「再沒有什麼能比音樂能同神學更好的結合起來。」
by 馬丁路德
1517年10月31日，由於親眼看到人們受騙購買贖罪券的情形，又耳聞教會主教買賣聖職的醜事，一位出身德國埃斯勒本城（Eisileben）窮苦農家的神父，將他所寫對贖罪券的一篇文章，貼到了威登堡大學的教堂門口，從此拉開了十六世紀宗教改革的序幕。
這位德國神父的名字叫馬丁路德（Martin Luther，1483-1546），而那篇文章正是將西方宗教史上有名的《九十五條論綱》（The Ninety-Five Theses）。
四週後，各種翻譯本傳遍全西歐，路德神父的教籍隨即被當時的教宗利奧十世（Leo X，1475-1521）下令革除，並命人焚燒他的畫像以示懲罰。
原本只要改革教會一部分制度的馬丁路德，從此再也不承認教宗的權威，唯以《聖經》為權威，被後世稱為『更正教』或『新教』（Protestantism）的路德教派就此成立。後世為了紀念他的壯舉，將《九十五條論綱》刻到銅板上，並將它釘在威登堡教堂門前直到今日，且將10月31日尊稱為宗教改革紀念日。
幽影註：關於贖罪券和利奧十世的事蹟，另附於文末。
在馬丁路德改革的教會中，仍保留《聖經》沒有明文禁止的舊教傳統，比如說祭壇，蠟燭，基督畫像，告解禮，週日禮拜與聖誕節等，同時也加入了屬於路德教派特有的宗教音樂『眾讚歌』，在下這回要介紹的樂曲，就和眾讚歌有著密切的關係。
眾讚歌（德：choral，英：chorale）是路德教派特有的音樂形式，是一種在宗教儀式上，由廣大信徒一齊詠唱的歌曲，算是合唱曲的一種。馬丁路德曾經說『再沒有什麼能比音樂能同神學更好的結合起來』，並因此創造了眾讚歌這個音樂體裁。
曲風純淨的眾讚歌，在新教地區的音樂創作上影響極為深遠。1524年，馬丁路德和好友約翰‧瓦爾特把他們的眾讚歌彙編出版，名為《新德意志宗教歌曲集》之後，新教地區的教堂音樂就逐漸確立了以眾讚歌作為創作的中心。
馬丁路德寫的眾讚歌當中，最有名的為《上帝是我們堅固的堡壘》（或譯作《神乃吾等之盾》），被恩格斯譽為『德國16世紀的馬賽曲』。兩百多年後，著名的『音樂之父』巴哈用這首眾讚歌為基礎，寫了一首同名的清唱劇，在下這回要介紹的，就是這首清唱劇。
巴哈《上帝是我們堅固堡壘》（BWV-80）
（或譯作《神乃吾等之盾》）
這首清唱劇是巴哈為宗教改革紀念日（10月31日）所寫的，首演於1724年10月31日。全篇用馬丁路德所寫的一首同名眾讚歌為核心，充分反映出巴哈對馬丁路德的熱烈敬仰。
除此之外，這首清唱劇的由來還有點複雜。其實本曲跟在下之前介紹過的《心、口、行止與生命》一樣，都是屬於改編作。這首曲子改編自巴哈在威瑪時代寫的清唱劇《一切皆出於神》（BWV-80a，標題由在下自翻）。這首現在只剩歌詞流傳下來的早期作品，首演於1715年3月24日，也就是復活節前的第三個主日。
本曲開頭的大合唱曲，可說是對位法運用的極緻，以馬丁路德所寫的讚美詩為主題，讓合唱部的賦格曲式搭配上記的卡農曲式，展現出巴哈深厚的實力。歌詞當中的戰士，在上帝的守護之下，勇敢的和敵人戰鬥。
從這段旋律裡，在下不由自主的想起了這段事蹟。1521年4月17日，馬丁路德在沃爾姆斯帝國大會前，當著所有的王公和帝國城市代表受審，並被最後一次要求反悔。他即使知道拒絕反悔可能代表他會死，但他還是拒絕了。而他的理由始終如一，就是因為沒人能透過《聖經》指出他的錯誤。所幸後來他被弗雷德的士兵偷偷綁架，並送往埃森納赫附近的瓦特堡，這才免於一死。
馬丁路德親筆寫的同名眾讚歌，其實只有四段歌詞而已，巴哈將它們分別放在這首清唱劇的第一、第二、第五和第八曲，作為本曲的支柱，其餘四首則是兩組宣敘調加詠歎調。這首象徵宗教改革運動的歌曲，在巴哈巧妙的運用下，讓本曲充滿了英雄氣概，在宗教音樂史上立下了一座里程碑。
巴哈一生當中寫了大約30首眾讚歌，並為多達400首眾讚歌重新配置了和聲，讓它們成為嚴整的四部和聲合唱，至今仍在教堂當中傳唱。《新世紀福音戰士》的導演庵野秀明似乎也滿喜歡巴哈的，在EVA中出現的古典樂中，光是巴哈的作品就佔了其中四首，而且還有一首《來吧，甜美的死亡》歌名很明顯是致敬巴哈的作品《來吧，甜蜜的毀滅時刻》（BWV-161），以及《來吧，甜美的死亡，來吧，幸福的安息！》（BWV-478），這兩首在下最近剛好有找到，下回的專欄就來介紹它吧～
文中關於音樂的介紹，部分翻譯自此處：
http://www.kantate.info/80.htm
《上帝是我們堅固堡壘》原文歌詞
《上帝是我們堅固堡壘》歌詞英譯
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Ein feste Burg ist unser Gott, BWV 80
by Ensemble Bach
1. Chorus: Ein feste Burg ist unser Gott（上帝是我們堅固堡壘）
2. Aria (B) and Chorale: Alles, was von Gott geboren（凡從神生的、就勝過世界）
3. Recitative: Erwage doch, Kind Gottes, die so grose Liebe
4. Aria: Komm in mein Herzenshaus（詠嘆調：到我心的聖殿來）
5. Chorale: Und wenn die Welt voll Teufel war（合唱：當世間為魔鬼所充斥之時）
6. Recitative: So stehe dann bei Christi blutgefarbten Fahne
7. Aria: Wie selig sind doch die, die Gott im Munde tragen
8. Chorale: Das Wort sie sollen lassen stahn
出處：
http://www.ebach.gr.jp/kaisetsu/bwv80.htm
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備註：
1521年發出的贖罪券，出自Wiki
成為宗教改革導火線的贖罪券（Indulgentia），乃是教宗西克斯特四世於1476年宣佈，生前行為不端者死後要先入煉獄，生者應為他們購買贖罪券以減輕痛苦。贖罪券自此獲得最高權威認可，並繼而在歐洲各地推廣。
十六世紀時，教宗利奧十世以修繕聖彼得大教堂為名，下令在天主教各國發售贖罪券，聲稱購買贖罪券，可以使在生者的罪得赦免，使親友的靈魂減除煉獄痛苦。
在德國，販賣贖罪券的教士帖次勒（Johannes Tetzel）流傳後世最有名的宣傳詞是這句：
「銀錢叮噹落銀庫，靈魂立即出煉獄。」
帖次勒等人甚至還說，多買贖罪券不僅可以預先豁免今後犯的罪行，而且可以替已死的人買贖罪券，好讓死者的靈魂儘快脫離煉獄、升入天堂。由於這些說法，贖罪券無形中成了犯罪通行證，有人甚至還在告解時，拿贖罪券出來向神父炫燿，當時擔任神父一職的馬丁路德就遇過這檔事。
順便向各位說明一下，煉獄（Purgare）和地獄（Hell）並不一樣。天主教的煉獄是指信徒死後靈魂暫時受罰的地方，天主教徒認為煉獄在天堂和地獄之間，靈魂淨化後便可進天堂。贖罪券就是隨著煉獄的說法而出現的斂財工具，同時煉獄在基督教大分裂中，也是引發分歧的教義之一。
根據天主教的歷史記載，利奧十世本名喬萬尼‧迪‧美第奇（Giovanni di Medici），他是一個慷慨的藝術贊助者，文藝復興時期有許多偉大的藝術家都曾受到他的贊助。根據正式文件記載，其中包括文藝復興三傑的米開朗基羅和拉斐爾。
他的大力支持讓許多藝術家得以在羅馬和義大利，留下足以流傳後世的不朽傑作。利奧十世統治的時代，在藝術史上被稱為文藝復興時期，文化發展的黃金時代。有個歷史學家說過：「哪怕他在藝術方面的成就，能夠讓他增長一丁點兒在宗教方面的學問的話，他都會成為完美的教宗。」
此外利奧十世同時也是個大方的享樂主義者，他的教宗生活奢華浪費，在歡樂時偏愛年輕男子的陪伴，沉溺在『體面人羞於啟齒的淫樂』當中，據說是個男同性戀（不知道他是攻還是受）。他在47歲那年突然身亡，據推測是因為他身體本來就不好，再加上又用贖罪券斂財所得享樂過度導致，也有一說他是遭到毒殺。
各位或許會奇怪，這種人也能當教宗？其實在西方的中世紀，對腐敗已久的天主教廷來說，信仰虔誠與否根本就不是當上教宗的必要條件。說起來，利奧十世還不算是很壞的教宗，翻開天主教可說是血跡斑斑的歷史，比利奧十世更誇張的教宗的多的是。
公元872到1012年之間，繼承了羅馬皇帝墮落的傳統，姦淫擄掠作惡多端的教宗比比皆是。這些年間的『基督之代表』有三分之一左右下場悽慘，不得善終。
教宗約翰十三世，喜歡把敵人的眼珠子給挖出來。教宗約翰二十二世則下令把眾多貧窮溫順的方濟各會修士們，以傳播邪教的罪名捆到火刑柱上燒死，只因他們的信條是上帝及其使徒身處貧困之中。
18歲就即位的年輕教宗約翰十二世，把教宗住的拉特蘭宮變成了妓院，同時他和很多女子有染，其中包括他父親的情婦，最後被一個遭他戴綠帽的丈夫打死。有史以來最瘋狂的教宗司提反六世，甚至連死人都不放過，最後被人們推上了絞刑台。
12歲就拿刀捅死人的教宗亞歷山大六世，他黑暗的統治期間以謀殺、貪婪和淫亂聞名於天下。他年輕時喜愛頻繁混亂的性交狂歡，即位時已經60歲的他養了一個16歲的情婦，甚至連自己的女兒也不放過，同時和父親一樣淫亂的女兒和兒子，也上演了亂倫的戲碼。他利用任命新主教的方式攫取錢財。據說一旦對方付了錢，教宗就會把他毒死，好空出位子再讓別人購買。或許就是現世報，最後這位教宗也遭到毒殺身亡，死的屍體不成人形，像是被詛咒一樣。
附帶一提，亞歷山大六世他情婦的哥哥後來也成了教宗，就是後來的教宗保羅三世。雖然當年他靠了妹妹的裙帶關係才當上主教，但這一位的風評倒還不差，他在任內推動了天主教內部的改革運動，並承認了耶穌會。
中世紀最後一任教宗，同時也被後世稱作『該上火刑柱的教宗』之一的卜尼法斯八世，除了在繼位後隨即將前任教宗下獄害死等種種惡行之外，他甚至還說：「怎麼啦，和女人或男孩子上床，就像搓搓手一樣簡單。」
卜尼法斯八世晚年發了瘋，最後如同被他害死的前任教宗切萊斯廷五世的預言一般，『像狗一樣死去』。在但丁的《神曲‧地獄篇》中，他和其他幾位惡貫滿盈的教宗一起下了第八層地獄，被頭下腳上的插在一道裂縫裡。（文／幽影，部分內容引述自《瘋子、傻子、色情狂》第八部『教皇的罪惡』，作者邁克爾‧法誇爾）
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參考資料：
《九十五條論綱》中文版
眾讚歌，Wiki
宗教改革，Wiki
贖罪券，Wiki
煉獄，Wiki 
創作內容
MOON+ONE (187)