《中庸》第三十三章

作者：ChaoX│2023-12-17 23:59:43│巴幣：0│人氣：187

　　《詩》¹曰：「衣錦尚絧」²，惡其文之著³也。故⁴君子⁵之道，闇然而日章⁶；小人⁷之道，的然而日亡⁸。君子之道，淡而不厭⁹，簡而文¹⁰，溫而理¹¹，知遠之近¹²，知風之自¹³，知微之顯¹⁴，可與入德矣。《詩》¹⁵云：「潛雖伏矣，亦孔之昭。¹⁶」故君子內省不疚¹⁷，無惡於志¹⁸。君子之所不可及者，其惟人之所不見乎¹⁹！《詩》²⁰云：「相在爾室²¹，尚²²不愧於屋漏。²³」故君子不動而敬²⁴，不言而信²⁵。《詩》²⁶云：「奏假無言，時靡有爭。²⁷」是故君子不賞而民勸²⁸，不怒而民威於鈇鉞²⁹。《詩》³⁰曰：「不顯惟德，百辟其刑之。³¹」是故君子篤恭³²而天下平。《詩》³³云：「予懷明德，不大聲以色。³⁴」子³⁵曰：「聲色³⁶之於以化民³⁷，末³⁸也。」《詩》³⁹曰：「德輶如毛。⁴⁰」毛猶有倫⁴¹，「上天之載，無聲無臭。⁴²」至矣。⁴³

［註釋］

《詩》：指詩經衛風碩人篇。
衣（ㄧˋ）錦尚絧（ㄐㄩㄥˇ）：穿文彩華貴的衣服，會加上單薄的罩衫。尚，加。絧，同「褧」，用麻或細紗縫製而成的單衫，套在衣服最外層以避塵土。
惡(ㄨˋ)其文之著：討厭衣服的花紋太過鮮豔顯著。文，衣服的花紋。著，顯著。
故：因此、所以。
君子：才德出眾的人。
闇（ㄢˋ）然而日章：指君子之道表面看似隱晦不顯露，時日久了，自然顯露彰明。章，同「彰」。
小人：無德智修養的人。
的（ㄉㄧˊ）然而日亡：指小人之道表面看似明亮顯眼，時日久了，就一天一天地衰亡。的然，事實明白顯然。
淡而不厭：清淡而不惹人厭惡。
簡而文：簡單而有文采。
溫而理：溫和而守真理。
知遠之近：知道達到遠處是要由近處著手。朱熹注「遠之近，見於彼者，由於此也。」
知風之自：知道風是有來源的。朱熹注「風之自，著乎外，本乎內也。」
知微之顯：知道內在的幽微會表現在外。朱熹注「微之顯，有諸內者，形諸外也。」
《詩》：指詩經小雅正月篇。
潛雖伏矣，亦孔之昭：隱藏的東西(指內在德性)雖然看不見，但也是非常的明顯。潛，隱藏。伏，看不見、隱藏不露的。孔，甚、很、非常。昭，明亮、明顯。
內省（ㄒㄧㄥˇ）不疚：自我觀察反省而不感到有所愧疚。
志：意向、抱負、決心。
君子之所不可及者，其惟人之所不見乎：君子之所以別人趕不上他，大概就是在這些不被人看見的地方吧。其，殆、大概，表示揣測。惟，用於句中，無義。
《詩》：指詩經大雅抑篇。
相(ㄒㄧㄤˋ)在爾室：看你一人獨自在房。相，審視、察看。爾，你，指君子。
尚：仍然。
不愧屋漏：比喻處世光明正大，即使在無人之處，亦持心端正，無愧於神明。屋漏，朱熹注「屋漏，室西北隅也。」房間的深暗處。古代通於宮室中的陰暗處開設天窗，使日光射入屋內，故稱天窗為「屋漏」。比喻隱蔽無人之處。
不動而敬：不待舉動而人人敬佩。
不言而信：不必言語而人人信服。
《詩》：指詩經商頌烈祖篇。
奏假(ㄍㄜˊ)無言，時靡(ㄇㄧˇ)有爭：指進獻誠心，當神明降臨時，雖然沒有言語，但是人們受到感化，肅靜沒有紛爭。奏，進獻、奉上。假，通「格」，至、來。靡有，沒有、無有。
不賞而民勸：不須獎賞而人民勸勉。
不怒而民威於鈇(ㄈㄨ)鉞(ㄩㄝˋ)：不用發怒，而人民畏懼更甚於用刑戮。鈇鉞，刑具，比喻刑戮。
《詩》：指詩經周頌烈文篇。
不(ㄆㄧ)顯惟德，百辟(ㄅㄧˋ)其刑之：(文王)顯耀的功業在於德性，諸侯們均效法他。不，即「丕」；不顯，即丕顯、大顯。惟，用於句中，無義。辟，君主；百辟，指諸侯。刑，通「型」，效法。
篤恭：篤厚而恭敬。
《詩》：指詩經大雅皇矣篇。
予懷明德，不大聲以色：指我時常懷著用崇高顯明的德性來感化百姓，而不是用大聲嚇呼和怒顏厲色。予，我。以，猶「與」。
子：指孔丘（西元前551－前479）。字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。也稱為「孔子」。
聲色：指大聲嚇呼和怒顏厲色。
化民：教化人民。
末：指最末等、最低端的做法。
《詩》：指詩經大雅烝民篇。
德輶(ㄧㄡˊ)如毛：輶，輕。德輕如毛，指道德之感化不著痕跡，其輕似毛。
毛猶有倫：倫，類比。指德化輕如毛髮仍然是有物可作比擬，如此說法還不夠精妙。
上天之載，無聲無臭：此為詩經大雅文王篇句。指上天之事無聲無臭，莫可比擬。載，毛傳「載，事也。」指上天之事，即行四時、生百物，孔子所謂「天何言哉」即此之意。
至矣：這真是把德化、「不顯惟德」說到極點。