先賢曾說：「尻尻的人是快樂的，不尻的人是幸福的，戒尻的人痛苦的。」
誠然如此，道出許多人的總結，若要我說的話，不尻的人就像是慧能師父說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
但是，這個境界太高，一般人都沒有辦法達到這個境界。
而戒尻的人就猶如神秀師父所說：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
這是一般戒尻人的程度，也是我所說的觀心斷念的功夫，戒尻戒久了，也許有一天能從戒尻的人變成不尻的人！
「小戒靠忍，大戒靠悟，致戒靠德。」
小戒不可取，不但有極大的煎熬感，導致壓力叢生，更可能傷身，所謂：「心動則精自走。」那些光看不尻或光尻不射都是會傷身，而致戒雖然是講機緣，但也要達到大戒才可能晉升到致戒，而大戒的核心就在觀心斷念！
觀心：以主意識觀察從淺意識浮上的念頭。
可能很多人不曉得主意識是什麼？簡單來說它是純粹的覺知，例如你身體有個傷口，然後用力壓那個傷口，「你」感覺到痛，那個「你」就是純粹的覺知，然後「你」就會想辦法把傷口治好，而這個「你」就是主意識與念頭的總合體。所以主意識可以自由選擇是否加強念頭，而戒尻者就是要去學習如何駕馭主意識！
斷念：去阻止念頭附在主意識上，進而能斷去邪念，以致能自由選擇要加強那個念頭。
有幾個方法可以使用：
（1）口訣法：口訣不限，你可以選擇「念起即斷，念起不隨，念起即覺，覺之則無。」或其他佛教經文、聖經等，只要能在邪念出現當下立馬浮現，從而使自己離開邪念都可，這是對於初戒者最簡單的方法，也是最有用的方法之一，建議默背口訣至少一千次以上，達到自然反應。
（2）問答法：將自己的主意識分成兩個，一個問一個答，回答的你用著自己的邏輯、情感來回答，平時可以養成在心中自問自答或自己跟自己說話來練習；除了可以斷念外，還可以了解自己問題的癥結在哪裡！
例如：某個回憶浮出，讓你近乎無法把持，這是其中一個你（稱為甲）問：為什麼他會讓你想要尻槍？
另一個你（稱為乙）說：因為她......（此處省略）
甲：然後呢？
乙：（此處省略）
一直問答，最後你冷靜下來，除了斷念還可以知道自己的問題點在哪？哪些情況下自己容易破戒！
（3）不淨觀
（4）作親想
（5）作怨想
（3～5我比較少用）
（6）改變動作：藉由外在動作改變來轉移自己的思想，例如原本躺著變坐著或是原本坐著變站著，暫時從邪念解放出來，接著當你放鬆時邪念再度出來，這時再用其他的方法立馬斷除邪念。
（7）悲觀想：想一想自己的人生有多少悲劇發生是因為尻尻而出現的，這時你就不會想尻尻了！
創作內容
觀心斷念實戰
未分類 (20)