●經要門
我聞在昔。鳩摩羅什。臨滅度時。矢天誓曰。余譯經典。字字誠實。苟有虛言。舌當腐出。及至荼毘。萬人目擊。舌獨不壞。如蓮之赤。三藏真言。有此威力。天宮龍宮。寶而弗失。供以香華。浮屠萬級。痛彼凡夫。有目不識。覿面錯過。尤堪歎惜。我今盥手。敬錄數筆。拜登梨棗。流通萬邑。共斬婬魔。遺世獨立。
白話翻譯如下：
★經要門(所引經文分為四節，合計二十四條，多屬格除邪念，啟發真知應該懂得的道理。)
南北朝時期的三藏法師鳩摩羅什是歷史上著名的佛經翻譯家，他在臨終前發誓說：「我翻譯佛學經論三百餘卷，皆遵循原義，字字誠實。如果所譯經典真實無謬，願我焚化之後，舌不焦爛。」果然在他火化時，舌頭沒有焚毀，色如紅蓮花，成千上萬的人都親眼目睹。請看鳩摩羅什法師的真誠誓言，竟能有如此大的威力。無論天宮、龍宮都珍藏著大量佛經，以妙香、鮮花和萬層寶塔供奉。然而世間凡夫大多無緣拜讀佛經，當面錯過，令人嘆惜。我現在淨手潔案摘錄部分經文，刻板印刷，廣為流通。願有識之士受持奉行，共斬淫魔，在愛欲橫流的世界中超然獨立。
◎菩薩訶欲分第一
大寶積經云。菩薩觀諸眾生。愚癡顛倒。耽嗜婬欲。於母姊妹。尚生陵逼。況復其餘。觀是事已。作是念言。苦哉世間。此等眾生。曾處母胎。臥息停止。生由產門。如何無恥。共行斯事。極可憐憫。墮於地獄畜生閻羅鬼趣。無暫停息。譬如生盲。群狗逼逐。臨大坑澗。彼諸眾生。亦復如是。譬如圂豬。行處糞穢。兼又食噉。初無厭惡。彼諸眾生。亦復如是。我當為彼。宣說妙法。令其永斷。諸欲煩惱。
月上女經云。汝等。昔或作我父。我或與汝昔為母。互作父母及兄弟。云何於此生欲心。我或往昔殺汝等。汝等或復殺我來。各作怨讎互相殺。云何於此生欲想。
智度論云。菩薩觀諸衰中。女衰最重。刀火雷電霹靂怨家毒蛇之屬。猶可暫近。女人慳瞋諂妖穢鬥諍貪嫉。不可親近。
增一阿含經云莫與女交通。亦莫共言語。有能遠離者。則離於八難。
長阿含經云。阿難白佛言。佛滅度後。諸女人輩。來受誨者。當如之何。佛言。莫與相見。阿難又白。設相見時。當如之何。佛言。莫與共語。阿難又白。設與語者。當如之何。佛言。當自檢心。
密嚴經云。男女相耽愛。精血共和合。如蟲生臭泥。此中生亦爾。
白話翻譯如下：
★菩薩訶欲分第一
《大寶積經》說：菩薩觀察世間眾生愚癡顛倒，對淫欲貪戀癡迷。他們對自己的母親、姊妹尚且侵辱，何況是別的婦女。看到這些情形，菩薩心中默想：這真是個苦難的世界！這些愚癡的眾生，曾在母胎中逐漸發育，再由產門降生。怎麼竟然如此無恥，做出淫亂的惡事？他們的下場真是可悲，必將墮落地獄、畜生、閻羅、餓鬼中，承受無邊痛苦，沒有片刻停息。就像盲人被群狗追逼，即將墮入無邊深淵，這些罪惡眾生所面臨的處境正是如此。就像豬圈中到處糞穢，豬在裡面躺臥進食，從不覺得厭惡，這些罪惡眾生的狀況正是如此。我應當為他們宣說微妙的佛法，使他們永遠斷除愛欲煩惱。
《月上女經》說：你們過去世中或許曾作過我的父親，我也許曾作過你們的母親，在無盡的輪回中彼此互作父母、兄弟，怎麼可以生起愛欲之心？我在過去世中或許曾殺害過你們，你們也曾殺害過我，在無盡的輪回中彼此相互仇殺，怎麼可以生起愛欲之心？
《大智度論》說：菩薩觀察世間各種危害當中，女人所造成的危害最為深重。相比之下，刀、火、雷、電、霹靂、怨家、毒蛇等危害，還可以短暫接近。而女人本性慳吝、忌妒、瞋恨、諂諛、妖媚、污穢、爭鬥、貪得、怨恨，不可片刻親近。
《增一阿含經》說：不與女人來往，也不在一起談話。誰能遠離女人，誰就可以遠離八難。
《長阿含經》中，阿難問佛：「在您滅度之後，若有女人前來請教，應該怎麼辦？」佛說：「不要與她們相見。」阿難又問：「不得已相見時，應該怎麼辦？」佛說：「不要和她們說話。」阿難又問：「不得已給她們說法，應該怎麼辦？」佛說：「應隨時觀察約束自己的內心。」
《密嚴經》說：男女互相貪愛，精血交合，懷孕生子。如同蟲子出生在臭泥之中，人出生於母胎也是如此。
(以上共六段，前兩段悲憫一切眾生，次三段斷除淫欲起因，第六段揭示人身不淨而結束。)
◎邪婬罪報分第二
法苑珠林云。佛言邪婬有十罪。一者常慮彼夫所殺。二者夫婦不睦。三者惡增善減。四者妻子孤寡。五者財產日耗。六者惡事常被人疑。七者親友誹謗。八者廣結怨家。九者死入地獄。十者報盡為男。妻不貞潔。報盡為女。多人共一夫。
八師經云。邪婬犯人婦女。或為夫主所獲。臨時得殃。禍及門族。或為王法收捕。酷毒掠治。地獄畜生。次第而受。縱得為人。閨門婬亂。吾見是故。不敢復婬。
薩遮尼乾子經云。自妻不知足。好婬他人婦。是人無慚愧。受苦常無樂。
優婆塞戒經云。若於非時。非處。非女。處女。若屬自身。是名邪婬。若屬自身。而作他想。屬他之人。而作自想。亦名邪婬。如是邪淫。亦有輕重。從重煩惱。則得重罪。從輕煩惱。則得輕罪。
涅槃經云。菩薩雖不與女人和合。然見男女隨逐。便生貪著。即名毀破淨戒。
造像功德經云。佛告彌勒。有四種因緣。令諸男子。受黃門身。一者殘害他形。乃至畜生。二者於持戒沙門。瞋笑毀謗。三者情多貪欲。故心犯戒。四者親近犯戒人。復勸他犯。若有男子。先行此事。後起信心。造佛形像。不受斯報。復有四種業。能令丈夫。受二形身。一者於尊敬所。而有烝穢。二者於男子身。非處染著。三者即於自身。而行欲事。四者衒賣女色。而與他人。若有眾生。曾行此事。深自悔責。造佛形像。不受此身。
白話翻譯如下：
★邪淫罪報分第二
《法苑珠林》說：「佛曾說過邪淫有十種罪報：第一、常擔心會被女人的丈夫所殺。第二、夫婦關係不和睦。第三、壞事增加，好事減少。第四、自身早亡，致使妻子兒女孤寡無依。第五、家中財產不斷耗盡。第六、只要發生不好的事，總是被人懷疑。第七、受到親友的誹謗。第八、隨處有人結怨成仇。第九、死後墮入地獄。第十、命終轉世後生為男子，則妻子不貞潔；生為女人，則與多個女人共一夫。」
《八師經》說：「與他人的妻女邪淫，會遭到其丈夫的嚴懲，並殃及自己的家人。也會被官府逮捕，遭受嚴刑拷打。死後還要在地獄、畜生中依次受罪。好不容易再得人身，家裡也會發生婦女淫亂的醜事。我因為見到這樣的報應，不敢再有任何邪淫行為。」
《薩遮尼乾子經》說：「自己有妻室卻不知滿足，喜歡淫亂他人妻女。這樣的人已喪失慚愧心，必將受盡苦難，沒有任何快樂。」
《優婆塞戒經》說：「如果在不適當的時間、不適當的地點，以及與同性戀者、立志獨身不嫁的處女發生性關係，就叫做邪淫。如果把自己的妻室想成別的女人，或者想像與他人的妻女發生關係，也叫做邪淫。邪淫的罪業有輕有重。欲心若重，罪業就重。欲心若輕，罪業就輕。」
《涅槃經》說：「菩薩雖沒與女人親密接觸，但看到男女相伴便心生貪愛，也是毀破淨戒。」
《造像功德經》中，佛對彌勒菩薩說：「有四種原因使男子成為沒有性能力的閹人：第一、殘害他人和動物的軀體；第二、對持戒的出家人憎恨、嘲笑、譭謗；第三、貪欲深重，蓄意犯戒；第四、親近犯戒之人，並勸說他人犯戒。若有男子曾經犯下這樣的罪業，其後能信仰佛法，建造佛像，就可以不再受這些報應。又有四種罪業使男子成為兼具男女二根的陰陽人：第一、與自己的尊長做淫穢的事情；第二、發生同性戀；第三、手淫；第四、從事色情業。若有人犯下這些罪業，其後能痛加懺悔，建造佛像，就可以不再受陰陽人的報應。」
(以上共六段，前三段是惡人的報應，第四段告誡善人，第五段告誡出家人，第六段勸造淫業者懺悔。)
◎戒婬功德分第三
七佛滅罪經云。受持婬戒。有五善神侍。一名貞潔。二名無欲。三名淨潔。四名無染。五名蕩滌。 佛般泥洹經云。佛告奈女。不邪婬者。有五增福。一多人稱譽。二不畏縣官。三身得安隱。四死生天上。五從立清淨。得泥洹道。
戒德香經云。不婬佚者。不犯他妻。所在化生蓮華之中。 楞嚴經云。若諸世界六道眾生。其心不婬。則不隨其生死相續。汝修三昧。本出塵勞。婬心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現前。若不斷婬。必落魔道。必使婬機身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提。斯可希冀。
提謂經云。年三長齋月。月六齋日。三光之下。及八王日。並須忌之。
禪要訶欲經云。行者求道。持戒修定。應除六欲。所謂色欲。形容欲。威儀欲。言聲欲。細滑欲。人相欲。著上諸欲。令觀可惡不淨之相。
白話翻譯如下：
★戒淫功德分第三
《七佛滅罪經》說：「受持不邪淫的戒律，就會得到五位善神的護衛。第一位名叫貞潔善神，第二位名叫無欲善神，第三位名叫淨潔善神，第四位名叫無染善神，第五位名叫蕩滌善神。」
《佛般泥洹經》中，佛對柰女說：「不邪淫的人有五種福德：第一、受到眾人稱譽；第二、不懼怕縣官；第三、自身安樂；第四、死後生天；第五、清淨無染，得涅槃道。」
《戒德香經》說：「不淫佚的人，決不會侵犯他人之妻。這樣的善人，生生世世都在蓮花中化生。」
《楞嚴經》說：「若是世界上的六道眾生心中沒有淫念，就不會再有生死輪回。你專志于修習三昧，就是為了解脫生死。若不斷除淫心，就不可能脫離輪回。即使入于禪定、智慧過人，若不斷除淫念，還是會墮入魔道。只有使自己的身心中一切的淫欲動機都徹底斷除，以至於連斷除的執著也沒有了，才有可能證得佛的無上智慧。」
《提謂經》說：「每年三個應持長齋的月份(正月、五月、九月)，每月的六個齋日(初八、十四、十五、二十三、二十九、三十)，以及日光、月光、星光之下，每年的八王日(立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至)，都要禁止淫欲。」
《禪要訶欲經》說：「修行之人為證得道果而持戒修定，首先必須斷除對人體的六種貪愛，即對頭髮、牙齒、肌膚等色澤的貪愛，對容貌的貪愛，對儀表風度的貪愛，對悅耳的話語、音聲的貪愛，對細滑觸覺的貪愛，對人體姿態的貪愛。如果執迷於這些貪愛，應觀察人體內部器官和消化排泄物，以及死後種種可惡不淨之相，從而加以斷除」
(以上共六段，前兩段講所得福德，次兩段講脫離輪回，後兩段簡述戒淫方法。)
◎警悟在俗分第四
菩薩訶色欲法云。女色者。世間之枷鎖。凡夫戀著。不能自拔。女色者。世間之重患。凡夫困之。至死不免。女色者。世間之衰禍。凡夫遭之。無不至。行者既得捨之。若復顧念。是為從獄得出。還復思入。從狂得正。而復樂之。
又云。女人之相。其言如蜜。其心如毒。譬如淵停澄鏡。而蛟龍居之。金山寶窟。而師子處之。室家不和。婦人之由。毀宗敗族。婦人之罪。實是陰賊。滅人慧明。譬如高羅。群鳥落之。不能奮飛。又如密網。眾魚投之。刳腸俎几。是以智者知而遠之。不為此物之所惑也。
大寶積經云。當知婦人。是眾苦本。是障礙本。是殺害本。是繫縛本。是怨對本。是生盲本。當知婦人。滅聖慧眼。當知婦人。是熱鐵華。散布於地。足蹈其上。又云。何因緣故。名為婦人。所言婦者。名加重擔。能令眾生。負於重擔。周行故。
又云。我觀一切千世界中。眾生大怨。無過妻妾女色諸欲。於女色等。所纏縛故。於諸善法。多生障礙。
四十二章經云。人繫於妻子舍宅。甚於牢獄。牢獄有散釋之期。妻子無遠離之念。 道行般若經云。在家者。與婦人相見。心不喜樂。常懷恐怖。譬如有人。行大荒澤中。心畏盜賊。
白話翻譯如下：
★警悟在俗分第四
《菩薩訶色欲法》說：「女色是世間的枷鎖，凡夫由於貪戀而難以自拔。女色是世間深重的患難，凡夫為其所困而至死不能脫離。女色是世間的災禍，凡夫與之相遇，必將備受困苦。修行者既已捨棄對女色的貪戀，若再重新萌發，就像出獄後仍想入獄，神志正常後又想再次發狂。」
又說：「女人的特徵是說得像蜜一樣甜，心中卻懷著歹毒。如同鏡子般平靜清澈的深潭中藏著蛟龍，如同金山寶窟中藏著獅子。家庭失和往往由婦人引起，宗族衰敗往往是婦人失德所致。如同一個陰險的惡賊，蓄意毀壞他人明辨是非的能力。就像高張的羅網，群鳥落入就再也不能起飛。又像水中的密網，眾魚遊入必將喪身失命。有智慧的人知其害而遠避，不會被此物所迷惑。」
《大寶積經》說：「當知對女人的貪戀，是眾多苦難的根源，是障礙善法的根源，是互相殺害的根源，是煩惱束縛的根源，是結怨為敵的根源，是生來失明的根源。當知對女人的貪戀，能毀滅聖者的智慧。當知對女人的貪戀，如同把熾熱的鐵花撒在地上，再用腳去踩踏。」又說：「為什麼稱作『婦人』？所說的『婦』，其意為加重負擔。它使眾生背負重擔，四處奔走。」
又說：「我看到一切大千世界之中，能給眾生帶來深重的損害，沒有什麼能超過對妻妾女色的貪欲。眾生被女色所迷惑，因此在修行善法時產生諸多障礙。」
《四十二章經》說：「人被妻子、兒女、住宅所驅使埋沒，超過了被關進監獄。進監獄還有釋放的一天，人們對於妻子兒女的貪愛，卻永遠不能解脫。」
《道行般若經》說：「在家修行者見到女人，心中不生喜愛，而是要常懷畏懼。如同有人行走在荒涼無邊的湖澤中，心中畏懼盜賊一樣。」
(以上共六段，前三段總論女色之害，次兩段講眾生受女色驅使，最後一段使人懂得畏懼。
