【Life】施與受－天秤的平衡由心而起

有一個小女孩，家裡非常貧窮，三餐難以為繼。有一天，他經過一間寺院，看到寺院裡有很多人在拜佛、供齋、點燈，心裡就想：唉！真慚愧，自己實在沒有力量，要是有錢的話，就能在佛前點上一盞燈了。

帶著這樣的渴望，貧女失落地回家去了。途中，他經過一座橋，橋下涓涓的細流，倒映出他的影子。貧女從水面上看到自己的一頭黑髮時，忽然心生一念：有了！把頭髮剪下來，拿去賣錢，買了油就可以點燈了！

當貧女再度來到寺院的時候，他以最虔誠的心，在佛前點了一盞油燈。但是一盞小小的油燈，在滿室光明燦爛的油燈前，顯得特別簡陋，一位家財萬貫的大施主看了，不禁責罵道：「這一盞粗陋的油燈是誰點的？怎麼可以供在佛前，破壞這麼莊嚴的氣氛呢？」

知客師聽到大施主責怪的言詞，就說了：「大施主！你不可以責怪這盞燈的主人！這是貧窮的女施主阿照變賣自己的頭髮，以賣髮所得供養的一盞油燈，他是以全副身心來供養這盞燈的啊！」

當知客師講完這些話的時候，忽然颳起一陣大風，把這位大施主所供養的幾百盞燈，統統都吹熄了。在一片漆黑當中，只有貧女阿照的那一盞燈，仍然大放光明。

看到這個情景，大施主非常感動，就對阿照說：「你有什麼心願？我很有錢，能夠幫助你完成願望。」沒想到，阿照卻淡淡地說：「我只想學佛修行！」大施主一聽，就說：「好！那我就發心為你建造一間庵堂吧！」

某天，在一個大風雪的夜晚，阿照仍然像平常一樣，在庵堂裡精進修行，忽然間，一陣碰撞聲響起。阿照開門一看，竟是一個老人倒臥在門口，好心的阿照一個箭步上前將他救起。進到屋內後，阿照以溫暖的茶飯侍候，悉心照料，很快地，被凍得奄奄一息的老人就甦醒過來了。

由於阿照的好心，後來才發現，原來這個老人不是別人，正是他自幼就失散的父親。從此，父女終於團圓了。

所謂「布施」，一毛錢不一定是少，萬萬千千也不一定是多，一切都要視你的發心如何，只要真心誠意，不可思議的善因好緣就會跟隨而來。如同貧女一燈，其功德之大，就是再大的風，也都無法吹熄。

有一個以乞討維生的貧窮女孩，一天經過一座寺廟，適逢法會期間，他看到很多人在打齋、點燈、做種種布施，心裡很羨慕，就想：我一個靠乞討過日子的女孩，沒有什麼錢，怎麼布施呢？他一面想，一面摸摸口袋，咦！不曉得什麼時候撿到了一個銅錢？隨即，他高興地拿著這個銅錢，跟著大家就去布施、結緣了。

乞女布施的消息傳出去之後，住持大和尚被他的真心感動，便親自來為他誦經祝福。

過不多久，這個國家的皇后去世，國王非常悲傷。大臣們見國王成天悶悶不樂，都鼓勵他出外打獵遊玩散心。當國王來到了山林，遠遠就看到前方的樹下大放光明，走近一看，發現光芒竟然是來自一位乞丐女孩的身上。這位女孩雖然衣衫襤褸，卻長得眉清目秀，國王一歡喜，就把他帶回了宮中，讓他沐浴盥洗，換上新裝。

經過裝扮的女孩，就像仙女般美麗，漸漸地，國王就喜歡上他，立他做了皇后。

從乞討的貧女，搖身一變成為皇后之尊，他想一定是布施的功德，才有這樣的福德因緣，便準備了十大車的金錢寶物，載送到寺廟裡打齋供僧。

可是這一天供齋的時候，只有知客師出來迎接。他很納悶，就問：「以前只有一枚銅錢的布施，住持和尚就親自為我誦經、祝福，為什麼現今我成為皇后了，用幾千萬倍的財物來布施，反而只是知客師父出來招待呢？」

知客師就告訴他：「當初你是個貧窮的乞丐，布施的銅錢雖然微少，卻是你傾盡所有，那種虔敬布施的心意是比天地都還要大的。現在，你帶著高傲、我慢的心而來，雖然看上去是十大車的金錢供養，實際上卻是很微薄的，就不需要大和尚來為你誦經祝福，只要知客師接待就夠了。」

從這一件事情我們可以知道，功德的大小不光是從金錢的多少來計算，主要還是看你的心意虔不虔誠。所謂「心香一瓣，普遍十方」，有時候，你能以一顆恭敬、誠懇的心做好事，甚至比金錢的布施還要來得重要。

梁武帝做了幾十年的皇帝，其中為人津津樂道的是，他曾經三次捨身到同泰寺出家，不做皇帝，把自己奉獻給佛教。

有人就研究了，既然梁武帝不要做皇帝，為什麼還當了幾十年的皇帝呢？所謂「做皇帝有做皇帝的福報」，什麼事情都不是憑空而有的，必定因緣和合，風雲際會，才能做皇帝。

據說梁武帝過去是一個打柴的樵夫，有一天砍完柴，挑著木柴下山的途中，遇到了一場雨，他看到路邊有一尊石頭塑造的菩薩像，不忍心菩薩淋雨，就解下自己頭上的斗笠，給菩薩戴上。由於他的這麼一點善心，後來就如民間流傳的一首偈語：「三寶門中福好修，一文施捨萬文收，不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。」好心有好報，感得做皇帝果報。

所以，每一個人平日要留意自己的舉心動念、言行舉止。有時候，說一句好話，也會有深遠的功德；做一件好事，也會有不可思議的功德。

社會上的人經常都要去拜神明，求平安、求功德、求福報、求考取大學、求得到好女婿、嫁到好丈夫。其實，有時候不一定要去求，只要你肯得結緣，只要你肯得給人，只問耕耘，不問收穫，自然也會有很大、很多的收穫。

我們不要只看一時，要看未來，所謂「因緣果報」，自己可以改善自己的境遇，你要想獲得什麼，從現在起就要培植因緣，等到因緣具備了，即使你不求，也自然會有。

梁武帝是一個虔誠的佛教徒，平常建築寺院、廣度僧侶、印經造像，甚至自己素食、講經，可以說布施、修福，做了不少功德。當他聽說從印度來了一位高僧達摩祖師，就禮請他到宮中問法：「朕自從主政以來，建寺度僧，行善不斷，請問有甚麼功德？」

　　達摩祖師回答：「了無功德！」

　　梁武帝好像被澆了一盆冷水，心想：「我做了那麼多善事，你不但不讚美我，怎麼還說沒有功德呢？」因此不免對達摩祖師心生反感，而達摩祖師也覺得與他無緣，於是拂袖而去。

在《金剛經》裡也提到福德與福德性的問題。福德，從因果來講，當然可以論多論少，行善修福，多做多得，少做少得；福德的自性，則不容以有無的對立觀念來論多論少。所以，達摩祖師從本體上來講功德，梁武帝還沒有那樣深的領悟，所以彼此不能相契。

　　梁武帝之所以能成為一代君王，其實也就是因為他在過去世曾經布施、行善。因此，在佛門裡有一首讚歎梁武帝及說明布施功德的偈語：

　　三寶門中福好修，一文施捨萬文收；

　　不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。

　　梁武帝過去世曾是一個樵夫。有一天，打完柴回家的途中，突然下起雨來，他看到一尊佛像在露天裡被雨淋著，就把戴在自己頭上的斗笠布施給這一尊佛像。由於他布施的功德，後來感得成為一代帝王的果報。

　　不過，這種有為的果報並非究竟，譬如，即使做了帝王，福報用盡，還是會再墮落。所以，福德可以說多說少，說有說無；而福德性，即使是墮落到地獄、餓鬼、畜生，五趣流轉，六道輪迴，我們的真如自性、福德性，始終沒有損減分毫。

　　因此，布施、設齋究竟是否有功德，就看是從甚麼層次來講。如果從有為法來看，布施必定有功德。布施猶如播種，有播種，因緣成熟，必然有收穫。所以布施是無盡的寶藏，你有布施，你就有儲蓄，就有果報。一個人如果每天光是貪圖別人的東西，是貧窮；常行喜捨，才是富貴。

　　布施也不一定要用錢財珍寶去布施，你心地善良，可以用說好話布施；你心裡面有豐富的力量，可以用為人服務來布施。即使你不會說好話，沒有力量為人服務，只要人家做好事，你心裡隨緣歡喜，隨喜也是布施。每個人心裡都有隨喜、隨心、隨口、隨力的功德寶藏，所以我們應該把儲蓄在我們自己心田裡的寶藏，隨時布施，這才是致富之道。

布施如田地，你有田地，你才能有收成，你有布施的種子，將來才能開花結果。