孔子的故事事蹟，散落在許許多多的文獻之中。
我並沒有打算好好整理……這種事情交給學者專家去做。
主要還是從孔子家語跟史記去大概接觸一下這個人。
畢竟這個年代，你實在可以看到太多白話文章說孔子有多遜，儒家有多爛。
孔子很遜嗎？其實曹操也是四十好幾才當上東漢的首席執政官。
而且還是各種機緣巧合跟戰亂操作的因素下完成的。
孔夫子當官的時間晚，才花一兩年就讓國君認為他堪當大任，當到大司寇還兼管相國之事。
他憑的是什麼？
話說讀到漢武帝時代，我才知道一件事：司馬遷根本就不是儒士。
他敬重孔子……有人說他師從董仲舒啦，不過看起來還好。
司馬遷並沒有很吃老董那套。
最主要是，司馬遷認為孔子是春秋時代重要的「史家」。
史家也有高大上的治國理念，司馬遷認同孔子的部分，就在於「治國平天下之法，請看VCR」。
案例跟解答都在過去的歷史中了。
我想說的不是，史記關於孔子記述的可信度。
而是在司馬遷的年代，對孔子如此景仰這件事，值得了解一下。
儒家在秦到漢初的地位都不高。
典籍更是大量被秦始皇焚毀。
孔子能夠被崇拜，在當時應該是一個獨立聖人的概念。
比方像是管仲。
他們本人沒有創立一個派系，自詡教主。
只是後來有一堆人認為孔子是他們的開山祖師爺這樣。
說到底，孔子的偉大，並不是戰國秦漢的儒家自己造神出來的。
相對在當時，這個人的值得尊敬之處，本來就應該是一種普世價值。
魯國雖然不是春秋五霸之一，也非戰國七雄，但到底是周朝的直屬姬姓藩國。
一直到嬴政十歲左右，魯國才真正滅亡。
是以到項羽擔任魯公的時候，這個國家差不多才滅亡四十年。
很多人的阿公都還知道魯國。
卻說孔子當到大司寇還兼管相國之事。
當時相國到底權力有多大？其實比不上後代的宰相。
按照周制，相國是天子或國君的重要參謀，專門出一張嘴的。
不但沒有兵權，實際執行政務的，也不是相國。
所以孔子其實就是大司寇兼魯定公軍師，實際的權力，仍在三桓手中。
於是孔子執法，季桓子有意見，事情就不太妙了。
簡單說，那個時候就是魯定公跟季氏分庭抗禮。
而孟氏推出了孔子這個學者，來幫助魯定公。
是的，孔丘在擔任中都宰之前，就已經是出名的學者，開班教學。
他的弟子中，有兩個是孟氏子弟。
一個叫孟懿子，一個叫南宮敬叔。
有一天，孔子就跟南宮敬叔說：「我聽說老聃精通歷史，禮樂，明白大道的依歸。我想去跟他學習。」
老聃就是老子。
史記說：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。」
在春秋時代沒什麼諸子百家，老子跟孔子一樣，是大史家派系的一員。
而且老子是天子之國的史官。
金庸寫小說的時候，很喜歡寫一些人從古代的典籍中研讀出一套驚天動地的武功。
基本上老子跟孔子就是這樣的大師了。
老聃很厲害這種事，是學術界才知道的。
孔子跟南宮敬叔說，就是希望他能幫忙申請一下出國深造。
這時候孔子還不是官員，南宮敬叔就去申請了訪問周國的程序，跟孔子一起去了。
孔子參觀了周的明堂、宗廟，對於古人的智慧敬佩不已。
當然更不能少了「問禮於老聃」。
禮，又通理。
這不是我隨便嘴，宋代的理學就是這樣解釋周代的「禮」。
上次講文明的時候也有提到，這個「禮」是道。
根本上是天地的規則，不是單純的人為制度。
這也就是孔子想跟老子求教的部分。
孔子這次西行，雖然沒有走十萬八千里，但取回周王室真正的「禮」，也讓他聲名大噪。
許多人不遠千里而來拜師，讓陬大夫孔丘的門客，達到了三千之眾。
古文三千就當很多就好。
你說，老子的學問比較好，名聲又比較大，幹嘛大家不去找老子拜師呢？
這邊老子本身比較像一個學者，你今天要去個學者家門口說想當他的弟子，也是相對困難。
孔子的態度就接近於粉絲團了。
「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
當時的學者，主要應該是老子那種態度：「你基礎不夠，老子懶得跟你說話。」
而孔子其實很年輕就有人來找他求教學問了。
多年輕？就史記上記錄：「孔子要絰，季氏饗士，孔子與往。陽虎絀曰：『季氏饗士，非敢饗子也。』孔子由是退。」
這段放在孔子十七歲之前（要絰是服喪），孔夫子十幾歲就已經是知名人士了。
孟氏二子也是孔子十七歲時來當學生的。
孔子當時懂得未必比別人多，可是他會去GOOGLE……我的意思是，他家裡必定有藏書。
而且孔子會去看那些書。
所謂的文人相輕，自古皆然，能有多古？
至少孔子治學的方式，反而是「三人行必有我師焉」。
從跟初學者的討論中，孔子的思想也一點一點在進步著，是所謂教學相長。
根據史記的說法，孔子出國深造，得門士三千的時候，他甚至未滿三十歲。
孔子三十歲的時候，齊景公來拜訪魯國，還要晏嬰去請孔子來坐坐。
去周王室老聃底下鍍過金的孔夫子，硬是要得。
這一次的相遇，也為孔子留了一扇逃生門。
孔子三十五歲時，三桓跟魯昭公發生了爭執。
魯昭公兵敗逃奔齊國，而戰亂並未因此中止。
於是孔子也跟著前往齊國……他可不是去找魯昭公的。
孔夫子是找了齊國一個大夫，要求幫忙把他推薦給齊景公。
齊景公問政於孔子，十分滿意，正打算起用時……晏嬰不開心了。
晏嬰的理論很簡單：「周室會衰敗，必定是『禮』的傳承有什麼缺漏，你把這個半調子的『禮』拿來治國，怕是不行的。」
孔子是春秋著名的「長人」，晏嬰卻是當時知名的「矮子」。
被晏嬰這麼一說，齊景公也覺得不妥了。
史記這裡很有趣：景公止孔子曰：「奉子以季氏，吾不能。」以季孟之間待之。
一方面是齊景公表示不能讓孔子當最大的官，另方面也顯示出，三桓的季孟二氏，權力還是頗有落差的。
後來齊國大夫們想要害孔子，齊景公同樣表示，這我阻止不了。
孔子才決定回到魯國。
其實孔子出國求官也就這一次而已，後來那算是避難了。
孔子所處的春秋末年，中原地區不太有什麼轟動各國的賢人。
這邊最驚人的部分，其實是即將到來的吳越爭鋒。
而關於孔子的記錄，也充滿了各種繼往開來的內容。
客卿求官。
門客三千。
以及學術思想的正式活躍。
如果不是後來的人「追溯既往」幫孔子加上這些設定。
那我們或許完全可以說，孔丘是一個引爆戰國流行的國際性學者。
孔子沒有成功壯大任何一個國家，幫助國家得到勝利。
……其實諸葛亮也是沒有。
但那都無損於他們在時代中的影響力。
認真說起來，所謂的諸子百家，本身只是學術思想的派系。
真正擁有組織概念的，就是曾為卿大夫的儒家跟墨家。
我就想問一句：「為什麼思想跟學問，一定要依循某個偶像，成為壁壘分明的派系呢？」
一切都是為了發大財啊。
創作內容
【轉貼／我國史】孔子傳奇－老子就是有禮
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