〈永久疏離〉
網際網路式羞辱的主要缺點之一，是它永久性的影響。網際網路式羞辱，在個人的身分上，創造出一個不可抹滅的汙點。
在網路空間遭受羞辱，類似於生命被做上了記號，類似被強制戴上數位式紅字、被烙印或被刺青。
人們取得永久的數位式包袱。他們不能逃出他們的過去，他被永遠刻入谷歌的的記憶裡。
對哲學家瑪莎‧納斯邦而言，羞辱並非單純只是對某些特殊的行為表示不愉快，而是對某些少數人在社會地位上的持久減損，她說：「在歷史上，羞辱懲罰是以降低身分將人做記號的方法，而且通常是終身的……
內疚式懲罰做這樣的聲明：『你做了一個壞的行為。』而羞辱式懲罰做這樣的聲明：『你是個缺陷型的人。』」
納斯邦認為：「刺青、烙印、記號──這些把人標記為具有一個越軌的身分，而且就歷史角度來說，它們的作用是向全世界宣布那個變質的身分。」
對納斯邦而言，就一個體面的社會來看，羞辱對一個人的身分是過度貶低的，以至於不值得鼓勵它。
某些形式的暫時性羞辱──人們只被羞辱一小段時間然後又重新融入團體內──比起永久性羞辱問題少得多。
羞辱具有疏離人們、抑制他們重建並重新融入團體的能力。羞愧創造出一個掩飾與隱藏的衝動。
或許最有名的羞愧形象是，當亞當和夏娃被驅逐出伊甸園時候，他們遮掩自己的樣子。羞愧有關隱藏；它有關放逐；它有關退出。羞愧的導致退出和疏離之傾向，讓它造成困擾。
如果不讓一個犯過者重新進入社區生活，羞愧變成相當具有破壞性的。犯過者沒有受到教育或直接受到教訓。他們的名聲受創，他們沒有再次成為團體的一部分的機會。
從社會疏離的人沒有甚麼可以失去的，而且還有許多的忿忿不平──一劑讓他們繼續從事犯錯的處方。
〈失去控制〉
就社會控制而言，羞辱是個重要的工具，然而它可能會是危險的，如果沒有經過檢驗的話。當人們可以報告有關他人的錯誤行為時，他們公開名字，因為匿名經常使人輕易違反規範。
相對地，發生了許多網際網路式羞辱，卻沒有任何正式的程序、調查、或直接的反饋給予遭譴責的犯過者。
結果，網際網路式羞辱可能會立即失控。因為網際網路很快地讓數千人彼此交流，所以更容易把它變成相當於暴民的東西。
古斯塔夫‧勒‧邦在他一八九六年名著《群眾》裡注意到，群眾與個人的心理式不同的：「群眾成為罪犯或英雄，都一樣容易。」
群眾可以是衝動和興奮的。心理學家描述一個相關的現象被稱為「群體極化效應」。當群眾聚集在特定的議題上時，他們傾向於極端化他們的意見，因而引起更極端的觀點。
在網際網路上的人往往移動迅速，像殺人蜂一樣地蜂擁而至。他們的行動，往往類似於暴民的作風。
如案例中，某人利用網上的布告欄羞辱一位大學生，因為此人相信是該名大學生與他妻子有染。公佈欄的讀者立即對學生施予懲罰。
一個讀者寫道：「讓我們利用我們手中的鍵盤和滑鼠當作武器，把這些通姦者的頭砍下來。」數千人加入攻擊(羞辱)行動，導致目標對象不得不離開學校，舉家搬遷躲避風頭。
羞辱者對於攻擊他人──某些人或許他甚至不認識──的解釋，起源於為了確保社會秩序，羞辱是必須的之類的信仰。
倘若沒有羞辱的威脅，人們將違反規範，而造成較無秩序與較不文明的社會。不過，如同這些事件裡的某一些失控狀態，雖然羞辱是為了促進社會秩序，但是它可能反常地導致相反的結果。
原本想要強化社會控制與秩序，豈料網際網路式羞辱因為力道太猛而失控。它把某些人當作攻擊目標，卻沒有仔細考量所有的事實，同時他們所謂的違法，卻獲得不成比例的懲罰。
羞辱變得不文明、像暴民一般，而且對於它試圖保護、完全同一的社會秩序，反而有著潛在的破壞性。
創作內容
【書語】工具變質，網路羞辱的大難「簡語」
【心得與概念】 (24)
