無限上綱在普遍認知中一直是帶有批判色彩的貶義詞，但若仔細觀察媒體、網上的評論不難發現這是一個能將無限上綱合理化的社會。
以iwin和跟騷法為例，大家所批評的正是其容易無限上綱的管制範圍，可能未來稍有不慎就會觸犯。然而從支持者的角度來看，反對者所質疑無限上綱可能造成的後果卻是他們心目中的極樂世界，或者說一個從思想上消除兒少色情和預妨犯罪的完美制度。至此，僅僅是正反立場交換，無限上綱就成了社會進步的演繹法。
從上述例子我們可以粗略觀察到無限上綱的合理性、合法性事實上是結果導向的。一旦設立了既定立場，在到逹目標前所作的任何對人權的侵害都會獲得正當性。若大家覺得這論斷下的過於強硬，不如再思考一下台灣社會既定立場最鮮明的二個議題：死刑存廢和以巴戰爭。首先是廢死和反廢死，事實上廢死的論述相較於反廢死一方更有邏輯和數據、案例支撐，但反廢死的聲量卻始終佔據上風，最重要的一點就是反廢死能將無限放大的社會不安合理化。就像我昨日在場外看到的一條典型情緒勒索的留言(原話複製貼上)：「想像一下你老婆被姦殺了，然後不判死刑，用你的納稅錢供他吃住，時間到了出來又把你女兒姦殺了，還是不判死，關出來，又把你孫女姦殺了，你怎麼想？」試問大家一個會接連姦殺你老婆、女兒、孫女的人究竟是從哪個獵奇B級片中幻想出來的，稍用點常識就能知道這根本是煽動恐慌的無限上綱，也是最無理的情緒勒索言論。而就是這種十分低下的言論卻成為反對廢死最有力的辯詞，原因不正是大家既定的立場賦予了其強大的合理性嗎？
以巴戰爭也是，台灣社會的立場就是支持以色列，不論他到底做了什麼。有了這個前題，整個台灣社會對巴勒斯坦人數萬平民死傷無動於衷的詭異現象就很容易理解了。如果不明白我的意思，我不妨在此展示現在社會的思路模式：因為以色列是對的，所以被他屠殺的人當然都是罪有應得。若不長眼的問起那些小孩會犯什麼罪，大家不是推給哈瑪斯就是推給戰爭的常態(說著「戰爭就是這樣」的同時也不忘譴責哈瑪斯在戰爭中犯下的過錯)。這是株連全國的無限上綱，也是對戰爭的無限上網，但因為社會支持以色列的立場一切都不是問題。
不得不說，這是社會性的悲哀。而更悲哀的是這些無限上綱的言論都有極強的排他性，以「大義」之名肆意網暴、封殺、扣帽子。最後再問大家，難道不覺得這不就是我們幻想的對岸地獄嗎？
