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音樂之戰(RE古典音樂之愛）被政治干涉下的音樂

作者：yau│2025-02-20 00:21:26│巴幣：2│人氣：118

作者二十多歲時演的馬勒，如果千秋王子般的年齡，現實香港netflix重播交響情人夢第一季了。

這是繼續尋找曠世的音樂尋找隱世的音樂的同系列第三文了，結果借到上文提的本書＜音樂之戰＞，即作為＜古典音樂之愛＞的後續姐妹作，看了少許便買下看完全書了。有電腦便貼作者本人的演出，到底他都是我列為名宿的年齡的指揮家了，所以也會補在上文去。

尋找曠世的音樂找尋隱世的音樂

部落前兩文連結。推介好書「古典音樂之愛」(re 尋找隱世曠世的音樂)

而本文在音樂哈啦區回文，還會轉貼香討的。

本書用意主要是作者，美國指揮家約翰．莫切里(John Mauceri1945年生) 為了二十至二十一世紀，現代人原創的可以被稱為古典音樂的曲風發聲，所以副題是奪回二十世紀的古典音樂。

現代音樂專文

它們的另兩個名稱［現代音樂］［當代音樂］和定義，我的舊文有介紹會貼連結。

當代音樂專文

因為作者自己的說不能寫過多有關流行音樂的方面，所以想在下這里補完。即在留聲機發明前不存在這種分類，而古典音樂不是流行音樂的前身，流行歌曲的真正前身是民間音樂或民族音樂與民歌，而其受眾一直較古典音樂為多。但是它在此前只是［旺丁不旺財］，因為人們只是口耳相傳而不是購買的。反之唱和聽的人，如果不是集合一起，并不知道自己之間是唱聽同一首歌。

早期寫過類似流行歌的作曲家，雖然活著時便名氣很響如歌曲之王舒伯特和美國民謠之父史提芬•科士打Stephen Foster，都是在貧困中早逝的，舒伯特是全才作曲家所以當然是古典音樂作者，而現代都認為科士打應當算古典音樂作曲家，因為他預期別人付費聽他的現場和購買樂譜。

回到正題。

起初只買前作是因為本書的味道有些像二十多年前見過的一本書，本書亦引用過它就是＜誰殺死了古典音樂＞，而該書我只掀開數頁便放棄了，但二十年後見到主題很相似的音樂之戰，雖然在書店放棄但在看了姐妹作古典音樂之愛，再在圖書館借最後買了寫出并頂置部落。

當然不評論之前有人寫的那本誰殺死，但是本書或該書寫的是在音樂家和聽眾中間的那些傳播層次。

而在十八九世紀古典音樂成為了人類共同的語言後，在二十世紀便因兩次大戰和冷戰，各國不只要禁止演出很多種類的音樂。

即是作者批判過去的老板迪佳唱片，放棄曾經要求自己灌錄希特勒所禁播的墮落音樂（即中文說的靡靡之音），那個是冷戰都結束了何況二戰。

原文其合作的辭職原迪佳Michael Hass高層說:

「為什麼過了半個世紀，我們還不演奏希特勒以前禁演的音樂？」

(你可說他們食古不化還不是敢挑戰古典音樂的專業戶的錄音?)

真的好像只有像dg （德國唱片）和naxos （拿索斯）等，專營古典音樂的唱片公司，才敢出那些冷門古典音樂的錄音，而我起初對本書不以為言，所以才沒有買本書的，因為Decca也真的出過不少歷史上的禁曲。

像這文章的矛盾，作者引的明明是迪佳出版的唱片

可是都是些沒有系列化和介紹的，而且說其冷門也沒有達到作者或Michael Hass所想的地步。

雖然作者肯定本來的古典音樂或主流流行音樂，都是經過數千年試驗出人類天生會接受的聲音，但是所以現代音樂或前衞古典音樂，如不協調音、無調性、十二音、序列音樂等，都是些寫過很多具有傳統調性的作曲家，要反映一次大戰後精神的創傷而寫的。

好像我說過像楊納積克在小交響曲中，把小號等銅管樂器那種用法，平常聽很難受，但在些灰心喪氣時候聲便會較些，只有甜美的俗艷音樂舒服的。

像我說過七龍珠中鳥山明比喻為擦玻璃的聲音，是人類天生最討厭的聲音，但是一樣可以找到在音樂中適當的位置。

即是要找到那些平時不能用的聲音的正確用途，便是當時的前衞作曲家所自認的使命了。而單個單獨的音節，有時按不同順序排列，會有不同的效果。

至於流行歌曲作者不那麼熟，但本書都涉及但是較想把，某些被部分古典音樂工作者，硬當作流行音樂的作品稱為古典音樂。

而在中文圈兩岸大家都知道大陸曾經禁過現代意義的流行音樂，但在歐美因為作為古典音樂發源地外，本身同時是現代流行音樂發源地，所以除了一部分黑人音樂對歐陸受眾數少，經常視為民族音樂限制較少。

作者說過民族或流行歌曲是全國人都唱過的歌，禁無可禁了，但是較難有像古典音樂所需要的技巧和思想的深度，所以在政治敏感度較低於同時代的古典音樂。

這個好像古典音樂中的室內樂，都沒有和管弦樂或歌劇的敏感。

但是同樣會做成原本古典音樂的圈子，僅肯定那些專為人在現場音樂會寫的像交響曲或歌劇等。

而看低了那些用輕音樂或配樂（電影為主，但包括音樂劇、電視、動畫、遊戲等的音樂）名義發表的，實際符合古典音樂本身定義的作品。

作者力駁斥政治的干涉對於社會的毒害，這不只是把藝術被逼為政治服務，而是因為兩戰和冷戰時代，敵人和盟國的身分都不同了，除了德義和蘇聯逼害過很多音樂家，而德國更對猶太人藝人直接殺害的。

而那些流亡的藝人因為新主子美國要原軸心國的合作，所以正如蘇聯的古典音樂家首創為電影配樂的工作，而在蘇聯佔領下作為原軸心國的東德與附庸的匈牙利捷克都沒有演前衞古典音樂或親美作曲家的作品，而我提過把乞丐歌劇時装音樂劇三便士歌劇，在東德變成無音樂的舞台劇。

即使在美國的猶太人藝人或一般軸心國流亡者，都只能在像電影圈等地方工作，而被些自認核心古典音樂界的人敵視。結果那些非猶太人的流亡者回國，被同鄉所鄙視只好表演那些死去很久的人寫的作品。

而作者認為現時重新演出很多，曾經很久違被遺忘的作曲家及作品，不完全是積極地發現自己所不珍惜的過去，而是因為肯定它們比較部分像現代或當代的古典音樂更有號召力或易接受。

反之標榜高深莫測的人，不怎樣了那些較易懂的現代古典音樂，如作者喜歡的Korngold，或我較喜歡的像Villa-Lobos 。

結果是美蘇在拒絕軸心國的音樂後，把本來的盟友的作品當作敵人的宣傳品。

一直以來用那些古典音樂廳，幾乎只是集中演出十八九世紀的音樂。作者較期望新生的聽眾，用耳朵而不是書刊分別什麼是古典音樂，更不要因人廢言認為敵對政治取向的人寫的音樂一定難接受。還說因為音樂是行為藝術，所以不能只是從文字了解，一定要聽而不能像圖畫或文學可以略過快看。

最後，我曾經以為不用看，反正是政治因素，看完才懂得自己幾乎一知半解的，多謝作者。還有本書出版後烏克蘭便禁播柴可夫斯基了，但他的祖籍在烏克蘭。

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