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在《談談方法》中,笛卡兒說:「既然我因此寧願認為一切都是假的,那麼,我那樣想的時候,那個在想的我就必然應當是個東西。我發現,『我想,所以我是』這條真理是十分確實、十分可靠的,懷疑派的任何一條最狂妄的假定都不能使它發生動搖,所以我毫不猶豫地予以採納,作為我所尋求的那種哲學的第一條原理。」 在《第一哲學沉思集》中,笛卡爾的第二個沉思論證:「現在我覺得思維是屬於我的一個屬性,只有它不能跟我分開。有我,我存在這是靠得住的;可是,多長時間?我思維多長時間,就存在多長時間;因為假如我停止思維,也許很可能我就同時停止了存在。我現在對不是必然真實的東西一概不承認;因此,嚴格來說我只是一個在思維的東西,也就是說,一個精神,一個理智,或者一個理性,這些名稱的意義是我以前不知道的。那麼我是一個真的東西,真正存在的東西了;可是,是一個什麼東西呢?我說過:是一個在思維的東西。」
欲得到「我想,所以我是」的結論,有一個隱含的條件,那就是:「若我思,則我是。」如此,我們便可進行肯定前件的邏輯論證如下:

  1. (大前提)若我思考,則我存在。
  2. (小前提)我正在思考。
  3. (結論)所以,我正在存在。
我們進一步發現,欲證明「我思故我在」的論證有效,即是在證明「若我思則我在」這個命題,但這個命題只可能來自於直覺上的啟發(否則這整個論證過程不會被笛卡兒稱為第一條原理)。這個命題在邏輯上意味著存在是思考的必要條件,而思考是存在的充分條件。這裡所謂的「存在」是不拘形式的,未必符合我所認識的「我」,重點是我存在,而不是我以何種方式存在。
此外,「思」與「在」有下列幾種關係:

  1. 假設我思考,那麼我必然存在。
  2. 假設我不思考,那麼我存在或不存在,無法確定。
  3. 假設我存在,那麼我思考或不思考,無法確定。
  4. 假設我不存在,那麼我必然不在思考。


-取自維基百科『我思故我在』

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