淺論希臘智慧與戰爭女神雅典娜的起源、演變及其影響

引 言

　在中國，系統研究希臘神話與宗教的理論並不多見。我做本課題原本是出於個人對於古希臘文明的興趣所在，想通過重點分析希臘神話中的一位重要神祗——象徵戰爭與智慧的女神雅典娜——從一個角度來研究一下古希臘的古典文明。雖然只是一個層次上的研究，但對於本人了解西方文化中的希臘傳統以及中西文化的相撞亦有莫大的收益；並且同時也可以為中國西方神話研究領域做出一點小小的貢獻。

　本課題的研究方法主要是通過闡述文獻與前人的成果同時發表自己的觀點與猜測，同樣是對這位女神的起源、演變及其象徵意義的一個系統整理。

起源與演變

　雅典娜的名字，希臘語是從Athenaa或Athenaia縮略而來的，在伊奧尼亞方言中寫成Athene、Athenaie（該名可見於《圍困特洛伊城浮雕繪制圖》上標記的名字），在多利亞方言中寫成Athana、Athanaia，在埃奧利亞方言中寫成Athenaa。（在一幅法國畫家布格羅繪的《俄底修斯歸家圖》中我們還可以看到她名字的另一種寫法：Athhnh。）這個詞在希臘語中找不到詞源上的解釋。由於雅典娜的名字與雅典城市名字是同源的，因此自古以來，人們就在爭論究竟是這位女神以城市名字命名，還是這座城市以女神的名字命名？

　在希臘地名中，有許多城市名字的結尾是-ene，例如Mykene（邁錫尼），也就是說-ene是一個典型的地名後綴。但雅典娜有一個別名叫帕拉斯‧雅典娜（Pallas Athene），荷馬史詩中經常這樣稱呼雅典娜。這就表明，這位女神原先有個名字叫Pallas，以後隨著雅典人對她的崇拜的發展，她就被稱做帕拉斯·雅典娜，意即「雅典的帕拉斯」，再往後雅典娜則又可單獨使用，作為女神的名字。所以弄清帕拉斯的含義是弄清雅典娜起源的關鍵。遺憾的是，人們至今尚未弄清這個詞的含義，有人把它解釋為「少女」(Maiden)，還有人把它解釋為「舞刀弄槍者」（the weapon-brandishing），但根據不足，不能得到人們的普遍讚同，只能作為一種可能性，而不能視作定論。這樣我們就必須到神話中去尋找雅典娜的起源。

　雅典娜在希臘化的世界中得到廣泛的崇拜，中心是在雅典。該城建有希臘宗教藝術的典型象徵帕台農神廟（Parthenon）。這個名字的意思是Maidens' Apartment，即女神侍女們的住所。但是雅典娜從遠古時期開始，就已是一位重要的神祗。線形文字B上已出現了她的名字。保存著遠古傳說成分的神話故事也有大量的描述。邁錫尼石板上也曾以「女主人」的稱謂稱呼過雅典娜。

　按照皮拉斯基人的說法，女神雅典娜出生於利比亞的妥裡通（Tritonis）湖畔。有三位利比亞神女（Nymphs）發現了她，於是給她穿上山羊皮的衣服，並哺育她成長。當她是個少女時，在一次玩耍中失手殺死了自己的小伙伴帕拉斯。為了表示哀悼，她將帕拉斯的名字放在自己的名字之前。她後來取道克里特，來到雅典。（參閱《阿波羅尼烏斯》）

　由於這段材料是根據皮拉斯基人這個古老民族的傳說記載的，因而引導許多學者把雅典娜的起源與利比亞的女神聯系起來。這種觀點還有幾個旁證材料：

　「看來雅典娜的神像所穿的衣服和埃吉司短衣是希臘人從利比亞婦女那裡學來的。因為除去利比亞婦女的衣服是皮子制的及她們那山羊皮的埃吉司短衣的穗子不是蛇而是草紐之外，在所有其他地方她們的服飾都是相同的。而且這個名稱的本身便證明，帕拉斯·雅典娜神像的衣服是從利比亞來的。」（希羅多德《歷史》）

　「鄰接瑪科律埃及斯人的是歐塞埃斯人；他們和瑪科律埃斯人中間閣著一條妥裡通河（Triton），他們住在妥裡托尼斯湖（Trionis）的岸邊。……他們對雅典娜神每年舉行一次祝祭，在祝祭的時候，他們的少女分成兩隊，相互用石頭和木棒交戰，據他們說這樣做是遵照他們祖先的方式來崇敬單調的哪個我們稱之為雅典娜的女神。」（希羅多德《歷史》）

　希臘考古學的發現表明，利比亞的移民早在公元前4000年已進入克里特島，史料記載與考古發現基本上是一致的。

　那麼帕拉斯是一位怎樣的神祗呢？希臘神話中的說法很不一致，但最常見的有：雅典娜為宙斯所生，由河神妥里通（Triton）撫養長大，帕拉斯是妥里通的女兒、雅典娜的玩伴，後不幸被雅典娜誤殺。但也有說法帕拉斯是提坦神之一——歐律比亞和克利俄斯的兒子，或是月亮女神的父親等等。然而在Fustelde Coulanges於1885年所著的《古代城邦》中還曾提到過：「每逢戰艦出海，海神Pallas的牌位必定漆得一片金黃。」這樣一來似乎雅典娜與海洋之神也扯上了一定的關係。但總的來說，不同說法表明，在利比亞的那位女神傳入希臘之後，與希臘原先居民所崇拜的帕拉斯發生聯繫，因而產生了種種說法。

　而當雅典娜希臘化，成為許多城邦的崇拜對象時，為這位女神描述一個正統的神聖起源的工作就開始了。下面是有關雅典娜誕生的一則故事：

　「現在，諸神之王宙斯首先娶墨提斯為妻，她是神靈和凡人中最聰明的人。在她就要生產明眸女神雅典娜時，根據星光燦爛的烏拉諾斯和該亞的忠告，宙斯花言巧語騙過了墨提斯，將她吞進自己的肚裡。……因為他害怕她可能生下擁有比霹靂還要厲害的武器的孩子。……但墨提斯立刻懷上了帕拉斯·雅典娜，人類和眾神之父在妥里通河岸上從自己的頭腦裡生出了這個女兒。……雅典娜在那地方接受了神盾，有了它，她的力量便超過了住在奧林帕斯的一切神靈。宙斯生下雅典娜時，她便手持神盾、全身武器披掛。」（《神譜》886-889、929a-929t）

　這樣，通過雅典娜從宙斯腦中「再生」的故事，她具有了高貴的出生，成為了神聖家族的成員。盡管這個雅典娜誕生的故事不是唯一的說法，但這種說法被古人看作是最準確的，因為它被認為是雅典娜的祭司親口說出的。

　在《神譜》中還有這樣的記載：

　「……他們之所以建議宙斯這樣做，是為了不讓別的神靈代替宙斯取得永生神靈中的王位；因為墨提斯注定會生下幾個絕頂聰明的孩子，第一個就是明眸少女特里托革尼亞（即雅典娜），她在力量和智慧兩方面都與她的父王相等。但這之後，墨提斯將生一位傲岸的兒子做眾神和人類之王。然而，宙斯搶先把她吞進了自己的肚裡，讓這位女神可以替他出主意，逢凶化吉。……雅典娜之母、正義的策劃者、智慧勝過眾神和凡人的墨提斯仍然留在宙斯的肚裡。雅典娜女神在那地方接受了神盾，有了它，她的力量便超過了住在奧林波斯的一切神靈。（這神盾成為雅典娜可怕的武器。）宙斯生下雅典娜時，她邊手持神盾、全身武裝披掛。」（《神譜》886-900、929q-929t）

　從這一段描述中我們似乎可以看到古代希臘歷史演變的某種象徵。宙斯代表創造了邁錫尼文明與後期克里特文明、公元前2000年左右遷入希臘本土的真正希臘人的祖先——阿該亞人的神靈宗教信仰，而墨提斯則象徵著原先希臘本土土著居民的精神信仰。將墨提斯視為智慧女神可能代表著當時希臘本土的文明要優秀於後來的移民們的文明；當宙斯將她吞入肚中時，便是土著居民、阿該亞人和西亞移民不同的宗教與文明的融合，從而形成了新的希臘古典文明體系——「雅典娜」——當然這個詞只是一個比喻，希臘正統宗教的象徵仍然是宙斯而不是雅典娜，因為她不是「預言」中的「兒子」，因此最終並沒能真正取代宙斯。這多少代表了當時被征服的民族的屈從；但墨提斯雖然被吞，而她仍留在宙斯肚裡，又象徵著這些民族仍多少保留著他們自己的傳統。

　從這一個側面我們可以看到，希臘人的神靈世界有一個漫長的形成過程，是融合了多個民族的神靈觀念的結果。

 

 

幾點疑問：  

1、雅典娜作為處女神的性質是如何形成的？

　在伊文斯於克諾索斯王宮挖出的一批泥板編號為52的那塊上這樣寫道：「獻給雅典娜女神、恩亞里奧斯·潘·波賽冬。」原文中雅典娜名字前冠有當時對女神的尊稱「波提尼婭」（Potinija, Mistress），意思是「女主人」。那時期的泥板中有大量的女性出現、以女性神祗為中心，代表著那一時期的社會仍是母權制；可見遠古希臘居民對與女性有天然聯系的生育力極為崇拜，這些女神也多地母神。那麼，出現在古泥板中的可能起源於地母神體系的雅典娜後來又是怎麼演變成一位處女神的呢？可惜目前我沒能找到這方面的資料，無法加以分析，還有待考證。

 

2、在有關雅典娜的故事中大量出現「神盾」（Aegis）的記載，而這神盾倒底象徵著什麼？仍然缺乏足夠的材料給出可信的解釋。我的猜測是：神盾可能是某種權力的象徵，它原先是宙斯所有，之後宙斯將它交給女兒，雅典娜則成了「神盾持有者」，這可能象徵著權力的交接。可惜希臘的神話宗教沒有埃及或中國那樣濃厚的政治色彩，這倒底是什麼樣的權力交接就不得而知了。

影響

1、雕塑與建築

　多才多藝的古希臘人們以女神雅典娜的形像給我們留下了一批豐富的文化遺產。自公元前447年至公元前438年，古希臘著名雕刻家菲迪亞斯（Phidias）和他的助手們全心全力地為雅典娜神殿雕刻神像與浮雕。他為雅典衛城雕塑了三座女神像。其中一座被雅典的殖民主義者委派為愛琴海西北部Lemnos島的護城女神，這座神像由青銅鑄造，比真人稍大，非常精致，希臘藝術評論家認為是他作品中最美的一件。另一座是「雅典城守護者」巨型銅像，以雅典城武裝保護者的姿態聳立在衛城正門與神殿之間，連基座距地高70英尺，既是航海者的標志，亦為威鎮敵人的堡壘。三座女神像中，最著名的是「雅典娜女神像」，站立在雅典娜神殿裡面，高38英尺，象徵智慧與貞潔。這一座表現藝術結晶的女神像，以菲迪亞斯的意思是想用大理石雕刻，但一般民眾堅持非用像牙與黃金不可。這位藝術家結果以像牙為身體可見部分的表面，一襲長袍花去價值2545磅重的黃金，另外再以珍貴金屬裝飾長袍；頭盔、鞋子及盾牌皆經精心雕飾。神像經特意安排，使其在雅典娜慶典那天陽光能透過神殿大門，直接招生在女神金光閃爍的衣裳與白皙的臉龐上。

　在眾多希臘的建築中最為著名的就是伯里克利為雅典娜女神設計的雅典衛城——帕台農神廟。於公元前447年開始建造的神廟整個工程極為浩大：在衛城內建三座雅典娜神殿，衛城的入口為一高大建築，圍牆沿襲邁錫尼時代的傳統，用巨石堆砌而成。三座神殿式樣不同，風格迥異。其中既有對傳統的尊崇，又有富現代精神的創新；既有多裡亞的神韻，又有愛奧尼亞的風致。此外，每座建築物上還留下了寓意深刻的群雕，帕台農神廟三角楣上的群雕，描述著雅典娜自宙斯頭部的誕生、雅典娜與波賽冬競爭對雅典城市保護神地位等等。5在柱頂線盤平台上，總共有92幅深刻的豎條紋飾間壁浮雕，裡面的內容是希臘人與特洛伊人、希臘人與黑海邊女戰士（Amazon）以及提坦神與天神之間的戰爭中，「文明」與「野蠻」的故事。總之，雅典衛城帕台農神廟是雅典城邦財源富足、人傑地靈的體現，是世界文化史最為燦爛的偉大建築之一。

 

2、精神象徵

　現代英文中「哲學」一詞Philosophy源自希臘文Philo-sophia，意為「愛智慧的」，這正代表了希臘人的一種性格——熱愛智慧。從希臘人的神話中我們可以看到英雄俄底修斯對女神雅典娜說的這樣一番頗有深意的話：

　「偉大的雅典娜啊，但願我的無知沒有冒犯您，」他叫著說：「也沒有惹您生氣。像您剛才的化身，我是無法認出的。因為辨認天神的能力，不論憑智慧，憑學問，都難以得到，就是人間最聰明的人，也極難猜中。只有您樂於賜給恩寵的人，才能從您一切變化的形象中認出您來。您對不同的人顯出不同的形象。所有的人都毫不懷疑地以為知道了您，以為已經得到了您。您就是智慧。可是人們卻常把假的智慧，貌似您的東西，當作真正的您：因此，看見您的假象的人很多，但看見您的真身的人卻很少；只有那些愛您甚於愛一切的人，才能從您這裡得到啟示，才能認識您。可是有一點我是確實知道的，那就是當希臘的男兒們和特洛亞作戰的時候，我曾有幸見過您許多次；但從那時以後，直到現在為止，我一直沒有機會再見到您。在這一段時期，因為沒有您，我只是憑借我自己的機智在到處流浪，盲目地自己引導著自己在世上亂闖。」（參閱《奧德賽》）

　由此可見在希臘化的世界裡雅典娜作為智慧本身受到希臘人廣泛的熱愛。俄底修斯的這番話正體現了希臘精神中愛智慧甚於愛一切的特質，而這一特質使得希臘人早在兩千多年前便能看透智慧的本質，從而產生了一批又一批思想深邃、影響深遠的智者。希臘人將世界展現為可用理性來把握的東西，古希臘智慧的一個重要方面就體現在這種理性精神之中。在這種理性精神的支配下，古希臘人的各門知識得到了發展。因而現代西方人的種種科學，如哲學、歷史、物理學、生物學、醫學、倫理學、政治學、修辭學、詩學等等都可以在古希臘找到其源頭。古希臘的智慧表現在神話上就像上述引用的俄底修斯的話，體現在希臘人對於這位智慧女神的廣泛崇拜中，以至於她最早作為戰爭女神的性質反而被人淡忘了。

 

3、綜述  

　隨著希臘社會文明的進展，雅典娜形象中的野蠻成份逐漸消退，她的職責和功能也愈來愈朝著文明的方向發展。雅典娜在傳入克里特島和希臘大陸之初，是一位少女形象的女戰神。她有一個稱號是Areia，意思是「好戰的」，另一個稱號是Promachus，意思是「勇士」，還有一個稱號叫做Sthenias，意思是「強有力的」。這對於那些處於游牧時代的民族是適合的。然而隨著希臘社會文明的進化，雅典娜成為城邦的保護神，進而擁有了議事女神、女工神等稱呼。把這些不同的文明因素彙聚到雅典娜身上的原因，除了當時希臘人的神靈觀念，以及關於神人關系的體驗外，外部的動因就是希臘文明的進步。希臘神話的記載正是這種進步的反映。

　雅典娜從宙斯的頭上出生時，就已發展完成，且全身武裝配備，這也就對世界文學提供了一個它最常用的比喻。她是雅典一個很適當的女神，用自己足以自豪的童貞來安慰少女們，用軍事的熱情鼓勵男人，將屬於宙斯和墨提斯的女兒的智慧，加於伯里克利（Pericles）以象徵自己。因此雅典人也向她獻出了最可愛的神殿和最華麗的節日。

　在希臘神話中，雅典娜有不少發明創造。她的事跡往往還和其他神祗尤其是波賽東的事跡形成鮮明對照，體現出文明進步的特徵。她的發明有：笛子、鼓、陶器、犁、耙、牛軛、馬勒、馬車、船等。她首先教婦女烹飪、紡織。盡管她一直是戰爭女神，但她並不像阿瑞斯那樣好戰，而寧願用法律手段解決爭端。所以我們可以說，在希臘宗教中，雅典娜作為和平女神的性質已經遮蔽了她作為戰爭女神的性質。她原先具有的那種凶狠、殘忍已逐漸消失。當波賽東用蠻力制服馬匹時，雅典娜卻用成套的馬具對付野馬，使之成為希臘文明生活的一部分；當波賽東在大海中興風作浪時，雅典娜卻幫助人們造出船艦；波賽東用他的三叉戟使大地冒出鹹水，而雅典娜卻在周圍種上橄欖樹。即使在特洛伊戰爭中，雅典娜也不是蠻勇的象徵，而是戰爭舞蹈、技藝和準則的發明者。綜上所述，把雅典娜的品質稱作古代希臘文明進步的象徵是不過分的。