提供文字，以利閱讀大法鼓726 佛經裡如何看「心」
【一心清淨無煩惱，萬念俱寂佛心生】
陳月卿菩薩：在上一次的節目裡，師父談到佛法就是用來修心的，我個人在這一點感受非常的多，也就是說我接觸佛法，跟隨師父學習佛法以後，我覺得我的心變化很多，少了很多煩惱， 多了幾分自在，師父我希望能夠讓更多的觀眾朋友，也分享到這樣的喜悅，師父能不能跟我們再多談一下，佛法裡面關於心的經典還有哪些，它們又提出什麼樣的理論。
聖嚴師父 ：我想不需要提太多的經典，專門念經提出一部部的經典來啊，可能讓我們聽眾聽了一 些經的名字，聽得頭昏，我只是想更比較淺一點，或者是詳細一點的談一談，佛教裡面對心的一種看法，我們首先要知道釋迦牟尼佛，他為什麼能夠有這樣子的慈悲心，來給了我們這麼多的經典和佛法，那就是因為他對眾生的心弄得很清楚，最初也就是因為他自己本身心裡有問題，然後才知道此心同、彼心也同，因此就想眾生的心大概是相同的，所謂相同並不是說想像相同，而是功能相同、需求相同，人在任何一個生活環境之中，都有它的衝擊，它的矛盾，都有它的困難，那麼這些困難如果說，順著這些困難的方向去看，它永遠是困難的，如果逆著方向來看，逆著看而且認真地看它，你注意它或者是分析它，或者是面對它，這困難就不存在了，這就是佛有了智慧，而指導我們如何從心得到解脫，譬如說我們心經裡面講的心，它那個心的意思分成兩個部分，一個部分屬於這個時間上的一個念頭，一個念頭，一個念頭，從前一念到後一念的連貫，還有呢，從這一生到下一生的延續，那都是心的變化，心的變化帶著心的力量，我們每一個念頭動過以後，認為自己的念頭已經不存在，其實它的力量有貫穿下去，也帶動下一個念頭起來，除非你上一個念頭斷了，那下一個念頭不起，否則的話，上一個念頭跟下一個念頭，它是連在一起的，雖然有起、有伏，這是從時間上看我們的心，然後呢從空間上看我們的心，空間上看我們的心哪，就是我們自己的環境，是由我們的心而知道的，譬如說我的身體，我的身體所處的環境，所面對的種種現象，我們叫它什麼呢，六識、六根、六塵，也就是說從這個心、身體、環境，這個心好像純粹是這個精神的，其實不是，它這個心那不完全是精神的，如果沒有物質的心，不能動，而心因為有物質的身體和物質的環境的接觸，然後產生心理現象的活動，是這樣子的。陳月卿菩薩：是，師父，所以是不是人家說人身難得，因為要有人身才能夠修習佛法，是不是就是這個意思。聖嚴師父 ：是這樣子，如果我們離開身體那沒辦法修行，修行還是要用身體來修，用心來駕馭身體，但是呢一般人不會修行，不知道如何用心來駕馭身體，也不知道用身體來鍊心，這個是一個互相矛盾，也是互相的護衛，相輔相成的，矛盾的時候呢就變成了困擾和痛苦，而相輔相成的時候呢就變成自在或解脫，這一個呢就是佛經裡面講的心，也就是心經裡面講的心，其實聽起來好像滿玄的，其實你注意一下我們的心，時時刻刻不離身體，不離環境，就是我們作夢的時候，作夢的時候，好像只有心在動，是念頭在動，其實做夢的時候，夢境中有符號，所謂符號就是你夢境裡面見到的人，那是物質，那是物質的符號，聽到的聲音，那是物質的符號，這個感覺到的暖啊、冷啊，也是物質的符號，所以是做夢的時候單獨是心在動嗎，不一定，沒有符號的，物質符號的現象不可能有心，不可能有夢，因此呢，如果得到解脫以後叫做無心，就是心經裡面講的，無智亦無得，這個心無罣礙，心無罣礙也就是說心中不再有痕跡，心中不再有痕跡的時候，你也沒有智慧可說，也沒有什麼得到東西，也沒有失去什麼東西，這個是不是叫無心，這個無心的意思就是沒有煩惱，沒有痛苦，而是呢超越虛無和實在，超越於存在的執著，或者是執著這個東西是存在的，我很喜歡它，或是虛無的，這完全不存在的，我根本不曉得它，不，東西還在照常在那邊，但是我沒有去那樣子在乎它，這個叫超越，這個叫無心，無心的意思呢，我們講無心道人，那就是解脫的人，真正解脫的人，才是我們叫自在，或者是自由。陳月卿菩薩：謝謝師父的開示，佛法的智慧真的是非常深奧，由師父深入淺出的解說，我們可以漸漸進入佛法的堂奧，歡迎您下一次，再跟我們一起來品嘗佛法的智慧。
