今日乃所謂的八百屋於七之日（八百屋お七の日） 讓我們來瞭解一下歷史故事……
八百屋於七（八百屋お七），為日本江戶時代的一名少女。
姿姫路清十郎物語（お夏清十郎）
好啦！總之把某老人的畫像搬出來……
▲八百屋於七。歌川國輝所繪(1867)
她出生於寬文八年（1668年），是在江戶本鄉經營八百屋（蔬果店）的太郎兵衛的女兒。
天和二年十二月廿八日（1683年1月25日）江戶發生了天和大火，於七的家也被波及，因此暫時避居到家族的檀那寺－圓乘寺。情竇初開的於七在那裡邂逅了寺院雜役（寺小姓）生田庄之助，進而深深迷戀上他。
後來新居落成，於七搬回新家，但仍然朝思暮想、不能自拔，竟然蹦出了「再次失火便能相見」的瘋狂想法。於是於七在家中放火，但越看越害怕，急喚鄰里前來救火，所幸火勢很快就被撲滅，也沒有造成大災害。
但是縱火在江戶時代乃是重罪，禍首於七便被押赴奉行所（衙門）審問。承辦的奉行甲斐莊正親聽了於七的理由後，念其年少懵懂、心為情亂，加上未釀大禍，因此有意網開一面。甲斐莊發現於七的年齡是個可利用的法律漏洞，遂問於七今年是否15歲，因為當時律令規定15歲以下的少年犯得以減一級刑罰。但於七（可能未會其意）卻十分堅持自己是16歲，而且提出證明。甲斐莊莫可奈何，只好判處於七死罪。
天和三年三月廿九日（1683年4月25日），於七在鈴森（鈴ヶ森）的刑場受火刑而死，得年16歲。因為天和大火可謂改變於七一生的命運之火，所以後人也將天和大火稱為「於七火災」。
▲位於今天圓乘寺的於七之墓
▲鈴森刑場遺跡立碑
▲鈴森刑場內的火刑台，於七就是被綑綁在上而活活燒死
於七的事蹟最終被井原西鶴寫成小說，收錄在《好色五人女》的第四篇中。
《好色五人女》乃井原西鶴於1686年所發刊的浮世草子（描寫當時人民生活風俗及戀愛等塵世百態的通俗小說），所謂的「好色」並非現代所認知的語義，乃指陷入熱戀的情愫。據說在元祿時代，人們都不使用「戀」或「愛」這些字眼，而是使用「情」或「色」稱之。
《好色五人女》共分為五個短篇故事：
情を入れし樽屋物かたり（樽屋おせん）
中段に見る暦屋物語（おさん茂兵衛）
恋草からげし八百屋物語（八百屋お七）
恋の山源五兵衛物語（おまん源五兵衛）
『除了酸甜和苦澀以外，還有一股更強烈的味道，那就是女主角們的熱情和欲望。沒錯，這本書就像塗滿甜辣醬汁的熱騰騰大阪燒！把章魚、花枝、豬絞肉、切絲的高麗菜、紅薑、炸麵衣、剛磨好的山藥這些豐富的食材攪拌均勻，再用熾熱鐵板烤熟！彷彿是混合了海苔粉和醬汁香味的白煙直往臉上撲來，熱得讓人滿頭大汗，呼呼吹氣之後再大口咀嚼的感覺！』（出自《文學少女 愛戀插話集3》）
乍看之下《好色五人女》為愛而毀滅令人嚮往
她的人生有很多地方可以迴避死亡旗，但她還是義無反顧的走向死亡
當然我們並不能以現代的眼光去指責於七的不是
誰管八百屋於七怎樣，我又不認識她！（燃）
每篇都是以實際存在的社會事件進行改編，而且除了第五篇外，前四篇都是以悲劇收場。顯示著當代受家庭、社會與性別束縛的女性們，為了戀愛不惜付出自身性命的精神，看似滑稽卻又充滿魅力。
遠子學姐對《好色五人女》如此形容道……
『除了酸甜和苦澀以外，還有一股更強烈的味道，那就是女主角們的熱情和欲望。沒錯，這本書就像塗滿甜辣醬汁的熱騰騰大阪燒！把章魚、花枝、豬絞肉、切絲的高麗菜、紅薑、炸麵衣、剛磨好的山藥這些豐富的食材攪拌均勻，再用熾熱鐵板烤熟！彷彿是混合了海苔粉和醬汁香味的白煙直往臉上撲來，熱得讓人滿頭大汗，呼呼吹氣之後再大口咀嚼的感覺！』（出自《文學少女 愛戀插話集3》） 乍看之下《好色五人女》為愛而毀滅令人嚮往 但我論八百屋於七會死亡，根本是太笨的緣故！
她的人生有很多地方可以迴避死亡旗，但她還是義無反顧的走向死亡 第一個錯誤是縱火自以為能與戀人重逢就不用說了
甲斐庄問罪時不懂得配合，還直接把年齡公佈出來，這又是第二個錯誤
就算時空王Deus發給她未來日記，也愛莫能助（？）
年僅十六歲便受火刑，在她臨刑前是否曾後悔過呢？
當然我們並不能以現代的眼光去指責於七的不是 當代女性受教育程度低，又受社會風氣束縛
造成如此結果只是社會現象的一環
誰管八百屋於七怎樣，我又不認識她！（燃） 好啦！總之把某老人的畫像搬出來……
這是哪來的愛因斯坦（？）啊？
我明明就說不是禿頭了，為什麼還是禿頭呀！
據說角色設定者本來希望能擁有《鋼之鍊金術師》的霍恩海姆的風範……
但我腦海中所浮現的形象卻是這個面貌→
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達人
