摘要
在道教中的概念有兩層含義，一種為普遍的概念，即是魔鬼，妖魔的意思；一種則為道教特有的概念，即魔王是天界的神明。
說起這個題目，第一感覺就是很扎眼的。說起文章的內容，或許會更扎眼。
基督教中的魔王撒旦（資料圖）
魔，是基本存在於不同宗教，不通風俗或者不同組織中的一個奇特「分子」。宗教中有「魔鬼、魔障」的說法，風俗中會涉及到「妖魔鬼怪」等概念，各類組織或個體中形容壞人是「魔頭」，形容做出不正常的事為「著了魔」。魔似乎總和不好的事情聯繫在一起，以至於網上給出的通常概念是：「神話傳說中指害人性命、迷惑人的惡鬼；喻邪惡的勢力」。
道教的魔王
魔在道教中的概念有兩層含義，一種為普遍的概念，即是魔鬼，妖魔的意思；一種則為道教特有的概念，即魔王是天界的神明，並且魔王的神位非常之高！道教中提及魔王的經典最主要的當為《靈寶無量度人上品妙經》。《度人經》中介紹了很多天界玄妙不為人知的概念，所以《度人經》才說「元始天尊所說經中之言為諸天上帝內名，隱韻之音，魔王內諱，百靈隱名」。這其中所說的上帝內名即是「三十二天上帝」的名諱，隱韻之音即是天中的聲音以及自然形成的靈章，魔王內諱即是五天魔王的名諱，百靈隱名即是《度人經》中說的「無英、白元、桃康、合延」。當然，這些都是天界的「秘密」，很少有人知曉，「道言：此非世上之常辭。上聖已成真人，通玄究微，能悉其章」。
《度人經》的魔
《度人經》書影（資料圖）
元始天尊所說的經中為什麼會有魔王的名諱呢？作為所有天界所有宇宙的主宰，宇宙的根本「大boss」，天尊為世間講述一些諸天上帝的名字是可以理解的，傳授一些天中靈音或自然靈章也是很正常的，但是為什麼會說一些魔王的名字呢？難道這其中的原因也和其他宗教相同，是因為魔王是教主的最大對頭嗎？當然不是！道教之中的魔王不但不是教主的對頭，相反，他是教主手下很重要的一個「組織」。這個「組織」在《度人經》中多次提到。《度人經》中提到了「魔」可以監督學道人，監督通過之後學道者可以隨意出入天門，如：「魔王監舉，無拘天門」；有三界魔王所出的歌音，人能讀誦魔王的「歌曲專輯」，就可以達到升仙得道的效果，如：「此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章。誦之百遍，名度南宮；誦之千遍，魔王保迎；萬遍道備，飛升太空......此二章並是諸天上帝，及靈魔王隱秘之音，皆是大梵之言，非世上常辭，言無韻麗，曲無華宛，故謂玄奧，難可尋詳。上天所寶，秘於玄都，紫微上宮」，之後又將魔王的名諱列舉出來，供世人所知：「青天魔王，巴元醜伯。赤天魔王，負天擔石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，監醜朗馥。黃天魔王，橫天擔刃」。《度人經》注將五帝大魔作以詳細的形像描述及與人身的對應：
「青天魔王，青面朱髮，總統九醜，遊空飛行，是名巴元醜伯，皆其隱諱也。若降炁人身，耗人肝氣，使人喜慍不常。
赤天魔王負荷元炁，撐主天地，力可摧山，是名負天擔石。耗人心氣，令人強暴。
白天魔王一首六目，力破山嶽，遊行三界，遏人善功，是名反山六目，耗人肺氣，令人食恣。
黑天魔王形質獰惡，監領小醜，性好殺伐，是名監醜朗馥。耗人腎氣，令人好殺。
黃天魔王常乘羽車，飛行三界，橫行天地，舉唱謠歌，惱亂學人，是名橫天擔力。耗人脾氣，令人災病。」
這青赤白黑黃五天大魔又叫五帝大魔，五帝大魔神權相當之大，《度人經》說：「五帝大魔，萬神之宗。飛行鼓從，總領鬼兵，麾幢鼓節，遊觀太空，自號赫奕，諸天齊功」。這段是什麼意思呢？《度人經》注中說到，五帝大魔是五天之下的魔王。他們的地位居於萬神之首，所以經中說五帝大魔為「萬神之宗」。《玉清隱書》中介紹了五帝的職責為負責領官屬，並且與天同生。魔王常常惱亂學道之士，不想讓修道者修道成功。又自大的說其功德功力與諸天上帝相同。後來因為元始天尊開龍漢劫運，於是五帝大魔服從於元始天尊的教化並被授予使命。所以《步虛頌》曰：「魔王敬受事，故能朝諸天」。被元始天尊授予使命之後，才是真正的與「諸天其功」。
五帝大魔究竟受了元始天尊什麼使命呢？《度人經》注中說：
「此五帝大魔，即天王也。現魔王相，魔試學人，人若識之，與彼俱化，其魔各現帝相，升度爾身。今以天尊開化度人，敕攝之故，於是飛行鼓從，總領其下所轄魔兵麾幢鼓節，周游觀察於太空，自行號令，威靈赫奕，與諸天等倫，代天尊開化，游行乾坤，掃蕩諸魔，升度學人也。」
原來五帝大魔是天王，只不過顯像為魔王的樣子，專門負責磨練考驗學道之人。如果人能識得魔相，降服魔相，那麼學道者就會和魔王同時化身為天帝的形像，升度學道者的形神。天尊為了開化度人，所以敕旨招五帝大魔前來。於是五帝大魔帶領魔兵，遊行太空代天尊開化救度，游行乾坤，掃蕩諸魔，選舉可以成仙的人，所以才與諸天功德相同。
魔王的種類及職責
「魔」可以監督學道人，監督通過之後，學道者可以隨意出入天門（資料圖）
魔王的種類很多，職責主要為保舉、監督、考試學道人。魔有子魔和大魔，是修道路上的兩關「boss」，《洞玄靈寶自然九天生神玉章經解》中說：「學道之士，魔試甚多，初歷子魔，後歷大魔，二試若過，魔王方能保舉，上登仙品」。《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》中提到三種大魔：「科曰：魔王，亦神王之流。凡有三種，一者三天魔王，二者五帝魔王，三者飛天魔王。皆戒煉保舉學道行人，故大勛魔王保舉爾身也。」五帝大魔又在道教中尤為重要，《度人經》中提及五帝大魔名諱，在《上清靈寶大法卷十》中也記載了五帝魔王的名諱，並且提及其他魔王的職責，經過魔考後可以立刻成仙：「青天魔王姓賦，諱齒成巳，主巴元醜伯。赤天魔王姓弗，諱申肅，主負天擔石。白天魔王姓赭，諱上栢，主反山六目。黑天魔王姓鄧，諱呼倪，主監醜朗馥。黃天魔王姓梟，諱公孫，主橫天擔力」；又諸天魔王各有宮闕主管，宮闕為「三界魔王宮」，「五帝魔王宮」，其他魔王各執其司為：「北魔，主比校功德。非魔，主比校罪業。靈魔，主都較功德。太玄魔王，主監舉度人。制魔，主保舉度人。五天大魔，主滅鬼降靈。酆都內外六洞魔王。已上魔靈，又曰群魔，專壞人善性，付人惡事，干試學士，無如渠魁。世有禽畜之類，化為鬼魔惱亂者，皆此輩分形隨人，任情變現。又有外魔，化作真仙，惑亂善人。須正此念，不得墮入其中，試過立登仙位。」
《靈寶無量度人上經大法卷之二十八》記載的五天五帝大魔的名諱與《上清靈寶大法卷十》記載的有所不同，並且有三界魔王的名諱，為「五天大魔王：青天魔王，姓賦，諱齒成巴。赤天魔王，姓佛，諱由莆勢。白天魔王，姓赤，諱張布。黑天魔王，姓徐，諱直事。黃天魔王，姓天行，諱波。」五帝大魔王：「青帝大魔王，姓迫落，諱萬刑。赤帝大魔王，姓赭，諱上栢。白帝大魔王，姓鄧，諱吁。黑帝大魔王，姓梟，諱公孫。黃帝大魔王，姓宛躬，諱產生......」三界魔王：「欲界魔王，諱郁默。色界魔王，諱摩羅。無色界魔王，諱韶。三界飛天大魔王，諱大醜。」兩部經書對於五帝大魔的名諱記述有差別，這是很正常的。就像諸天之中對「日」的名字稱呼不同一樣，《雲笈七籤》卷二十一「天地部」載諸天稱呼日為：「又按《玄門論》及《大洞經》云，九天真人呼日為濯曜羅，三天真人呼日為圓光蔚，太素天中呼日為眇景皇，上清真人呼日為九曜生，泰清天中仙人呼日為太明，太極天中呼日為圓明，玉賢天中呼日為微玄，東華真人呼日為紫躍明，亦名圓珠，亦謂始暉，亦謂太明，亦謂日名郁儀，亦謂月名結璘，亦生人首上為跟目」。日，都是一個概念下的「日」，名字不同而已。五帝大魔亦是如此。歷劫化號，不同界不同號，是很正常的。天尊有十號，日有多號，五帝大魔同樣也有多號......
魔王的出身
魔王之所以能考校諸仙，皆因地位崇高，為元始上帝的親眷！並且魔王的音韻玄妙莫測，有普度天人的法力。在《上清靈寶大法卷之二十六》載：「百魔者，九霄大魔帝君之王，與上帝元始同化。玉清元氣皇冑之胤嗣也」，也就是說魔王是玉清元氣的子嗣，為元始天尊分氣，甚至可以說魔王為元始天尊的直系親屬！自三清境及下界諸天都有魔王存在，並且魔王的音韻功力無窮，法力無邊，只有元始天尊知曉，說了二章，十回以度人。
魔，並不都是妖魔鬼怪（資料圖）
《經》曰：「乃神霄玉清王，紫霄玉清消魔王，丹霄中極保景王，青霄玉清洞明胎王。次玉霄妙化王，次太霄、景霄、碧霄、琅霄玉清王，亦大魔之帝也。次九天大魔，三天大魔，三界大魔，三清大魔，五帝大魔，五天大魔，諸天魔王，梵天靈君之魔。次三省天相太玄之魔。比魔非魔、靈魔、制魔、神魔等，至六天大魔隱韻，皆典二章之中。以洞玄百魔之音韻，離合自然而成章，玄奧莫測。惟元始洞曉，以說二章，十回度人，故亦曰洞玄。應度者普行受度也。已下乃嚴校諸天之告行也。」
有上述經典可知，原來道教的魔王如此神通廣大！不但不是妖魔鬼怪，而且還是諸天的神明，並且與修道人的關系最為密切！
魔王的服飾
《無上秘要》卷十八載「魔王冠服」為：
大魔王，衣玄文之裘，頭戴橫天之冠，腰帶龍頭之劍。
東方青帝大魔王，頭戴橫天之冠，衣青羽之裘，腰帶青綬虎頭鞶囊，或著絳章單衣，或化為青赤二色之光。
西方白帝大魔王，頭戴橫天素冠，衣白羽之裘，腰帶素靈之綬，五色虎頭鞶囊，或著皂紈單衣，或化為老嫗，巾白巾，手持板，或化為紫蒼二色之光。
南方赤帝大魔王，頭戴橫天朱冠，衣赤珊之裘，腰帶丹靈之綬，虎頭鞶囊，或著羅黃之衣，或為人頭鳥身如鳳凰，或化為黑黃二色之光。
北方黑帝大魔王，頭戴橫天黑冠，衣黑羽之裘，腰帶黑靈之綬，虎頭鞶囊，或著青紗單衣，或為人身蛇頭，或為青白二色之光。
西北方皓帝大魔王，頭戴橫天紫冠，衣紫羽之裘，腰帶紫綬虎頭鞶囊，或著白紗單衣，或為女子，作飛雲髻，手執金杖，或化為紫白二色之光。
東南方昊帝大魔王，頭戴橫天黃冠，衣黃羽之裘，腰帶黃綬虎頭鞶囊，或著紫紗單衣，或為人頭蛇身，口銜素綬，或化為蒼緑二色之光。
東北方蒼帝大魔王，頭戴橫天青冠，衣青羽之裘，腰帶青綬虎頭鞶囊，或著緑紗單衣，或為龍頭人身，手執節，或化為火精。
西南方黃帝大魔王，頭戴橫天緑冠，衣緑羽之裘，腰帶緑綬虎頭鞶囊，或著黃紗單衣，或為一人九頭，手執金戟，或為紫絳二色之光。
《上清靈寶大法卷十三.制魔伏神門》中有「辯制十魔」，十魔為：一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰陽魔，七曰陰魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔及「神霄真王消魔衛靈咒」，學道者可以參看。
修真有份 進道無魔（資料圖）
魔，作為道教神仙譜系中重要的一個神仙組織，其功德和對修道人的意義尤為重大。都願修真有份進道無魔，無魔豈能成道呢？須知那句話，不經歷風雨，怎能見彩虹～
名曰天王復號魔，橫行天地破山河。
被予識得渠名姓，倒卻旗槍掛玉珂。
創作內容
道教魔王神位高、職責大——修道路上繞不過的大Boss 作：范傲
道教 (2)
