雖然看到標題這種推文第一直覺會認為是故意反串,
但某種程度其實呈現了一定的哀愁感,
畢竟到了現在, 西楚霸王項羽列入史記的本紀, 還是會有一堆似是而非的理由.
畢竟《史記．太史公自序》就有寫了:
秦失其道，豪傑並擾；項梁業之，子羽接之；
殺慶(宋義)救趙，諸侯立之；誅嬰(秦王子嬰)背懷(義帝懷王)，天下非之。
作項羽本紀第七。
惠之早霣，諸呂不台；崇彊祿、產，諸侯謀之；
殺隱幽友，大臣洞疑，遂及宗禍。作呂太后本紀第九。
王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，
上記軒轅，下至于茲，著十二本紀，既科條之矣。
也就是說不務正業太史公考量本紀的點是『實質影響力』,
而不是名義上那個頂尖之位的人,
這點也反應在史記有秦本紀, 又獨立有一個始皇帝本紀.
--
項羽的西楚霸王, 表面位置是類似姜小白或姬重耳這階,
但分封諸侯完全是項羽說了算, 管你是不是六國血脈,
就算有義帝熊心的先入關中者王的諾言, 劉老三也拿不到整個舊秦,
甚至還有六國血脈拿不到老祖宗的國號:
【趙二分】
趙王趙歇經過這次分封, 變成了代王, 原本擔任趙相的張耳因為跟過項羽一段日子,
先升格常山王, 後來變趙王, 轄趙國故領.
對故趙王室來說還滿汙辱的, 畢竟代國原本是被趙國消滅的北狄之國,
後來趙國滅亡, 王子嘉逃到代郡建立代國殘存, 後來還是被滅了.
【田齊三分】
田氏三分為齊王, 膠東王, 濟北王, 拿到齊王的是親項羽的田家人,
原本起義出力最大的田家人去當膠東王, 非常不爽.
【魏三分】
故魏分為魏王, 河南王, 殷王, 河南王與殷王都是項羽班底,
魏王魏豹本來就抱項家大腿, 沒有拿不到老祖宗國號的問題, 但祖國還是被三分了.
【韓王更替】韓成 → 鄭昌
因為韓成是韓司徒張良與劉老三立的, 項羽不讓他就國, 還順便砍了個頭,
讓自己的班底鄭昌去當韓王, 導致有著韓公室血統的張良寧願再逃一次, 跟劉老三再次聯手.
更別說原本的楚國直接四分,
除了項羽的西楚以外, 還有九江王英布, 衡山王吳芮, 臨江王共敖...
原本的楚王 → 義帝．熊心表示「啊我哩?」
這個分封基本上都是按照項羽的意志處理的, 毫無規則可言,
唯一可信的大概就是有抱項羽大腿的會比較有利,
劉老三就算有義帝的背書, 但連舊秦的精華區關中都拿不到, 拿到的是邊角貨漢中與巴蜀,
更別說有受過劉老三恩惠的韓王韓成, 不給就國還被砍頭, 只有一整個慘.
--
同樣呂后本紀也是, 呂后的實質影響力比較高,
漢惠帝直接被無視不說, 更別說等同傀儡的前後少帝,
這三個皇帝直接包在呂后本紀內.
--
這也是因為不務正業太史公, 本身的思想沒被儒家浸透,
他身處的年代才準備進行獨尊儒術, 先前漢的思想是道與法,
雖然是開創紀傳體的人物, 但後世罵他反他dis他的史家或文學家也沒少過.
例如劉勰的《文心雕龍》, 直接批判本紀怎麼可以放進威脅皇室的女性 (呂后):
及史遷各傳，人始區詳而易覽，述者宗焉。
及孝惠委機，呂后攝政，班史立紀，違經失實，何則？
庖犧以來，未聞女帝者也。漢運所值，難為后法。
牝雞無晨，武王首誓；婦無與國，齊桓著盟；宣后亂秦，呂氏危漢：
豈唯政事難假，亦名號宜慎矣。張衡司史，而惑同遷固，元平二后，欲為立紀，謬亦甚矣。
尋子弘雖偽，要當孝惠之嗣；孺子誠微，實繼平帝之體；二子可紀，何有于二后哉？
其實這段直接連《漢書》一起入列, 因為漢書也有高后紀, 用呂后代替前後少帝,
以劉勰的思維, 就算惠帝怎麼被壓制, 二少帝怎麼傀儡甚至血統存疑, 就是該寫三個本紀...blabla.
(怎麼這項羽你就沒意見了...
)
儒學已經浸透的東漢, 在一堆人監視之下, 班家人接力完成的《漢書》,
就直接把反儒家正義的刺客砍掉, 而遊俠與貨殖列傳記載的人們,
不再有司馬遷的浪漫, 而是用一種罪惡去看待;
蜀漢的譙周也dis過史記, 認為史書應該用儒家教義撰寫,
這個諸子百家說法都有大雜燴的史記是怎麼一回事?
不務正業「啊我那個年代，儒家只是小咖耶?」
加上史記還叫做《太史公書》的年代裡, 某種程度上還是禁書.
西漢末年東平王劉宇 (不是PTT名人四叉貓那個) 上朝,
想要一些書物回去讀, 其中就包括太史公書.
當時的大將軍王鳳, 也就是王莽那個權傾天下的伯伯, 就直接教皇上回了:
你東平王身為皇室冑裔, 怎麼可以看那些不符合五經, 非聖人言, 甚至怪力亂神的書籍?
特別是太史公書, 上面有戰國秦末亂世的縱橫權謀霸術, 還有天官地形記載,
你一個王爺是要來看三小? 回去乖乖唸你的五經吧.
後年來朝，上疏求諸子及《太史公書》，上以問大將軍王鳳，對曰：
「臣聞諸侯朝聘，考文章，正法度，非禮不言。
今東平王幸得來朝，不思制節謹度，以防危失，而求諸書，非朝聘之義也。
諸子書或反經術，非聖人；或明鬼神，信物怪；
太史公書有戰國縱橫權譎之謀，漢興之初謀臣奇策，天官災異，地形厄塞：
皆不宜在諸侯王。不可予。不許之辭宜曰：
『五經聖人所制，萬事靡不畢載。王審樂道，傅相皆儒者，旦夕講誦，足以正身虞意。
夫小辯破義，小道不通，致遠恐泥，皆不足以留意。諸益於經術者，不愛於王。』」
對奏，天子如鳳言，遂不與。
所以, 不務正業太史公雖然是紀傳體開創之人,
但有很長一段時間, 那種滿滿儒家教義的《漢書》在士人眼中才是典範,
史記反而不是被dis, 就是那種「呃啊...它也很好啦...」這樣.
這哀愁感便是被後世認為紀傳體開創者的本紀,
定義不夠基本教義, 寫什麼項羽本紀+呂后本紀?
看看漢書, 項籍列傳就可以了, 呂后雖然也有本紀但就是二少帝紀, 惠帝怎樣都要有本紀才對,
而且沒事寫刺客, 遊俠跟商人好棒棒欉三小? 你太史公是不是看不起儒家?
然後就說那個班家人被人監視好監視滿的漢書, 這紀傳體的表現才夠香, 才夠道統啊.
接著後世的紀傳體全部都要從漢書為準.
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但某種程度其實呈現了一定的哀愁感,
畢竟到了現在, 西楚霸王項羽列入史記的本紀, 還是會有一堆似是而非的理由.
畢竟《史記．太史公自序》就有寫了:
秦失其道，豪傑並擾；項梁業之，子羽接之；
殺慶(宋義)救趙，諸侯立之；誅嬰(秦王子嬰)背懷(義帝懷王)，天下非之。
作項羽本紀第七。
惠之早霣，諸呂不台；崇彊祿、產，諸侯謀之；
殺隱幽友，大臣洞疑，遂及宗禍。作呂太后本紀第九。
王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，
上記軒轅，下至于茲，著十二本紀，既科條之矣。
也就是說不務正業太史公考量本紀的點是『實質影響力』,
而不是名義上那個頂尖之位的人,
這點也反應在史記有秦本紀, 又獨立有一個始皇帝本紀.
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項羽的西楚霸王, 表面位置是類似姜小白或姬重耳這階,
但分封諸侯完全是項羽說了算, 管你是不是六國血脈,
就算有義帝熊心的先入關中者王的諾言, 劉老三也拿不到整個舊秦,
甚至還有六國血脈拿不到老祖宗的國號:
【趙二分】
趙王趙歇經過這次分封, 變成了代王, 原本擔任趙相的張耳因為跟過項羽一段日子,
先升格常山王, 後來變趙王, 轄趙國故領.
對故趙王室來說還滿汙辱的, 畢竟代國原本是被趙國消滅的北狄之國,
後來趙國滅亡, 王子嘉逃到代郡建立代國殘存, 後來還是被滅了.
【田齊三分】
田氏三分為齊王, 膠東王, 濟北王, 拿到齊王的是親項羽的田家人,
原本起義出力最大的田家人去當膠東王, 非常不爽.
【魏三分】
故魏分為魏王, 河南王, 殷王, 河南王與殷王都是項羽班底,
魏王魏豹本來就抱項家大腿, 沒有拿不到老祖宗國號的問題, 但祖國還是被三分了.
【韓王更替】韓成 → 鄭昌
因為韓成是韓司徒張良與劉老三立的, 項羽不讓他就國, 還順便砍了個頭,
讓自己的班底鄭昌去當韓王, 導致有著韓公室血統的張良寧願再逃一次, 跟劉老三再次聯手.
更別說原本的楚國直接四分,
除了項羽的西楚以外, 還有九江王英布, 衡山王吳芮, 臨江王共敖...
原本的楚王 → 義帝．熊心表示「啊我哩?」
這個分封基本上都是按照項羽的意志處理的, 毫無規則可言,
唯一可信的大概就是有抱項羽大腿的會比較有利,
劉老三就算有義帝的背書, 但連舊秦的精華區關中都拿不到, 拿到的是邊角貨漢中與巴蜀,
更別說有受過劉老三恩惠的韓王韓成, 不給就國還被砍頭, 只有一整個慘.
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同樣呂后本紀也是, 呂后的實質影響力比較高,
漢惠帝直接被無視不說, 更別說等同傀儡的前後少帝,
這三個皇帝直接包在呂后本紀內.
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這也是因為不務正業太史公, 本身的思想沒被儒家浸透,
他身處的年代才準備進行獨尊儒術, 先前漢的思想是道與法,
雖然是開創紀傳體的人物, 但後世罵他反他dis他的史家或文學家也沒少過.
例如劉勰的《文心雕龍》, 直接批判本紀怎麼可以放進威脅皇室的女性 (呂后):
及史遷各傳，人始區詳而易覽，述者宗焉。
及孝惠委機，呂后攝政，班史立紀，違經失實，何則？
庖犧以來，未聞女帝者也。漢運所值，難為后法。
牝雞無晨，武王首誓；婦無與國，齊桓著盟；宣后亂秦，呂氏危漢：
豈唯政事難假，亦名號宜慎矣。張衡司史，而惑同遷固，元平二后，欲為立紀，謬亦甚矣。
尋子弘雖偽，要當孝惠之嗣；孺子誠微，實繼平帝之體；二子可紀，何有于二后哉？
其實這段直接連《漢書》一起入列, 因為漢書也有高后紀, 用呂后代替前後少帝,
以劉勰的思維, 就算惠帝怎麼被壓制, 二少帝怎麼傀儡甚至血統存疑, 就是該寫三個本紀...blabla.
(怎麼這項羽你就沒意見了...
)儒學已經浸透的東漢, 在一堆人監視之下, 班家人接力完成的《漢書》,
就直接把反儒家正義的刺客砍掉, 而遊俠與貨殖列傳記載的人們,
不再有司馬遷的浪漫, 而是用一種罪惡去看待;
蜀漢的譙周也dis過史記, 認為史書應該用儒家教義撰寫,
這個諸子百家說法都有大雜燴的史記是怎麼一回事?
不務正業「啊我那個年代，儒家只是小咖耶?」
加上史記還叫做《太史公書》的年代裡, 某種程度上還是禁書.
西漢末年東平王劉宇 (不是PTT名人四叉貓那個) 上朝,
想要一些書物回去讀, 其中就包括太史公書.
當時的大將軍王鳳, 也就是王莽那個權傾天下的伯伯, 就直接教皇上回了:
你東平王身為皇室冑裔, 怎麼可以看那些不符合五經, 非聖人言, 甚至怪力亂神的書籍?
特別是太史公書, 上面有戰國秦末亂世的縱橫權謀霸術, 還有天官地形記載,
你一個王爺是要來看三小? 回去乖乖唸你的五經吧.
後年來朝，上疏求諸子及《太史公書》，上以問大將軍王鳳，對曰：
「臣聞諸侯朝聘，考文章，正法度，非禮不言。
今東平王幸得來朝，不思制節謹度，以防危失，而求諸書，非朝聘之義也。
諸子書或反經術，非聖人；或明鬼神，信物怪；
太史公書有戰國縱橫權譎之謀，漢興之初謀臣奇策，天官災異，地形厄塞：
皆不宜在諸侯王。不可予。不許之辭宜曰：
『五經聖人所制，萬事靡不畢載。王審樂道，傅相皆儒者，旦夕講誦，足以正身虞意。
夫小辯破義，小道不通，致遠恐泥，皆不足以留意。諸益於經術者，不愛於王。』」
對奏，天子如鳳言，遂不與。
所以, 不務正業太史公雖然是紀傳體開創之人,
但有很長一段時間, 那種滿滿儒家教義的《漢書》在士人眼中才是典範,
史記反而不是被dis, 就是那種「呃啊...它也很好啦...」這樣.
這哀愁感便是被後世認為紀傳體開創者的本紀,
定義不夠基本教義, 寫什麼項羽本紀+呂后本紀?
看看漢書, 項籍列傳就可以了, 呂后雖然也有本紀但就是二少帝紀, 惠帝怎樣都要有本紀才對,
而且沒事寫刺客, 遊俠跟商人好棒棒欉三小? 你太史公是不是看不起儒家?
然後就說那個班家人被人監視好監視滿的漢書, 這紀傳體的表現才夠香, 才夠道統啊.
接著後世的紀傳體全部都要從漢書為準.
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