本書紀』中，素戔嗚尊遭逐出高天原以後的神話多少有點不同：
第一、『日本書紀』本文記載的是因為素戔嗚大哭大鬧令國中災禍四起，民不聊生，因此被放逐到根之國（黃泉），但這是因為日本書紀省略了母神伊弉冉尊死後下黃泉的經過，所以直接被父神伊弉諾尊逐至根之國。（但詭異的是日本書紀的補述內容又和古事記中須佐之男哭著要去根之國找娘親的部份又很接近）
第二、日本書紀中素戔嗚離開高天原前沒有找食糧女神討飯吃，自然就沒有殺害食糧女神的記錄；在日本書紀中類似的記載是月夜見尊（月讀命）殺害保食神的記載。
第三、日本書紀中的補述內容中，有說法是素戔嗚尊首先降臨的地方是新羅的曾尸茂梨之地，是和兒子五十猛尊一同降臨的，最後幾經輾轉才到達出雲，並命五十猛尊等兒女將他用毛髮幻化出來的樹木廣種於全國。
第四、一樣是補述內容的部份，討伐八岐大蛇的地點不是出雲而是備中或安藝，這點與出雲國風土記內容相符。
第五、大己貴命（大國主）是素戔嗚尊的親生子，與古事記中六世孫的記載不同，日本書紀也略掉大國主前往根之國遇上須佐之男的女兒須世理比賣後結婚的故事，直接接續國造與國讓的神話。（依古事紀的說法，大國主迎娶曾曾曾…祖姑母為正室，比希臘神話那個自走砲種馬大神還要超越了）
因此素戔嗚比起其他兩位三貴子來說，其神性多變而不固定，甚至在出雲國風土誌中簡略到根本是來沾醬油的，單純介紹說某地方地名與素戔嗚有關聯而已。有說法是素戔嗚屬於融合各項神話於一體的政治需求神（和皇祖神天照是姊弟→逐出高天原→出雲建國的始祖→出雲的政權最後在大國主這代轉移至天孫代表的大和政權）。撇開這點不說的話，一開始伊邪那岐命要他統治海原，但日本神話中的海神是大綿津見，而且素戔嗚一開始就拒絕了，自然也沒有明確海神的特性；另外在大鬧高天原時，太陽因天照躲進天岩戶而不再照耀，說有暴風雨神的特性也並未定案；在日本書紀中有樹神的感覺，但也沒有定論下來。此外，一開始的素戔嗚像個胡鬧沒教養、會忤逆父親的少年，上了高天原的鬼靈精與殘暴面根本是個中二，到了出雲斬大蛇時又變成了落難貴種英雄譚，之後考驗大國主時又像個考驗女婿的嚴父。因此要說素戔嗚究竟代表了什麼神格的擬人化，著實沒有定論。
以下是素戔嗚相關BGM:
Theme of Susano'o -Legend Mix-（無雙OROCHI 2）
